《旧约》中记录了几个凡人*天升**的事迹。
第一个是伊诺克，他是大洪水之前的一位族长，是主的朋友并“与主齐行”。他是自亚当以下的第七个族长，也是诺亚，这位大洪水里的英雄的曾祖父。《创世记》的第五十章列出了所有这些族长的关系和族谱，以及他们是何时去世的——除了伊诺克，“他离开了，是主带走了他”。用暗示的手法说明他进入了天国，避开了地球上凡人的生老病死。
第二个*天升**的凡人是先知以利亚，他在一阵“旋风”中升入了天国。
而第三个*天升**的凡人则鲜为人知，他造访了天国，并在那里被赐予伟大的智慧。我们可以在《以西结书》的第二十八章读到，主让以西结回想起这位国王是多么的完美和睿智，他是被神允许和其他天神一同造访天国的人。
苏美尔文献也有类似的描述，一些凡人被授予了通往天国的特权。其中一个是阿达帕，由艾创造的“模范人类”。艾给了他“智慧，但没有给他永生”。随着时光的推移，艾打算“赦免”他的凡人属性，通往阿努在天国的居所，吃那里的生命面包，喝那里的生命之水。
当阿达帕到达了阿努的天国居所，阿努想要知道，是谁向阿达帕提供的Shem。
在《圣经》和美索不达米亚文献中，关于凡人*天升**的事情，我们发现了几个很重要的线索。就像推罗的国王，阿达帕也是用一个相当完美的“模子”塑造出来的。他们都必须乘坐Shem——火石才能到达天上的“伊甸园”。其中一些上去了，然后又回到了地球；其他一些，像是大洪水时期的美索不达米亚英雄，至今仍享受着天伦之乐。这位美索不达米亚的“诺亚”，留给了苏美尔王吉尔伽美什生命之树的秘密。
凡人对于生命之树的无意义的寻找，是苏美尔文明留给人类文化的最长最重要的史诗巨作。现代学者称其为《吉尔伽美什史诗》，它讲述了这位由人类父亲和神母亲所生的乌鲁克统治者的故事。吉尔伽美得知他的一位祖先，乌特纳皮斯坦恩——大洪水时的英雄躲过了死亡，并和他的妻子一起，被带到了天国。于是吉尔伽美什打算去那个地方并得到他祖先的永生秘方。
驱使他去天国的直接原因是他接到了阿努的邀请。这段诗文读上去好像是在描述，他在一艘降落的火箭里所看见的地球。他是这样向他母亲——女神宁桑描述的：
我的母亲，
在那个夜晚我十分愉快
群星汇聚在天国
阿努的手工艺品向*靠我**来
我试着去举起它，它太重了
我试着去移动它，却移不动
乌鲁克的人围绕着它
贵族们亲吻它的脚
他们撑住我
我升起了它
我将它带给你
很明显的是，吉尔伽美什因看见这个降落的物体而感到兴奋——“阿努的手工艺品”，它载着他进行他的旅途。在这个史诗的序言中，古代的作者将吉尔伽美什称作“英明之人，见识过所有事情”。
吉尔伽美什经历的这些，当然是说他前往众神的居所一事；他的伙伴恩奇都陪伴着他。他们的目的地是提尔蒙之地，因为在那里，吉尔伽美什才可以为他自己升起Shem。在苏美尔和阿卡德的古代文献中出现的MU和Shem，在现在的大多数翻译中都被翻译成了“名字”。而我们要使用“飞行器”这个解读，才能使文献的本意表达出来。
撇开这篇史诗的文学和哲学价值不谈，吉尔伽美什的故事最吸引我们的是它的“航空”方面。吉尔伽美什需要得到一台Shem才能到达众神的住所，毋庸置疑那就是一艘火箭船。而他还在靠近“发射地”的地方目睹了一艘火箭的发射。这个火箭，看得出来，是放置在一座山里的，而且这个地方还是一个被严密守护的禁区。
大家都知道，没有任何有关吉尔伽美什所见景象的图画描述。但在一个埃及官员的墓中所发现的图画，描绘了在一个遥远的树木环绕的地方，有一个火箭头露出地表。
火箭的机身很明显是存放在地下的，那里是一个人造的发射井一样的筒形建筑，用豹皮作为装饰。
对现代绘图员来说，古代的绘图者想表达的是一个地下发射井的横截面。我们可以看见这艘火箭是有隔间的。最下层里面有两个人，身边有软管。在他们上面那一层里，有三个圆形面板。将火箭头的大小与火箭里的两个人的大小，以及站在地面上的人的大小进行比较，可以证明，这个火箭头等同于苏美尔的MU，“天上的房间”，可以很轻松地搭载一到两个飞行员或乘客。
提尔蒙是吉尔伽美什的目的地。这个名字直译过来意思是“飞弹之地”，Shem在这个地方被发射出来，这个地方由乌图/沙马氏管辖，在这里可以看见他“上升到天国拱顶”。
虽然与这位十二大神之一的乌图相对应的天体是太阳，但我们认为太阳在这里并非真的是在表达太阳这个意思，而是在说明他的能力。
乌图/沙马氏是“火箭船里的神”。我们认为，他是神的航天站的指挥官。
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