又到了农历九月，重阳佳节将至。重阳节在中国传统中，是一个老人节，也是一个孝亲节。因此到了九月，不少人都会以各种形式，对双亲等老人表达孝养之情。佛门中人更是如此。
近期，不少寺庙便都举行了各类活动，以纪念、报答父母养育之恩。出家人荷担如来家业，舍弃世间荣华，因此他们对父母的孝养更是令人称叹。
那么，现代僧人如何对父母表达孝养之情？古往今来，佛门出家人的孝道观念又有什么体现？禅风君与大家一起了解。
拥僧优属，家中有宝，现代僧人孝父母
“毁形守志节，割爱无所亲；弃家弘圣道，愿度一切人”。在传统观念里，孝养父母，必须是陪伴父母左右。而僧人出家后，在外弘法修行，无法总是陪伴，这就让社会上产生很多误解，认为出家人不尽孝。
出家人以一切众生为关怀对象，出家办道，是为了有更好的环境精进修行，以利益众生。这当然不会停留在口头。例如山东省东营天宁寺，从2008年开始发动“拥僧优属”活动，便是以僧人父母为关怀对象。
十一年来，东营天宁寺对僧人父母的走访慰问，关怀温暖从未中断，对无数生活困难、遭受病苦的僧人父母给予了关怀和帮助。这不仅为僧人家属提供保障与关怀，更为僧人免去后顾之忧，从而能安心办道。
而就在今年，东营天宁寺僧团为齐鲁僧人父母启建一堂祈福法会，并邀请僧人父母观礼参与，现场为每位老人送上1000元慰问金和纪念品。据悉，“拥僧优属”活动开展后，这是第二次邀请僧人父母到寺庙慰问。
法鼓山创办人圣严法师
在我国，同样以实际行动孝养父母的寺庙还有很多。其中也包括了台湾佛教界。例如法鼓山创办人圣严法师，便于25年前开始推动“佛化联合祝寿”。
圣严法师倡导以环保、简约且温馨的方式，传承尊亲敬老的美德，并透过法会、奉茶等仪式，为民众营造阖家为所有长辈祈福拜寿的感动体验，汇聚欢喜和感恩的心念，建设人间净土。
俗话说：“家有一老，如有一宝。”老人在岁月的风霜中，沉淀了丰富的智慧，为家庭与社会做出无数的奉献。因此法鼓山提倡要“老吾老以及人之老”，将佛门的孝亲精神扩大到对整个老人群体。
10月7日，今年的佛化联合祝寿活动先后在金山世界佛教教育园区、罗东兰阳分院、高雄紫云寺举行，共有5百多位观礼亲友和义工，以念佛、供灯、茶会、切寿糕等活动，为今日676位与会长者祈福。
法鼓山方丈果晖法师
法鼓山方丈和尚果晖法师则是亲至园区会场，陪伴大众念佛祈福，并透过影像向基隆、新北、宜兰、高屏的与会长辈传递祝福。
果晖法师劝请长辈们，如盼望能得到佛法的祝福，就要先把身体照顾好、把生活照顾好、把心照顾好。这样当下的每一刻，都是最精采、最美好的时光，生活也就没有老的问题。
法鼓山的佛化联合祝寿，除了为长者别上迎宾胸花、举办祈福延寿法会，邀请年龄最长的寿星，代表大众切寿糕以外，兰阳分院今年还同时进行百年树人奖助学金颁发，老少同堂更加备感温馨。
佛制戒律，应孝父母，孝养双亲古有之
佛教对孝养父母的重视，并非今人才有，实在来说是古已有之。甚至在佛世的时候，佛陀以戒律的形式确定了僧人孝养父母的合法性，应为性。
原来，在佛陀的诸多弟子中，有一位毕陵伽蹉尊者，因他的父母贫穷，想以衣食供养，但又不敢，所以请示佛陀。
佛陀听后，集合比丘弟子们开示道：
“若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母，若不供养得重罪。”
从那时起，比丘乞食所得，分给父母以作孝养，便成为佛所赞叹鼓励的行为。戒律之中有明文规定，父母不允许的便不能出家；如果父母贫穷而无人奉养时，出了家的儿女仍应尽心奉养，否则便得重罪。
《中阿含经》中更是提到，有一位迦叶佛时的贫苦工人，叫做难提波罗，他受了佛的教化，完全实行出家的生活方式，但他为了奉养他双目失明的老年父母，所以宁可做陶器来维持生活而不去出家。
因此六祖惠能提到：“恩则孝养父母,义则上下相怜”，这便是说，修行中孝养父母正是落实实践生活禅的一种重要途径。
到了近现代，虚云大师曾以种种苦行的方式，报答母亲生育之恩，本焕长老也以燃臂供佛的形式，回向父母。这种精神思想一直延续至今，可见佛门对于孝养父母，一向都极为重视。
对于这样的佛门孝亲思想，圣严法师曾这样开示：
佛教是从现生的父母为主，而推及过去未来的三世父母。所以佛教对于广度众生是报父母之恩的扩大，那叫做报众生恩，是由父母而推及众生的。所以作为一个佛教徒，首先要孝养父母，然后再去布施放生及供养三宝。
禅风君认为，佛教文化中的孝顺，比起一般的孝顺思想，在深度上，洞见缘起，在广度上，普及众生，确实有一般人所未能体会到的殊胜之处。因此僧人的孝亲报恩，更加具有佛法的深意。
重阳将至，禅风君也衷心祝愿天下一切父母长辈身心康乐，吉祥如意。祝愿各位出家人们，都能安心办道，以实际修行报答亲恩。
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