作为一个国家或一个企业、单位的领导人，怎么能把它玩转并掌控在自己手上，需要哪些手段才能保持不败？是每个领导人需要认真考虑的事情！《鬼谷子》符言篇给了我们九种方法，可谓单位治理的《九阴真经》！
位之术
《鬼谷子》安徐正静，其被节先定。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。
一个人神态安详、慢条斯理、举止端方、默不作声，则他身上的缺点和要害就被严密地保隐藏了起来。对他，你是无从揣摩的。
这样的人，你要善于制造话题去调动他，或者给他找点事做、甚至给他造成点麻烦，让他姿态发生变化、不再四平八稳。而自己则自己平心静气，在一旁观察他的反应，等着他暴露差错与不足。
以上为“位之术”，重在调动对方姿态和情绪。
明之术
《鬼谷子》：目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。
眼睛重在明亮，耳朵重在灵敏，心灵重在有智慧。 用天下人的眼睛去观察，就没有看不 到的东西；用天下人的耳朵去探听，就没有听不到的事情；利用天下人的心智去思考，就没有想不明白的事情。 如果能像车辐集中于车轴那样，集中起众人的智慧和力量，明察事理就没有不畅通的渠道了。
以上为“明之术”，重在建立明察事理的渠道。
德之术
《鬼谷子》：德之术曰：勿坚而拒之。许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。
听取别人说话的关键在于：不要轻易就认可任何提议，也不要轻易就拒绝任何进谏。 轻易认可赞同他，对方就会抓住不放，让我们自己处于被动；轻易否定拒绝，又堵塞了下属进谏的道路。 山再高一直往上看也终能看到它的尽头，水再深拿绳子去测量也总能探到它的底部。但作为精通明白德之术的领导，要以“正”“静”临人，四平八稳，别人说什么都不轻易置以可否， 这样进谏之人就猜测不出我们的意图！
以上为“德之术”，重在不露形迹守“正”用“静”而知人与知事。
赏之术
《鬼谷子》：用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不暗化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。右主赏。
实行奖赏时，重要的是恪守承诺；施行惩罚时，重要在于公正合理。赏赐某人某事时，一定要将其功绩查验确实并向大众公布，这样一来，那些无法查验的事端，当事人也会自动如实报告了。
赏罚分明，立信守正，则公义伸于天下连神明都不可侵犯，又岂能有奸人欺君之类的事情发生呢？
以上为“赏之术”，重在立信守正，伸公义于天下。
问之术
《鬼谷子》：一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。
问事之法有三：问天时，问地利，问人和。问清楚东西南北、上下之事情，查问左右、前后之情况，有哪些事情是自己不知道或不清楚的？
以上为“问之术”，重在全方位查问。
因之术
《鬼谷子》：心为九窍之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能久长。右主因。
心是身体各个器官的主宰，君为文武百官的领袖。对于行善的臣下，君主就予以奖赏；对于作恶的臣下，君主就予以处罚。君主可以根据施政需要，制定赏罚条例，按照条例赏善罚恶，就不会（因引发争议、不快和不服而）太费劲。圣人需要用人，故能赏人；赏罚有据合情合理，国家才能长治久安。
以上为“因之术”，重在行“赏”时有制度可依。
周之术
《鬼谷子》：人主不可不周；人主不周，则群臣生乱。家于其无常也，内外不通，安知所开，开闭不善，不见原也。右主周。
君主做事不能不考虑周密性。君主做事考虑不周密，则臣下就会发生*乱动**。 君主做事前应该保持寂然平静，让人摸不着头脑，圈内圈外不能沟通消息，机密就就不会被泄漏。 保密措施和故意放风不得要领，机密泄漏了都找不到原因。
以上为“周之术”，重在防止秘密泄漏。
恭之术
《鬼谷子》：一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸。莫不暗变。右主恭。
君主还要采取三种措施：一设千里眼，安插眼线成就天下之目；二设顺风耳，建立情报网拥有天下之耳；三建立举报制度，让近臣与重臣得到大众监督。
如此则千里之外，隐微之中，发生了什么皆能明察秋毫，这就是“洞察”。 君主能洞察民情，则天下作奸犯科的宵小之辈，就会有所收敛、暗自转性。
以上为“恭之术”，重在建立情报支持，大众参与，明察秋毫.。
名之术
《鬼谷子》：循名而为，实安而完，名实相生，反相为情。故曰：名当则生于实，实 生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。
依据客观事物的名称去考察事物的实际，按客观事物的实际来确定事物的名称。名称是从实际情况中派生的，客观实际产生出事物的名称。二者互相转换，互为表里，这是事物的常理。所以说，适当的名称产生于客观事物实际，对于客观事物实际情况的把握取决于人们对客观事物的正确认识，对于客观事物取得正确认识的标示，是对客观事物作出了符合实际的表述。这种对客观事物的表述，取决于我们的认识与客观事物相吻合。这种认识与实际的吻合，取决于我们运用了适当的方法。
以上是讲“名之术”，即要准确把握名副其实，审慎对待各种命名。
总之，能如果一个领导人能掌握并熟练运用位、明、德、赏、问、因、周、恭、名这符言九术，大到一个国家或集团，小到一个企业或家族，就没有你玩不转的！