业余学儒，少许涉及些佛典，只为稍通传统文化诸学。按说，是无力无资格谈及佛学的。不过，以浅薄认知，略谈“执念”之一二。
(注:只是从佛学角度与典释维度上讲，从一学角度讲，当据其概念论。不涉什么迷信类问题。)
从佛学角度上讲。执念，其根本来源，仍是“贪嗔痴”。
痴，即无明。执念，通俗讲，就是“想不开”“走不出”……，其实，这只是通俗的窄面。若，以佛学角度，执念，由无明起，生妄，生愚，是修为(即“破”)的工夫。十地等境，几乎，大部分层次，皆含一层又一层的“破”执念之工夫。
“贪”。虽佛学中概广大，仍可，从人性角度，即，动物性与社会性的根端，去观察。(不赘言)
“嗔”。亦很义广，如，“怒”、“妒”、“怨”………等等，诸多皆是“嗔”中义。(不赘言)
以上三毒，其实，与执念皆可互贯，即，虽皆无明始，万般皆因果。然，无始劫来之无明，却不可寻因。这点需谈及。否则，将入大执念中。此亦是典不讲处。
谈及执念与三毒，从佛学角度，若不能修心涤心与视见，皆将入“魔”道，无法出离，入“无间地狱”，甚可恐怖。
以上也是，千古问学中，最为难辩的。
如。宋明理学，虽使文化又兴，然，有圣贤却批评，“假借它学，植入儒脉”，此虽只是一角度言，学生不评，更无资格评，只是说，此种“声音”，当面对正视，更当于问学中检视。
又如。问学中，较大且最易陷入的，便是以上浅言中的又一层“无明”与“执”。即，正道与魔道的不明。简单说吧，修为中，如不常惺惺，即不慎独，问学必将入歧途(此处，需注明，慎独，只是后儒简化词，从问学角度，此词是模糊不清的。其实，来自“戒、慎、恐、惧”。更重要的是，“慎独”，恰指心之修为，即，独处时亦得观心。恰恰，不仅是指行为，而是，知行合一。若，仅讲行为，才是大*大伪**矜，即入“魔道”。)。
再例。比如“眼”(以此类神通为点喻)，大家都知道佛学中几眼，有时，入魔道者，能修至接近“法眼”，何止“它心通”之初阶。换言之，最难辩于此处，极易失学。因为，入“魔”最深时，其力能与接近菩萨境。然而，却永远修不至“佛眼”，就因那“无可回头”而加重的无明。
学生浅薄无知，随谈尔。
【作者简介】唐浩，字：金石，号：沐阳，山东济宁兖州人，城市规划与设计工学硕士，济宁市行政审批服务局工作。
致力于文理双修，探索儒家哲学融入规划建设领域，传统文化研究与工科融合探索，曾受意大利米兰理工大学正式邀请进行学术访问（2015），现为该校建筑系教学合作学者。住建部建筑业企业资质评审专家，中国建筑节能协会专家委员会专家，中国城市科学研究会生态城市研究专业委员，全国绿色社区产业智库专家，山东省乡村振兴专家库专家，国家注册规划师。