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引言
魏晋南北朝的古墓壁画有一百二十多座，这些古墓壁画主要流传于辽宁、吉林等地，通过这些壁画的研究， 可以探讨古代女子加髻的类型，这些发髻在两国之间都存在很多异同之处。加髻文化彰显了古代女子对美的追求，也与整个社会的政治、经济、文化和价值观等息息相关。
一、仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪
*句丽高**、汉朝和魏晋时期的墓葬壁画题材多为日常生活题材，在这些壁画中，就有许多加髻的画面。这些壁画中的加髻发型，都不是自己的头发， 而是使用其他材料制成的头发形式，类似于现在的发包。这种发髻主要体现了装饰的功能，还有不同女子的阶层和身份。
在４～５世纪两国古墓壁画中的加髻都大致可以分为， 鬟髻形、戴髻形、高髻形、多髻形和顶发髻形五大类，不同的发髻有不同的形态特征。
《东观汉记》记载：“四起大髻，但以发成尚有余，绕髻三匝。”
这些发型可以在古墓的壁画中找到原型。 例如安岳3号墓中的女主人公和她的侍女们、包括厨房的婢女们都使用鬟髻的发型。
在集安地区的三室就有戴髻形加髻。这款发型在*句丽高**古墓群的壁画中经常出现，很多阶级都扎这种发髻， 所以从侧面显示，戴髻形加髻是一种各阶层都可以随意编制的发型。
高髻的造型见于龛神壁画。但由于古墓壁画损毁严重，很难考证这个发髻的原型， 但可以肯定的是，这是一头非常高的发型，是将未编发的头发固定在发髻上形成很高的头发，这种发髻多为未婚妇女或幼童佩戴。
鬟髻形加髻在中国魏晋南北朝时期的古墓壁画中可以找到原型， 这种加髻形态是把头发固定在后面并且位置相当高，或者在两边做一个圆圈的形式。
戴发髻形加髻在中国陕西的东汉墓葬和魏晋南北时期的山西墓葬可以找到原型.这种发髻是将头发扎在一起做成很高的发髻， 然后将耳边的两缕头发垂下来，发髻的后头再留有一绺头发。
在甘肃酒泉和北京石景山的八角村中，可以找到多髻形加髻的原型，它主要属于魏晋时期。这种发髻主要用了三个发髻， 一缕头发垂下来做装饰。用两个发髻做成高髻，最后在后面再添上一个发髻。
环髻发髻是将头发围拢在头顶围成一个圈的发型，从这一点上看，*句丽高**与汉魏晋南北朝时期有一定的相似之处。 但从形态构成上看，发包的形状存在较大的不同。
二、戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯
汉朝的古墓壁画中，这种发髻是将头发集中在头顶， 连接成十字状的发式。发包使用了木头和金属等粘合材料制成。而*句丽高**则比较简单，仅用别的布料做成发包。
顶髻是一种将头发放在头顶前面的发型， 另外一部分头发则垂在脸颊两侧，它在很多阶级中流行。地位比较高的阶层中则广泛使用鬟髻形加髻。
*句丽高**古墓壁画的安岳3号坟中的女主人公是*句丽高**王后， 她使用的就是髻髻，这种发髻能够彰显身份的高贵，汉魏晋南北朝古墓壁画中的髻形也在西王母的图像上出现，因此这种发髻象征着尊贵的地位。
*句丽高**德兴里古墓和*疆新**北凉一号古墓中，埋葬的是地位比较低的女子，所以她们的髻髻比较小，装饰也比较少。
戴髻形加髻是*句丽高**古墓壁画中各阶层女性出门， 或出席重要活动时常用的发髻。相比之下，在汉魏晋南北朝古墓的壁画中，只有地位比较高的女性才能使用。
《后汉书马廖传》记载：“城中好高髻，四方高一尺。”
作为最常见的发型之一，高髻被广泛应用于各行各业， 社会的各阶层都能使用，但两国女子只有在出席重要场合的时候，才会使用的发型，它具有很强的礼仪性质。
尤其是两汉、魏晋南北朝的墓葬中的侍女和村妇，均使用高髻形加髻，说明它遍布于社会的各个阶级。
多髻形加髻在*句丽高**的安岳3号墓和汉、 魏晋南北朝的甘肃酒泉丁家闸5号十六国墓中都是乐工使用的头发样式，这一点引起了人们的瞩目。
多髻形加髻适用于身份比较低的阶层，在演奏乐器或者跳舞等进行娱乐活动的时候所使用的一种头发样式， 它把不方便的头发编起来并固定住，并且具有一定的装饰效果。顶发髻形加髻是*句丽高**最普遍的一种加髻形式。
值得注意的是，多髻形加髻是乐师使用的发型。在*句丽高**和汉魏晋南北朝时期的墓葬壁画中可以发现， 多髻发髻使用于下层社会演出的时候，例如跳舞娱乐时乐师和舞女就使用这种发型，它将头发固定起来，具有一定的装饰作用。
*句丽高**各个阶层的女性都能自由使用顶发髻加髻。而汉、魏晋南北朝时期在各个阶层都能使用高髻形加髻。
两国装饰加髻的方法主要用巾类的装饰。巾类是一种固定鬟髻形、高髻形、多髻形等加髻的时候所使用的一种装饰品， 它经常是鲜明的红色，具有很强烈的装饰效果。这是两国古墓壁画中相同的装饰方法。
三、践远游之文履，曳雾绡之轻裾
鬟髻形、高髻形、多髻形加髻中都存在着把头发垂下来的装饰，这是汉、魏晋南北朝加髻的特征。
鬟髻形中将头发垂在两边，高髻形中将头发的一绺垂在后面， 多髻形中将头发做成飘动的形态，这种装饰在汉、魏晋南北朝的古墓壁画中随处可见，它在安岳3号墓女主人公所使用的鬟髻形加髻中可以找到原型。
*句丽高**的鬟髻形加髻是把很多绺头发飘在旁边， 但是汉、魏晋南北朝的鬟髻形加髻则只有一绺头发飘在旁边。
这种发型所使用的装饰物，在*句丽高**安岳3号墓女主人公的头发形态中可以很清楚的看到，女主人公头上戴着很多华丽的簪子， 这些簪子尾部的装饰和韩国三国时代的金冠装饰相同，把树枝的头围成一个圆形，这是鬟髻形加髻的最重要的特征。
《杂事秘辛》记载：“寻脱莹步摇，伸髻度发，如黝可鉴，围手八盘，坠地加半。”
汉代长沙马王堆1号汉墓可以证明步摇的使用，虽然在古墓壁画中不能找到原型， 但是汉、魏晋南北朝时代步摇是一种人们所喜好的加髻装饰品，步摇是一种走路的时候会摇晃的装饰品，插在头发的前面具有一定的装饰作用。
具体来说，鬟髻形、多髻形加髻可以区别人们的身份， 具有不同的使用阶层，将头发垂下来，使用红色的巾类进行装饰，这是相似之处。
韩国服饰学界认为*句丽高**平壤地区古墓壁画的服饰受汉代的影响很大， 而这种相似之处和韩国服饰学界的观点是一脉相承的。
但是从细微的层面来看的时候，加髻类型的不同之处也是不容忽视的一部分。 即使鬟髻形加髻极为相似，但是在形态构成以及装饰方法的层面仍然存在着一定的差异，戴髻形加髻的形态构成截然不同。
另外高髻形加髻的形态中，*句丽高**和汉、魏晋南北朝存在着明显的不同之处 ，两国壁画中高髻形加髻的使用频率和两国高髻形加髻的流行程度，也存在着很大的关联性。
结语
不但加髻如此，服饰文化乃至社会的政治、经济、文化和价值观等都对国家之间的交流存在着很大的影响。 *句丽高**古墓壁画中显示出来的加髻和汉、魏晋南北朝显示出来的加髻既存在着一定的相似之处，又具有本国那个时期服饰文化的鲜明特点。
参考文献：
《汉书》
《后汉书》
《杂事秘辛》