宋代编写的禅宗史书《五灯会元》卷十五有载：
学人问文偃：“如何是释迦身？”文偃道：“干屎橛。”
文偃禅师，云门宗禅的创始人，可谓知佛学佛的达人。佛祖在一般佛教徒的眼中应该是神圣不可侵犯的，然而在大师眼中，佛如万物，可为金，可为土，甚至可为秽物干屎橛。其意在于物无大小高低，不可执相。
何谓干屎橛？干屎橛又叫厕筹，是古人便后的拭秽之物，用竹子或木头制成。有据可考，这种擦菊花的工具，知识产权属于印度，大概三国时由印度佛教僧人传入中国。
佛教徒似乎对如厕很有讲究，对此，周作人也是大为佩服，在他的《如厕读书》一文中写道：偶读大小乘戒律，觉得印度先贤十分周密地注意于人生各方面，非常佩服，即以入厕一事而论，后汉译《大比丘三千威仪》下列举“至舍后者有二十五事”，宋译《萨婆多部毗尼摩得勒伽》六自“云何下风”至““云何筹草”凡十三条，唐义净著《南海寄归内法传》二有第十八“便利之事”一章，都有详细的规定，有的是很严肃而幽默，读了忍不住五体投地。
就连佛祖对用什么擦屁股都有详细要求，释迦牟尼说：“起止已竟，用筹净刮令净。若无筹不得壁上拭令净，不得厕板梁栿上拭令净，不得用石，不得用青草，土块软木皮软叶奇木皆不得用；所应用者，木竹苇作筹。”这里的筹就是上面说到的厕筹。
而僧人们在打扫厕所的伟大光辉事业中，以厕治佛的事也不胜枚举。
宋代名僧雪窦寺明觉禅师，曾在杭州灵隐寺治厕三年，兢兢业业，一尘不染。众僧观后顿悟：厕所与殿堂仅位置不同，本无区别，勤则明，惰则污，勤惰为源，人心为本，明污只在一念间。当地出家人便从“雪窦山”，“灵隐寺”中各取一字，以“雪隐”二字为厕所代称。
唐代福州雪峰寺的义存和尚，据传也打扫过茅房多年，并一朝悟道，修成正果。
古人书中记载有一妇人笃信佛教，即使入厕时也要诵读佛经不止，后来终得善果而死于如厕诵经时，可谓死得其所。
唐《诸经要义》说：“佛是为公众建造厕所，清洁厕所的，因此躯体会发出金光。”可见僧人把打扫厕所当成修身养性，清净人心以便证得佛果的一项功课来做。可谓扫地扫心，净厕净心。