荣格是谁呢？
对心理学感兴趣的读者对这个名字不会陌生：
他是一名瑞士的心理学家，是分析心理学的创始人；他一生著作无数，2009出版的《红书》曾在世界范围内掀起研究荣格的热潮，连美国《纽约时报》都发文称“这是近百年来心理学史上最重要的事件”；
在心理学的研究中，他曾与精神分析心理学的鼻祖佛洛依德并驾齐驱：
弗洛伊德曾被称为心理学界的“哥白尼”，因为他提出了“潜意识”等重要理论，颠覆了世人对于人们精神心理的看法；
荣格则被称为心理学界的“哥伦布”，因为“集体无意识”、“自性”等观念的提出，开辟了心理学研究的“新航道”。
在这本由国内著名心理学家申永荷领读的《荣格自传》中，申永荷说：
荣格的一生，是探索“自性体验”以及“自性化”的一生，其中“自性”即人的本性，或者人心灵的中心，它负责协调人格的各个组成部分，使之达到整合、统一，一切人性的终极目标便是自性的充分发挥或者实现；
而我们在阅读荣格、走进荣格的过程中，我们所了解的，也不一定是我们所认为的“神秘世界”，而是我们自己内心接近“自性”的部分。
换句话说，阅读这本《荣格自传》，读的是荣格的故事，但是品味的，却是我们自己的“自性”。
那么，对于荣格来说，他是如何踏上心理学研究这条路的呢？对于这样一位成就卓越、影响重大的学者，在他早年的学习以及生活经历中，是否有哪些异于常人之处？
今天的这篇文章，我们一起来了解一下荣格的前半生，看看青春期的荣格是如何在痛苦纠结中敲开这条精神分析与治疗之门。
荣格出生在一个教会家庭，荣格的父亲，便是当地的一位牧师，还有两位叔叔也是牧师；另外，在荣格母亲的家族中还有六个牧师。
所以从很小时候开始，荣格就听到过很多关于宗教的谈话、神学讨论以及布道，对于上帝和上帝的故事，荣格一点都不陌生。
但是在荣格12岁那一年，某一天放学后，他来到教堂的广场上，看到教堂的屋顶熠熠生辉，崭新的琉璃瓦在阳光的照耀下闪烁着夺目、迷人的美，他不由自主地想象着上帝创造了这一切，此时他正坐在云顿的金色宝座上；
可是突然，他脑中却出现了一个非常荒谬的想法，这个想法是如此可怕，以至于他瞬间就反应过来“千万不能继续想下去！”“忤逆圣灵是绝对不可原谅的！”“任何犯下此罪的人，都会被永远地贬入地狱！”
可是，想法一旦形成，就再也由不得他，在之后的几天里，虽然他努力控制着自己的思想，竭尽全力压抑着自己，可是还是“身不由己”，他想到什么了呢？
“……在教堂上蔚蓝色的天空中，上帝坐在他金色的宝座上，突然，一大块巨大的“粪便”落下来，掉在熠熠生辉的教堂屋顶上，教堂瞬间被摧毁”，那画面，臭味弥漫，惨不忍睹。
荣格知道，作为从虔诚的牧师家庭出来的孩子，这样的想法简直荒谬透顶，可是，他为什么会有这个想法？这个可怕的意愿到底是从哪儿来的呢？
他在痛苦中折磨自己，后来又突然想到，如果在我什么都没做的情况下，这样的想法还是会发生，那么是不是“*渎亵**上帝”其实也是上帝的意思？
可是为什么上帝会允许人们对它如此*渎亵**？如果说这确实是上帝所允许的意愿的话，那么上帝的意愿到底是什么？
十二岁的荣格，对于信仰的探究有着超乎寻常的执着，在苦思冥想了几天后，他突然就想明白了：
每一个想法的诞生都是上帝的旨意，不管它是好的，还是坏的，都是上帝的恩典；
而当“我”大胆展露内心“忤逆”的想法时，“我”并没有感受到诅咒或者痛苦，相反，“我”感受到无比的轻松，这就是恩典的降临；
它让“我”获得一种全新的体验，这种体验就是，“作为全知全能的上帝，当你们按照他的旨意行事时，就不会有真正罪恶的事情发生，上帝保证在考验人们的勇气之时，让人们走在正确的路上。”
这里书中的表述有些生硬，但是我想荣格想表达的内容其实是：
人应该臣服于命运的安排，不管头脑中的想法，还是生命的际遇，不管它是糟糕的还是美好的，是合理的还是荒谬的，它都是上帝的旨意；
所以，对那些糟糕的体验我们应该勇敢接纳，全心服从，而不是只接受那些我们自认为正确的、美好的、高尚的事物。
一句话说，我们永远不要去想“事情本该如何”、“世界本该怎样”，所有发生的，都属于“应该”且“必然”。
可是，少年的荣格，没办法把他的这番领悟与父亲探讨：
荣格的父亲，那个虔诚的牧师，完全相信上帝就是《圣经》以及祖先所描述的那样，他将《圣经》作为自己的行为准则，严格规范着自己的思想；
可是，他无法了解当上帝在考验人们的勇气和顺从时，并不会恪守传统，无论那些传统多么神圣。
换句话说，父亲自以为对上帝虔诚，但是只是屈从于道理的指导，他自己并未曾亲自体验过，当一个人真正相信命运的所有安排都是上帝的恩典时，自己会经历什么，收获什么。
由于对上帝的理解存在巨大分歧，关于上帝与教堂的那次经历，就成为少年荣格内心的一个大秘密；
但是，这个秘密又是如此地难以被描述、被相信，它让荣格在整个青年时期都倍感孤独；
他甚至觉得，自己要么是被放逐的，要么是被选择的；要么是被诅咒的，要么是被祝福的。
而这种感受，正是他激活自己“第二人格”的开始。
在对上帝以及宗教的深入思考中，荣格接触了更多更高深的思想：
他阅读《基督教教义学》，尝试着去理解上帝也拥有人格，上帝是宇宙的自我；
他读《浮士德》，发现自己的想法终于得到证实，确实有人见过罪恶及其强大的威力；
他博览哲学、戏剧、诗歌、历史、自然科学方面的书籍，他相信某些事情肯定是对的，但是他找不到“知音”，也找不到合适的”切入点”与人们倾述.。
他的内心越丰富、越渴望与人交流，他就感觉到越孤独。而随后发生的一件事情更是彻底地打击了他：
学校老师布置了一道作文题，他全心投入，写出了一篇“精巧细致、极为成功”的文章，他满怀期待地等待着老师的表扬，但是没想到，却被老师判定为“抄袭”，因为老师认为，荣格根本写不出这样的文章，除非他作弊。
在这一次事件中，荣格感受到前所未有的悲伤与愤怒；而就在他情绪即将失控时，却突然有了另一种体验：
“我的内在忽然归于宁静，仿佛一道隔离门将一个房间的喧闹与嘈杂关了起来，仿佛一种冷静的好奇忽然降临”；
在内心深处，“我”隐隐愉悦感觉到，“有什么’非我’的东西正在介入；
仿佛那拥有浩瀚宇宙、无尽繁星的伟大世界的呼吸触动了我，又仿佛一个不为人知的灵魂进入了房间；
这是一个早已逝去灵魂，却依然长久地存在与那超越时间的世界中，直至遥远的未来。”
对于此刻的荣格来说，他尚未明白发生了什么，但是他明显感觉到，除了原本那个易于冲动、易于愤怒的“我”之外，另外有一个冷静的、理性的、拥有“老者”般智慧的“我”，好像这是自己的“第二人格”。
而这种“第二人格”在荣格此后的生活中也经常出现：
当他在家庭聚会中烦躁地听着牧师舅舅讲述基督教教义时，当他再一次因为一篇精心创作的文章被老师批评、被同学怀疑时，当他面对着自己未来专业方向的选择时……
荣格发现，他的内在逐渐被分裂为两个世界，一个世界是当下的、眼前的、物质的，他会因为现实生活中的问题而痛苦，会因为学业与职业的选择而烦恼，会在意一切有利于社会生存的细节与因素；
但是在另一个世界里，他好像进入一个静谧却浩瀚的时空，他关注的是叔本华与康德，思考的是“宏伟的上帝的世界”，脑子中更多的是一些“超越空间、时间以及因果关系的有限范畴的想法”。
而这种分裂令他非常痛苦：
他曾经尝试着消灭“第二人格”，但是没有成功——或许他在学校里或者与朋友们在一起时，可以短暂地忘记“第二人格”，但是只要他独自在家，或者与大自然独处时，“第二人格”就会强势回归。
荣格的“第一人格”和“第二人格”到底指什么呢？
我以为，其实就代表了人性格中的“务实”与“务虚”，也可以简单理解为“物质活动”与“精神活动”，但是不管怎样，少年的荣格，天生就有这种“灵性”，他总比别人想的更多、更远，也因此更加痛苦。
读书读到此处时，我总有一种感觉，荣格成为心理学大师是被“选中”的，是必然的：
并不是所有人都对“看不见”、“摸不着”的精神活动感兴趣，大部分人只能看到事实，或者理解已经发现的一切，但对于精神层次的东西则缺乏感受与体验；
他们不会去关注头顶神秘而璀璨的星空，不会去思索千百年来哲人的智慧与思想，不会去想象人死后灵魂的归宿，更不会去揣度隐藏在每一个平凡个体中的精彩心灵；
这些精神活动是如此的深邃精妙，但离我们的现实生活又是那么的遥远，遥远到只有真正对它们感兴趣的人才有幸一窥究竟，而荣格，就是这样的人。
由于“第一人格”和“第二人格”的冲突，荣格在选择专业方向上一度很苦恼：
一方面，科学与比较宗教学都深深地吸引着他，科学吸引他的是具体的事实及其历史背景，而比较宗教学吸引他的是其所涉猎的精神问题。
但是另一方面，他又觉得科学缺乏对于意义的探讨，而宗教学则缺乏实证精神。
所以对荣格来说，选择科学可以满足自己“第一人格”的需求，但是若选择人文或历史方面的研究，则可以为“第二人格”提供有益的指导。
到底应该选择什么？
当荣格在“死胡同”中徘徊良久后，灵感突现，他终于找到了自己方向——医学，因为医学专业的基础课程至少是科学性的，而医学领域又极为宽广，以后还有机会可以专供某一方向。
就这样，虽然荣格感觉自己是在以“折中”的方式踏入生活，但是也算“放松地长舒了一口气”。
荣格的大学生活总体来说是美好的，他努力地学习一切有关人体解剖学、生理学以及疾病的相关知识，积极地参加学校的联谊会，结交了许多朋友 ，参加过关于神学与心理学的大学演讲……
可以说，这段时光既是荣格对于现实生活、对于科学热情不断高涨并积极探索的时期。
但与此同时，他内心隐藏的第二人格也在不断深入发展，尤其在1896年前后，荣格父亲生病去世的那段时间。
父亲病中，荣格曾与其进行过一些相当激烈的辩论，他已经发现，父亲明明在内心已经对宗教产生怀疑，但是还在拼命用神学的信念来“催眠”自己，根本不愿意去突破、去体验。
这种发现让荣格既震惊，又恼怒，他不由得思想，人类到底是什么？
他的答案是：
人类或许根本是一条“小狗崽”，“生下来又聋又瞎”，完全不明白上帝的意思到底是什么，在懵懂的状态中，人类根本不需要去承担什么“伟大”职责；
而这些自以为有教养、严肃、认真的人，其实都在被所谓的“信仰”捉弄着——
比如，神学家们怎么会知道，上帝其实故意安排了一些事物，并且“许可”一些事物存在？精神科医师又如何知道物质被赋予了人类精神的种种特质？
这些对于信仰、对于所谓实证的怀疑，以及生活中发生的一些不可思议的“灵异”事件，让荣格在毕业时终于踏上了另一条少有人走的路——精神病学：
“我异常激动，因为在一闪而过的亮光中，我已经非常清楚地看到，精神病学才是唯一适合我的目标……
这是一个以观察和实验为依据的领域，有生物性及灵性事实存在着共通之处……只有在精神病学领域中，我的两股兴趣直流才能融合在一起，冲开一道河床……
终于在这里，自然和灵性之间的碰撞成为现实。”
从此，他仿佛进入了尘世的修道院，开始了一种专心致志的生活：
他曾把自己“囚禁”在修道院的高墙内整整6个月，他从头到尾阅读了不下50卷关于精神病学的资料；
他秘密地对瑞士同事的遗传背景进行了统计，就为了更好的自我启迪，了解精神病患者的心理……
而此后，荣格在精神分析一路上更是“高歌猛进”，在他的那个时代，他终于成为了与弗洛伊德齐名的“伟人”。
为什么在整本《荣格自传》中，荣格对于职业的选择是我特别想分析、特别有感触的一点？
是因为通过荣格自身的经历，我们可以看到，如果一个人从来没有放弃过自我， 那么当他在兴趣、志向或者个人的发展上存在持久而深入的痛苦时，这并不是什么灾难，相反，这是内心的“灵性”在变相“启发”他：
“不对，你寻找的方向不对，这并不是你真正感兴趣、真正应该做的，你要继续寻找、深入探索……”
而就是在这种痛苦中，那些我们并不是真心喜欢的、只是为了生活不得不屈从的选择才会被慢慢“剔除掉”，直到最后，剩下唯一一条通向理想与星光的大道。
所以，荣格的整个青少年时期，是极为不幸的，但却又是极为幸运的——
他过早地见识了“人生方向该如何选择”这种大命题，这让他一路走来都比同龄人痛苦；
但是与此同时，每一次痛苦都让他离自己的内心更近一步，这种“接近”让他的人生之路没有一步 “浪费”，从第一份工作开始，他就是为自己的理想而工作，而不是人云亦云或者无可奈何的选择。
而这种纠结、痛苦的“内在体验”对荣格一生的影响并不仅仅在择业上，荣格曾说，“内在体验为外在事件留下了印记……我很早就意识到，如果在内心对于生活中出现问题的并不是特别感兴趣、找不到解决问题之道，那就说明这些问题本来就微不足道……”
所以，如果你也了解过荣格的故事，或者也对这本《荣格自传》感兴趣，在阅读的同时，我更希望大家可以深入思考：
在自己的成长过程中，有哪些痛苦，其实是自己生命的“灵性”释放的信号？而你，又是否读懂了它的暗示，寻找并挖掘到独属于自己的天赋？
好书共读，期待这本“大师之门”经典领读系列作品《荣格自传》带给你更多反思与成长。
