中国自古以来就是礼仪之邦,教育一直是我国历史的一大主题,但在先秦时期,教育是贵族的特权,也只有贵族才有财力物力精力才能接受教育,毕竟在生产力低下的古代,平民主要的日产作息就是发展生产力。先秦时平民一年四季的生活大概是这样的,首先是在贵族的采邑(贵族的土地)劳作,但这期间由于时间的需要并不能下班回家,你需要在田地附近所搭建的芦(简易棚)休息,只有在完成秋收之后才能回家过冬,享受难得的团圆时光,年终的时候大伙儿要去拜年,当然那会儿是与田地的主人一起去祭祀先祖,在祭祀完毕后大家一起祝福地主(一般是与长寿有关),地主在获得祝福后赏赐大家"春酒",这可以看作是当时老板年终聚会时对员工的犒劳。由此可见,当时老百姓一年真正回家的时间并不多,就算是在田地的芦中休息,一不小心来个恶劣天气你又得起床折腾,所以相对来说996真的是"福报",先秦老百姓连休息时间都基本被挤占没有,更何谈教育,就算地主老儿开恩放你假,你也没有钱财购买学习用品(例如青铜制的礼器在当时难以生产),所以在当时真正能受到正规教育的只有贵族。
先秦耕作的农民
关于我国最早的教育的开始时间有可能夏商时期就有,但真正将教育正规化和系统化的是从周朝开始,为了社会的稳定,周朝需要一套符合国情的教育体系,在那个时候贵族的教学内容主要为六艺,即礼、乐、射、御、书、数六种技能,这些技能涵盖了文化、军事等内容,有一些内容与现在的教育内容有相似之处。那么我们看看这六艺具体是什么,和今天我们所拥有的的技能有哪些重合的地方。
周朝服饰
(一)礼
礼者，不学“礼”无以立,周朝的礼主要分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五礼。其中吉礼指的是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼,虽然在现如今倡导唯物主义的中国已经失去了这些繁文缛节,但"吉礼"反应的是古代人类对自然和先祖的崇敬之情,我相信每一个中国人都有对先祖的崇敬,要不然为何一句问候祖宗的国骂就足以引起纠纷,同时在清明节、中元节等传统节日中无不体现我国传统社会对先人的尊敬,而关于对自然的崇敬,无论是我国唯物主义者还是有神论者皆以不同的方式表达,例如在农村或小镇中的"土地神"或者庙宇都是民间对自然或者神灵敬仰的一种表达,而国家层面上倡导的"人与自然的和谐"则是另一种尊敬自然的表达方式,所以只要你是一个尊敬自然、崇敬先祖的中国人,你就符合"吉礼";凶礼指的是哀悯吊唁忧患之礼,先秦时的凶礼涵盖对生命结束、自然灾害、社会*乱动**等方面对应的礼节,相对来说,在现代社会里所能对应的主要是和生命有关的丧礼,有人逝世的时候人们自然会感到悲伤,然后进行合理的葬礼,现代社会虽然对丧礼并没有古代的严格限制,但是基本的礼仪还是存在的,现在出现的一些"坟头蹦迪"、请辣舞等雷人葬礼其实是有背传统丧礼的,其实只要你有一颗对逝者敬仰的心你就学得了所谓"凶礼";"宾礼"则接待宾客之礼,例如三叩九拜就是我们所熟知的古代阶级社会的接触方式,清朝灭亡以后我们的打招呼方式有所改变,民国时期无论是达官显贵还是老百姓,一般的见面礼为作揖或者握手相结合,体现了传统与现代的结合,到了现在我国一般的接触方式就是握手,至于作揖则一般是在春节的时候才见得,特别是孩子要红包的时候见得最多,但接人待物的方式怎么变,都体现的是人们相互之间的尊重,现代你只要待人友好、待之以礼就是合格的"宾礼";"嘉礼"指的是节庆和与亲近的人交流时的方式,现如今,我国传统节日的习俗皆有所保存,相对于过去的繁文缛节,现在打工者其实更看重那宝贵的假期,但生活总归要有仪式的,只要你在春节的时候吃上一次团圆饭,又或者你在端午节吃上一个粽子,就算是一种"嘉礼",当然生活除了要有仪式更要有亲情,过去讲究孝悌、忠孝等,现在社会主义美德在家庭层面上强调尊老爱幼、男女平等（基本国策）、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结,但无论怎么变,都是我国传统社会对家庭和谐关系的追求,只要你是一个生活有仪式感且热爱家庭的人就符合"嘉礼";"军礼"指的是军事方面的礼仪,在先秦的战争中需要经过召集、宣示、祭祀等礼仪,历史上著名的"仁义"宋襄公被"不讲武德"的楚军击败就是不符合军礼的,当今的国际社会的主题是为和平与发展,战争并不多,所以"军礼"更多的是体现在国家层面上的"和平发展战略",而作为公民的我们或许可以在日常生活中要做到"不挑事、不怕事",也就是不要挑起矛盾,而遇到挑衅要敢于回应,例如在校园霸凌中敢于反击,只要你是个和平且勇敢的公民,就算是一个有"军礼"的人,不讲"军礼"的人要"耗子尾汁"。
拱手礼
(二)乐
有“礼” 则必有庆贺燕飨之“乐",乐礼指的是在特定时候进行的相应演奏,在古代主要是国家层面主导,我国历朝历代皆有专门的乐官,例如孔子的古琴老师师襄就是鲁国的乐官,现代音乐则早已发展为一种文化产业,不再拘泥于特定环境和方式,当然类似古代的贵族教育,现代人们接触音乐教育除了义务教育中的美术课,还在于课外补课,因此现代公民想精细于"乐"必要花费昂贵的金钱去补习,这也说明了无论是古代还是现代,搞艺术都是很消耗金钱的,所以我们常说那些有艺术细胞的人有贵族气息有可能就来源于此,这是大部分人都难以做到的。当然,"乐"除了体现了你的音乐技能,还在于特定场合进行演奏,当你每次在*旗国**下歌唱*歌国**的时候,其实也算是"乐礼"的一种,只要你在特定的场合基本唱出(不过跑调)相应的歌就符合"乐"。
滥竽充数的南郭先生
(三)射
射,根据字面意思便是射箭,根据考古发现,两万八千年前的峙峪人文化遗址出土了人类历史上最早的箭镞,说明我国在旧石器时代就已经拥有射箭技能,早期的箭术是为了捕猎,随着时代的发展,人类出于生存地争夺的需要而产生战争,射箭成为一种射杀敌人的杀人技能,但射箭在先秦时仍为贵族所需掌握技能,因为在先秦时当兵入伍是贵族的特权,那时的军人需要单独承担军事装备和干粮,并携带这些物资随军征战,而战利品的追求也使得贵族们愿意投入到战斗之中。当然,随着文化的发展,弓箭不仅是一种杀人技巧,还是一种"礼",射礼分为四种,一是天子和诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的大射,二是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的宾射,三是平时燕(古时燕通"宴")息之日举行的燕射,四是地方官为荐贤举士而举行的乡射,总体可以概括为一种贵族之间交流的表演模式,同时还兼具锻炼和修身养性的作用,"以德服人"的孔子其实并不只是人们所想象的文弱书生,据《礼记·射义》记载“孔子射于矍相之圃, 盖观者如堵墙。”,意思就是说孔子在矍相的场园里表演射箭,观看的人群人山人海,侧面说明孔子射技的高超,由此可见当时贵族对于射技的重视。其实在古代社会,随着军制的改革,军源以扩大到平民阶层,因此弓射技术的范围有了很大的提高,由于历史的变化,现如今的中国已缺失了许多弓文化,但"射礼"却在我国的邻国日本生根发芽。随着《礼记·射义》传入日本,16世纪的日本将禅学、射礼、武士道相结合,形成一种修身养性的弓道,并成功的传承至今,在如今许多日本高校皆有弓道社团,弓道的传承体现了日本"菊与刀"的精神,一方面是修身养性,另一方面又涵盖"尚武"的基因。在现代,弓箭的射杀作用基本消亡,枪支*药弹**代替了弓箭,特别是美国人民对枪支的宠爱可以视为美国人的"弓道",枪不仅是美国开疆扩土和保卫私有财产的利器,还是美国人常有的娱乐方式,似乎也涵盖了"射"中实用与精神结合的思想。我们大部分中国老百姓既缺少"弓",更没有枪,因此弓道在民间基本消亡,而*队军**中的神枪手则是"射"的另一种体现,一般来说古代弓箭的有效射程为120米内,现代军人能用步枪在500米左右的范围内击中目标就可以称得上百步穿杨。
日本弓道
(四)御
御即为驾驶技能,我相信很多人都在为考驾照而烦恼,每次考科目二或科目三之前都如临刑场,踩着离合的脚丫不断颤抖,死火的车停让人即感到痛苦又让人感到短暂的解脱(就像你打第一人称射击游戏时你被击败的那种感觉),其实古人也有我们一样的烦恼。先秦时的驾驶考核标准为鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。“和”、“鸾”都是车上装饰的铃铛,车行时它们所发出的节奏要统一合适,目的为检验驾车的节奏,我们可以把它视为科目三中的换挡技巧,都是把握你的行车速度;为过君表是御车熟练考核,具体考核办法为车辆可以通过放着障碍的辕门,车头两边与石墩的间隙只有五寸,这就类似于科目二中的倒车入库或侧方位停车,避免在操作中压线,同时其间隙五寸(十七厘米左右)又类似科目二中上坡定点停车与边线间隙为三十厘米的要求;为逐水曲则类似于科目二中的S型考核,沿着曲折的水沟边驾车前进;为舞交衢则像是科目三中的调头或经过各种路口(人行横道、村道等),因为具体要求为车在交叉道上往来驰驱和旋转适度;为逐禽左则可视为科目三中的超车环节,但内容上有所不同,超车环节的要求是从左超车,而为逐禽左是追上猎物并将猎物驱赶到左边(所以事实上车于右边超车)。古代驾考当然也有类似我们的补考,但是相对来说我们现代人要幸运得多,因为秦朝《除吏令》中规定四次不过的人就会被取消考试资格,并且还遭受流放苦役的处罚,现在我们不仅有每科有五次重考机会(若算上每科一次补考机会则实际有十次机会),且最多的损失就是精神上和几百至上千不等的损失。由此可见古人的驾考与我们驾考的许多内容有重合之处,虽缺少理论考试,但实践考核的难度要比我们现代人更高,为什么古代贵族那么重视"御"呢?因为交通工具的“驾驶学”和政治、领导、和管理学领域息息相关,一方面体现的是你的驾驶技术,另一方面是从中悟到的"驾驭学",作为统治者你要懂得驾驭各方,使各个政治势力达到平衡而为你所用,例如韩非子所说的法、术、势的结合就是一种政治驭术,历史就像一匹骏马,只有得当的驾驭之术才能驯服它。当然,我们现代人的驾考更多是为了出行方便,但其实你驾车技术好也有利于你地位的提升,这就像许多公司招聘时就有一条为有驾照,再比如某女星的丈夫就是司机(不一般的司机)出身,由此可见无论是古代还是现代,驾驶技术都是一门不可或缺的生存之道。
秦军战车
(五)书
“书”顾名思义就是书画艺术,我们现在看到的许多明星都是全能明星,他们不局限于某一方面的成就,比如四大天王即是歌星也是影星,古代也是如此,你除了能歌善舞有礼貌,还要懂得作诗写画,一方面可以消除文盲且修身养性,最重要的还在于其政治作用。很多官僚寄情于书画,不止是他们"会玩",而在于"会用",电视剧中的和珅有一段经典对话,剧中和珅在一次人们谴责他时抱怨道"人们说我专权不学无术是无稽之谈,权臣只有所有知识懂一点才能博得皇上欢喜,若皇上问你吃的、玩的你都回答不上来保准被打发",我们看到历史上确实很多名人靠"玩"起家,"诗仙"李白就是通过其过人的文化素养获得翰林待诏(当然一身抱负的李白并不喜欢这种歌功颂德的职务),宋朝奸臣高俅则是通过蹴鞠(古代足球)上位的。由此可见有一项娱乐技能对你的人生具有很大的帮助,这也有可能是为什么很大贵族注重"书"的技能,当然作为现代公民的我们应该更重视素质教育中的综合培养。
电视剧中"学富五车"的"和珅"
(六)数
数也就是数学,我国古代由于生产力的需要,数学方面的成就也取得较大的提高,大体内容可以用《九章算术》作为参考。所学内容主要为平面几何图形面积、比例、立体体积公式、盈亏问题等,这些内容虽然没有现代数学的系统性和完整性,但皆覆盖于我们现代的基础教育到高等教育当中,所以只要你能掌握小学数学到高等数学的基本原理,就恭喜你成*学功**会了"数"。
算筹为我国古代数量标识,由于算筹的运用使得阿拉伯数字在近代才在我国大量运用
通过以上方面,我们可以看到古代贵族许多学习内容是我们现代普通人可以做到的,但一些技能由于时间的推进而消亡,但总的来说"六艺"可以看作是古代的综合素质教育,一个综合性人才有利于满足社会发展的需要。通过对比"六艺",我们现代人大概可以做到这几方面,有良好的品德,能在合适的场合唱一首恰当的歌曲,有驾驶证,会一门娱乐项目,基本掌握小学到高等数学知识,如果你还是一名合格的军人就更好了。我六艺中的大部分对应内容我们现代人都可以做到,那么,你是否是一位合格的"贵族"呢?