洗澡这件事
洗澡是个事吗？
在惯常的生活中，它不是个事。可当生活模式转变时，它就是个事。
广东人天天洗澡，因为洗得太多，他们都不好意思说是洗澡，改口叫“冲凉”，意思是降温为主，清洁为辅。不过大冬天的，你去*藏西**旅游，还抱怨没地方冲凉，又是为什么呢？可见，清洁也好，降温也罢，最后驱动他们执着地坚持这一活动的内在动力只是习惯而已。
可以说，人一生都是被习惯驱动的，佛法将这一驱动力命名为“业习”，不仅我们这一生的行为模式是业习驱动，甚至于这一期生命载体的本身就是过去世业习驱动的结果，即所谓“业报身”。
对于普通人来说，改变业力习惯是非常之难的，有时候，改变一种习惯就相当于改变他们所执着的生命本身，穷其一生，汲汲营营、劳其一生，无非也就是将自己的生命安置在一个自己习惯的生活模式中之内。
《贤愚因缘经-须达起精舍缘品》第四十三中提到“七佛以来，犹为蚁子”：
“时舍利弗。惨然忧色。即问尊者。何故忧色。答言汝今见此地中蚁子不耶。对曰已见。“
“时舍利弗。语须达言。汝于过去毗婆尸佛。亦于此地。为彼世尊。起立精舍。而此蚁子。在此中生尸弃佛时。汝为彼佛。亦于是中。造立精舍。而此蚁子。亦在中生。毗舍浮佛时。汝为世尊。于此地中。起立精舍。而此蚁子。亦在中生。拘留秦佛时。亦为世尊。在此地中。起立精舍。而是蚁子。亦于此中生。拘那含牟尼佛时。汝为世尊。于此地中。起立精舍。而此蚁子。亦在中生。迦叶佛时。汝亦为佛。于此地中。起立精舍。而此蚁子。亦在中生。乃至今日。九十一劫。受一种身。不得解脱。生死长远。唯福为要。不可不种。”
“是时须达。悲怜愍伤。”
七佛住世，那是多么漫长的时间啊，可这只蚂蚁舍身受身，不可计数的轮回，三界六道中有那么多的可能性选择，他却仍然固守着自己这小小的蚁身。难道说作个蚂蚁就那么高端大气上档次吗？非也，只是他习惯了蚂蚁的生活模式，根本不知道还有别样的生活可以过，还有别样的群落可以遇。
若非生活所迫，一般人是不会主动去挣脱自己习惯的生活模式的，那些基于要挣脱这个业习的牢笼而去主动改变自己生活习惯的人，肯定称得上是智慧与勇气兼具的人。
还是说回洗澡这件事。
早年在东林寺，我们住4号楼时（现在叫净居楼），没有洗热水澡的条件。夏天还好说，冬天就要去寺里的公共浴室洗。在庐山大雪封山的季节，在没有任何取暖设施的浴室，一件一件褪去自己的棉袄、毛衣、秋衣、秋裤……那是需要相当大的勇气和相当棒的身体条件的。于是大多数人选择了硬扛着不洗。
林宜是广东人，中山大学的毕业生。我去时，他已经在寺院住了近两年，冬天不“冲凉”也很坦然了。一天，我们几个人在一个背风向阳的地方聊天，他站在台阶上，阳光照在他身上，显得整个人灿烂又温暖。他指手划脚地神侃着，手臂大幅扬起时，从袖筒里洒出片片白屑，然后又徐徐落下，在阳光下分外显眼。
这一幕给我留下非常深刻的印象。在家里，谁还不是个小宝贝啊。能够放下广州的温暖与舒适，放下天天冲凉的美好生活，慕道而来。这种生命的张力与弹性，这种随缘任运的境界，如果不是基于对业习的抗拒、对解脱的追求，又怎么去理解呢？
有一个朋友，少年时就怀揣艺术的鲜亮梦想，却在枯燥的金融界耗了大半辈子，在上海一家上市公司任高管。有一年，我从山里去他所在的大都市出差。一来是过去二十多年的交情深厚，二来是对我所过的另类生活感兴趣，他以最高礼遇接待我。不仅亲自开车去车站接，还安排我住在他家里。
到家后，他说：“坐了一晚上车了，你先去洗个澡，休息一下。”我一句“洗澡水够吗？”把他问懵了，我说我可是两个月没洗澡了。好在他家的热水器容量够大，让我畅畅快快地清洁了一次。
接下来的闲聊中，又谈到他的现实与理想。以他的福报，不仅早早达到了财务自由，甚至都到了忧虑房产税、配置海外资产以回避正策风险的地步。不过，二十多年过去了，年少的梦想仍旧揣在怀里，像小鹿撞怀一样，在长夜漫漫，难以入眠时扰得他怅惘不已。
我说：钱挣到什么时候才是个够啊。二十多年前，你我青葱时，谈这些事，你那眼睛里都能透出光来。现在半生已逝，谈这些事，已经有些尴尬了。如果又过二十年，再谈这事，你起个话头儿，都没人接了。
这样直白的聊天风格，也只有在老朋友之间才安全。以我的生活方式，他的资产够过好几辈子。我说，你是相信人只有这一世的，以这个断灭论价值观体系来说，你能畅快舒心地活下去的日子也不算多了，何不放下这喧嚣无趣的都市生活，觅一山水清秀之处，筑一舒适的居所。白天看云、晚上观星，随意在画版上涂鸦几下，过过随性的日子呢。
我是看热闹的，只怕不热闹。正给他口沫横飞地描绘未来美好生活的情景时，在一旁听热闹的嫂夫人终于按捺不住了。她先是对自己夫君说：“你喜欢画画，可以下班回来画啊，咱家不是给你布置了一间专用的画室嘛。”
我也是说嗨了，尖酸刻薄的习气发作，随口就说：“你以为钓鱼是为了吃鱼啊？他想画画，在乎的不是那画笔刷画板的感觉，他更在乎的是那种生活方式，那种审美意境。”
或许是“审美意境”这个词触动了这位年轻时写过诗的嫂夫人的某种情怀，她用明显不快的口气，鄙薄地回了我一句：“你以为我们家王大宝能过你那种两个月不洗澡的生活啊？”
看来是我把天聊死了，气氛有些难堪。以我的方案，如果朋友真去过我说的那种闲云野鹤的生活，这个家庭一年就少了近百万的收入，嫂夫人恼恨我也情有可原。
这件事，往小了说，是我们对于洗澡的重视程度不同。说大了说，是我们对生命价值的理解不同，注定了我们的人生之路渐行渐远。
这些年在道场，见识了各种各样来自找苦吃，挑战和改变自己业习的人。有的人，在家养尊处优，好吃懒作，在道场却抡着拖布干得欢；有的人，在单位身居高位，一呼百应，在道场却任凭师父呼来喝去；有的人，在写字楼里养得细皮嫩肉，在道场却洗菜切菜，双手都皴了皮……
即就是不论出世法的修心与对治习气，回到世间法上来谈，上什么山上唱什么歌。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。郭德纲给自己的儿子说：“有些人之所以不成功，就是因为他太尊重自己了。”当然，这里的成功，谁都知道，是不能单以金钱而论的。