#头条创作挑战赛#
虽然隋代建朝时间才37年，但当我一想到巢元方，就想到了这个朝代。
都说中医模糊，但你若是看过巢源方的《诸病源候论》之后，估计你不会再这样说。
只是这本书最大的问题在于，你看完后，知道了原因，想知道如何治疗时，发现巢元方他没说方子，只是在有的章节，他和你讲了导引，针灸。
这个春节，我去了某个平台，都说某书是属于吃喝拉撒玩的地方，但发现分享疾病的也有很多，尤其是各个癌症的分享。
而且分享的病人，真的是好认真，每一项指标，每一个步骤，每一个过程，都讲述的详细备至。但看到最后的结果，只能还是那几个步骤，检查，化验，手术，放化疗，然后以观后效。
看到有人留言议论，也手术了，过了几年，在原位置又长出来了，她问，这到底啥时是个头呢？
然后有另一个在分享说，她倒是没做手术，用中医，结果就是患处也在长，但她像个正常人，该干嘛干嘛。
她说，因为她的这个决定，导致家人总是和她起争执，觉得她因循守旧，她应该看西医才是。
她说，这期间她也出现过动摇，但一看到她们做完手术，经历的种种，她觉得对于像撞大运的事情，她不想去碰。
她说她现在体会到中医的好了，最起码能吃好，睡好，便好，心情好，身体正常，管它长不长的，就这样吧。
与癌共舞，她是如此选择的。
你听了她的讲述，你有何感想。
到底谁是积极的，谁是消极的。
当然，这也和她的经历有关，没错，她就是信中医，用中医，任谁也难改变她的这个认识。
（一）
有时你看一本书，学一个学科，学到的不仅仅是技能，是认识，而是对自己整个人生的一个抉择。
就像巢元方的这本书，他告诉了一个疾病的病因，但他是不会治疗吗，那他为何不给你方法， 只是给了导引、灸法、针法呢？
巢元方在《诸病源候论》中详尽阐释了 1729 种证候的病因、病机及病变。
在首篇里，他就讲到了风证，可见避风如避箭，都不是没来由的。
另外他还提到破伤风，他认为这个与金疮感染、产褥感染、脐疮感染等有关，并指出了此病与中风、贼风、风癫相鉴别的要点。
当然巢元方论述的一些外科的治疗方法，像人工流产、肠吻合术、拔牙等手术的记载，属于世界外科史的首创。
所以他的这本书，在那个时代，传播到海内外，不稀奇。
他当时是太医博士，任太医令，相当于我们现在的卫生部长吧。
其实，现在回过头来看历史，身处其位就谋其政，没人不想做出一番成绩。
巢元方，奉诏撰著此书，于是才得以把隋以前的史料得以保存下来。
当时的隋炀帝特别器重他。
他也真的是没有辜负对他的期许。
他的贡献在于把各种疾病的原因，症状，他能写出来的，都说的明明白白。
巢元方他可能是从自身的经历出发，他就是会想到这个病到底是怎么来的，这个病会有怎样的症状，他要把这些搞明白，而不仅仅是看病开方。
他注重病源学，对于疾病证候，他了解得特别细致。他认为要把这些搞透彻，才是个好医生。
于是他也是这样做的，他四处搜罗人才，组织班底，展开工作，他用了五年的时间，编写了这本书，有把之前的史料编著进去的，有他走访民间，尤其对于前人没有记录，或者记录不详的内容，去探究根本。访师问贤的内容，他都记录进了书里。
（二）
为何要写他，因为他的书不仅有用，而且，有我们不曾重视的点。
但这本书有让你失望的地方，就是他几乎没提及药方，而他强调的导引之法，真正重视的人反而不多。
因为觉得导引，不就是比划比划吗，太简单一般。
难不成似乎总是要经历九九八十一难的，才是金贵的东西？
但从这个认识上，反映到社会层面上，也能看出，不是说只有劳苦，才会有得到，才能有收获。
轻松，一样可以有收获。这个轻松指的就是，你虽然无体力的劳苦，但你是要思考，你要提炼出自己的方法。
那从《诸病源候论》中，你能学到啥。
在巢元方的理解里，导引就是药。
《内经》里，有这样一段话：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。故导引按蹻者，亦从中央出也”。
由此得出，在当时导引即作为一种医疗方法，与砭石、针刺、灸焫、汤药、按蹻相并列。
而只是到了现在， 似乎我们想到了， 用到了，大部分就只是药物了。
因为在大家的认识里，只有药物才能看到起效，才能是方便的。
而却从来没有把导引和药物摆放到同一个位置上。
此书的不足，就是明明现代有很多的健身养生功法，都可以从这里找到溯源，但反而呢，我们听到的各种八段锦，各种冥想，很少有提到是从这里得到的源头。
而且这本书还有一个局限，就是对各种导引的描述，真的是曲高和寡，只有文字，没有图，而愿意深入钻研的人，不是不多，而是很少。
结果就是很多人看完他的这本书，想探寻的就是个方子，就是直接告诉自己个功法，结果就是他们会失望。
昨晚在看视频，在看直播，好奇为何这么多人在做这个事情。为何这么多人愿意看直播，发现你就是在看表演，各种演，歌唱，舞蹈，诉说，教导，就是一个你把自己演好的过程。
看后呢，你看了，觉得放松了，甚至觉得满足了，但过后呢，真正愿意深入去了解自己，看待自己在这个事情里的得失如何的，多吗？
看这是个趋势，视频，直播，他在探索你的需求，在投其所好，其实说白了，他在引导你，投喂你。
而且，人的孤独，通过直播间的热闹，会缓冲你的状态。这个其实谁都需要，我们需要一种陪伴，一种慰籍，无论是书，还是视频。
现在的趋势，就是要把这些结果呈现出来给你就好，然后你再自主择取。你觉得这也是一种节省时间，就是说你不探寻为何要学这个功法，只要大家说好，那我就去跟着上，跟着学就好。
就像《诸病源候论》这本书的结局：书看懂，看深入的，本来就不多，那好的功法，能有多少再被继承，传授下来呢？
不用药物，胜似药物，能看出这个巢元方对导引的评价。
由此可见，导引也决不是像现在这般，仅仅限于骨科和康复理疗中的应用。
（三）
书，是好书，但是能复原的少。
但既然好，就要让人知道才好。
可以说是隋之前的导引方法，在这里能归集的都汇总到一起了。
这本书里没有告诉你方子，但是告诉了你诸多的导引之法，你却视而不见。但你却对现在流行的冥想，八段锦，觉得不错，愿意接纳，这些都说明了一点，投喂式的，有技巧的，是我们所愿意要的，再深入就不是我们所想要的了。
其实巢元方想告诉你，导引就这种药，是以某种功法为主，进行“加减化裁”，这样，定能提高疗效而不易出偏。
当然选用功法与选用方药，既有其相同之处，也有其不同之点，如用药加减，换方可较频繁。而气功功法选定后，如基本对证，则应继续练一定时间，不应经常掉换。
这就是为何大家对导引普遍关注不多的缘故，因为忍受不了，看不到短期的立竿见影。
这本书，其实看到最后，他在当时创造出那些成就，你反正也整不来，看看感叹一下就好。
反而是他在书中告诉你的那些针灸治疗的时机，哪些疾病用到针灸，哪些疾病可以导引，这些才是属于你的实实在在的大饼。
他那时就提到了气病，还专门强调，生气时，一定不要吃饭，会烙下病。还告诉你，当你睡眠不好，你应该关注哪种导引方法。
看一本书，并不仅仅像看直播一样，图个热闹热闹，而是你真的掌握了某一项，你真的就是可以养生，可以长寿的。
他在书中提到的养生方有120条，导引方有280条左右。有导引配合肢体运动的，有导引配合意念的，有导引配合呼吸的，不同的病，方法各异。
我们现在经过一千多年的发展，我们现在是越发相信那些看得到的，就是觉得手术，药物，才是实际的，其他的，只能是呵呵。
那你若真是在特殊情况下，你觉得你该怎么办呢？
（最后）
冲着这一点思考，这本书你可以去看看，有好处。
前几天，遇到一位瑜伽教练来看病，她说自己骨头疼，手脚冰凉。我说你不是瑜伽教练吗，怎么还没解决这些问题？
她说她这种情况好多年了，也不知什么原因，一直没有改善。她身手灵活，身体的柔韧性真的就像我们演员般那样。
我说瑜伽里不是有一个调息吗，你其他的形体动作就不要又教又做了。这段时间，你就专注这一个项，你每天就坚持自己练两个小时在调息上，把原来总是冬天赤脚的习惯改一下，做好脚步的保暖，半个月后你再看看自己的情况如何。
若是好了，就不用来了，就把这个习惯坚持下来就好。
从她的例子上，就能看出，呼吸是我们身上的一个发动机，导引用好了，会产生无穷的动力。
到底怎样才是用好，那就是你看书的体会了。
巢元方