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读《道德经》和《素书》我最喜欢下面这两句话，因为这两句话可以帮助我们建功立业，达成我们想要的目标。你一定要看完这篇文章，看懂了，你就会大彻大悟，提升认知，无论是读书思考还是工作，都会飞速长进，特别是文章的后半部分极其实用。
（一）
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。
——《道德经》第39章
原文的意思就是：一就是道，从来凡是得到“道”的：天得到道而清晰明亮；地得到道而安宁稳定；神得到道而灵验神奇；山谷得到道而充盈有生机；万物得到道而生长发育世世不绝；诸侯和君王得到道而使天下安定。
（二）
神莫神于至诚。
——《素书》第4章
下面我来为你解读我为什么喜欢这两句话的缘由。我们凡夫俗子最喜欢的境界就是功德圆满，立功成事。人生最遗憾的就是有缺失，不能得偿所愿，不能实现理想和心愿，道德经为我们描述了这美好的境界。
道如此神奇和宝贵，如何得到道呢，素书说——神莫神于至诚。也就是说神奇来自于最为纯正的诚意。
《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”朱熹集注：“至诚之道，非至圣不能知；至圣之德，非至诚不能为。”
唯有天下至诚之人，方能掌握治理天下的总原则，建立天下的根本道德，知晓天地化育万物的道理。除了至诚之外，难道还要再倚靠什么？至诚之人，他的仁德敦厚诚恳，他的思维沉静深邃，他的化育万物的胸怀广阔浩荡。如果不是聪明睿智、通达天德的人，还有谁能体会到这种境界呢？
朱熹做了进一步的解释，只有最圣洁的人才能领悟到至诚的真正道理；而要实践最圣洁的德行，没有至诚的心态是无法做到的。王阳明在《传习录》告诉我们，
“至诚胜于智巧”、“心至诚，才能行至孝”。
晋人王祥，至孝。母亲患病，王祥衣不解带地尽心照顾。一日，母亲想吃鱼，但当时腊月严冬，河上冰封千里，实在没有新鲜的鱼可供母亲食用。于是王祥解开自己的衣衫，用体温将河上的冰融化。传说就在他将要入水抓鱼时，忽然有双鲤跃出。当时，人们都认为这是王祥的至诚感动了天地。这便是《素书》所谓的“神莫神于至诚”。
这个“一”，我们要辩证理解。我个人认为“一”多数是代表道，但有时候代表的是一个基本的事物或人物，因为这个道就在这个人或者这个事物上。举个人人皆知的三国三顾茅庐故事。刘备拜访诸葛亮可谓是诚意之至。刘备得到诸葛亮，就是得到了三国鼎立之道。因为诸葛亮早就成竹在胸，知道自己的使命和能力。
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为什么很多人专注思考时会出现顿悟?这就是至诚的力量。至诚感动了天地，让你得到了道，让你突然有了灵感。 让我们举例几个科学家顿悟的故事。
1. 牛顿与万有引力：艾萨克·牛顿爵士在1666年夏天坐在苹果树下时，据说看到苹果落地，顿悟出了万有引力定律。这个故事虽然可能带有传奇色彩，但它象征着牛顿对自然现象的深刻洞察力和长期思考的结果。
2. 阿基米德与浮力原理：古希腊科学家阿基米德据说在浴缸中洗澡时，注意到水位上升，并由此顿悟出了浮力原理。他兴奋地跳出浴缸，裸身跑回家中，大喊着“尤里卡！尤里卡！”（意为“我找到了！”）。
3. 凯库勒与苯环结构：德国化学家弗里德里希·凯库勒在梦中看到一条蛇咬住自己的尾巴，这个形象启发了他提出苯分子的环状结构。这是化学史上的一个重要发现，展示了梦境在科学灵感中的潜在作用。
4. 爱因斯坦与相对论：阿尔伯特·爱因斯坦在思考光速恒定的性质时，顿悟出了相对论的基本概念。他想象如果能够以光速追赶一束光，那么光波将会静止不动，这一思想实验最终导致了狭义相对论的诞生。
5. 达尔文与自然选择：查尔斯·达尔文在阅读托马斯·马尔萨斯的《人口原理》时，顿悟到了自然选择的概念。他意识到在自然界中，适者生存和繁衍后代的过程是物种进化的关键。
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为什么专注至诚的人往往能够取得成功。因为专注至诚的人会得到上天的眷顾，会获得更多的灵感、运气、机会和资源。无论创立学问还是干成事业，都是一个持续专注、持续发展和完善的过程。
我们以孙武的《孙子兵法》的诞生来举例说明。
孙武的早年学习与成长
孙武出生于一个军事世家，自幼受到家族中长辈的影响，对军事有着浓厚的兴趣。他的祖父和父亲都是善于带兵作战的将领，家中收藏了大量古代军事典籍。孙武在这样的环境中成长，不仅阅读了《军政》等军事书籍，了解了黄帝、伊尹、姜尚、管仲等人的用兵史实，还通过家族成员的故事和讨论，对战争的本质和指挥艺术有了初步的认识。
孙武的军事实践
孙武在成年后，参与了多次战役，积累了丰富的实战经验。特别是在春秋战国时期，诸侯割据、战争频繁，孙武亲眼目睹了战争的残酷性和不确定性。这些经历促使他深入思考如何在不可预测的战争中取得胜利，并逐渐形成了自己的军事思想。
对战争本质的深刻洞察
孙武认识到，战争不仅仅是*力武**的较量，更是智慧和策略的比拼。他意识到，在战争中，直接的力量对抗往往不是取胜的最佳途径。相反，通过计谋和策略，如欺骗、迂回、埋伏等，可以更有效地击败敌人。
孙武的“兵者，诡道也”理念
在长期的军事实践和思考中，孙武顿悟到战争的本质在于欺骗和变化，提出了“兵者，诡道也”的核心理念。他认为，战争不仅仅是*力武**的较量，更是智慧和策略的比拼。这一理念后来成为《孙子兵法》的核心思想之一。
孙武的《孙子兵法》撰写
孙武在吴国期间，将自己的军事思想和实践经验总结成文，撰写了《孙子兵法》。这部著作包含了十三篇，系统地阐述了战争的原则、策略、战术和指挥艺术。《孙子兵法》不仅总结了当时的军事知识，还提出了许多前瞻性的极具价值的观点，摘录如下：
1. 兵者，诡道也：这是《孙子兵法》中最著名的一句话，强调战争的本质是欺骗和变化，通过各种计谋和策略来迷惑敌人，从而达到取胜的目的。
2. 知己知彼，百战不殆：这句话强调了对敌我双方情况的深入了解是取胜的关键。只有充分了解自己和敌人的优势与劣势，才能制定出有效的战略和战术。
3. 兵贵神速：孙武认为速度是战争中的重要因素，能够快速行动的*队军**往往能够抓住战机，出其不意地打击敌人。
4. 以逸待劳：主张让己方*队军**保持充足的休息和精力，等待敌人疲惫时再发起攻击，以此来获得战斗优势。
5. 出其不意，攻其不备：通过突然袭击和打击敌人未加防备的地方，可以在战争中取得先机。
6. 用间：孙武强*情调**报的重要性，认为通过间谍和情报活动可以了解敌人的虚实，为制定战略提供依据。
7. 九变：孙武提出了九种不同的战场情况和应对策略，强调根据实际情况灵活变通。
8. 将者，智、信、仁、勇、严也：孙武认为一个优秀的将领应具备智慧、诚信、仁爱、勇敢和严格这五种品质。
9. 因粮于敌：主张在战争中利用敌人的资源，如粮食和物资，以减轻己方的后勤压力。
10. 上兵伐谋：孙武认为最高明的战争是通过策略和计谋来攻击敌人的计划和意图，而非仅仅依靠*力武**。
《孙子兵法》的这些核心思想不仅在军事领域具有指导意义，其智慧也被广泛应用于政治、商业、管理和个人发展等多个领域。对后世的军事理论和实践产生了深远的影响。
最近，海尔张瑞敏在与董宇辉的对话中就谈到他在企业管理实践中先后运用了孔子、孙子和老子的智慧。
子帅以正，孰敢不正（以身作则）——孔子
故兵闻拙速，未睹巧之久也（先做好基础，才能快）——孙子
无为而无不治（无为无不为）——老子
今天的国学就写到这里，希望你能开悟，把这篇文章转发给你的朋友，也会帮助他们成长，国学智慧可以助力你无中生有，建功立业。关注我，后续会有更多精彩分享。