【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之九百九十二。（更多精彩内容持续更新中……）】
“黃帝問曰：余聞九針九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇余盡通其意矣。經言氣之盛衰，左右傾移。以上調下，以左調右。有余不足，補瀉於榮輸，余知之矣。此皆榮衛之傾移，虛實之所生，非邪氣從外入於經也。余願聞邪氣之在經也，其病人何如？取之奈何？岐伯對曰：夫聖人之起度數，必應於天地；故天有宿度，地有經水，人有經脈。天地溫和，則經水安靜；天寒地凍，則經水凝泣；天暑地熱，則經水沸溢，卒風暴起，則經水波湧而隴起。夫邪之入於脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經水之得風也，經之動脈，其至也，亦時隴起，其行於脈中，循循然，其至寸口中手也，時大時小，大則邪至，小則平。其行無常處，在陰與陽，不可為度。從而察之，三部九候。卒然逢之，早遏其路。吸則內針，無令氣忤。靜以久留，無令邪佈。吸則轉針，以得氣為故。候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉。”——《黃帝內經·離合真邪論》
“在阴与阳，不可为度”，也就说没有一定的位置，有时候在阴经，有时候在阳经，一般来讲，最初都是在阳经，太阳、少阳、阳明。接下来有可能进入三阴，太阴、少阴、厥阴。所以不一定是在阴在阳，不可为度，因此要“从而察之”，因此这就要更进一步去诊查，诊查用什么方法呢？用“三部九侯，卒然逢之，早遏其路”，就是要更进一步。用三部九候的方法进行检查，在诊查的时候，一定要查出邪气所在的位置，这时候尽早的进行治疗，以阻断发展叫做早遏其路，遏就是遏制的意思，就是不要让病邪继续发展。
王冰注解∶“逢，谓逢遇。遏，谓遏绝。三部之中，九侯之位，卒然逢遇，当按而止之，即而泻之，径路既绝，则大邪之气无能为也”，逢就是属于遇到邪气，遏指的就是给他阻遏，中断邪气的发展，这些三部九侯当中遇到这些邪气的情况，应该尽早的把邪气泻出去，泻出去之后进入既绝，进入既绝之后，后面的大邪，所谓的大邪或者大气在这个地方指的就是邪气，就没有无能为力了，这时邪气就已经祛除出去了，讲的是这个意思。这里边就需要注意，用三部九候的方法来进行诊查。
接下来就讲针刺怎么样泻邪气，这段挺重要，他说∶“吸则内针，无令气忤”，就是随着吸气来进针，无令气忤，忤就是逆的意思，进针的时候不要让气逆，就顺着吸气往里进针。进针之后，“静以久留，无令邪布”，也就是说进针之后要留针，静候这个气通畅，这个经脉或者治疗疾病，不能让病邪扩散。“吸则转针，以得气为故”，吸气的时候，捻转这个针，我们都知道行针的方法就是提插捻转，最重要是捻转，吸气的时候捻转这个针以得气为目的。“候呼引针，呼尽乃去”，就是之后就要等到病人呼气的时候慢慢的起针，引针就是把针拔出来，也就是把这针起出来。呼气尽的时候，把针彻底取出来，就是随着患者呼气的时候，把针拔出来。“大气皆出，故命曰泻”，如果是这样针刺的话，大邪之气，随针外泻，因此叫做泻法。这句话讲的就是这个第一种针刺方法，也就是本篇比较重视的早期治疗的方法，就是把邪气泻出来的方法。
这里我们刚才讲了进针的方法，取哪些穴位呢？ 经脉得的病不一样，因此取穴的位置也不同。张仲景在《伤寒论》里边就讲一些穴位，比如刺风池、风府这些穴位，就是太阳经的这些穴位，把邪气泻出去，足太阳膀胱经的穴位也可以取，也可以取手阳明大肠经，还有手太阴肺经，这些穴都可以用来泻在表之邪，比如曲池、手三里、孔最、鱼际这些穴位都可以泻火气，泻寒气，泻外邪，这些都是针刺的方法，同时还要利用一些中药，比如麻黄汤、桂枝汤、小柴胡汤、柴胡桂枝各半汤、麻黄桂枝各半汤等等，用柴胡剂、麻黄剂、桂枝剂来把身体的风寒，还有少阳，给他调整，这就是古人留给我们的方法。
所以说我们学《黄帝内经》的时候，千万不要拘泥于你看《黄帝内经》只讲了针灸，没有讲用药，其实它就是用这个针灸法则来告诉你用药的原则也是一致的，就是治则治法是一样的，其他那些方法也可以理解，比如针灸，除了针以外，还有灸法，还有拔罐的方法，还有刮痧的方法，那么多方法其实都可以，用这种思路来给他进行指导，这样就把邪气泻出来了， 这一段重点讲的是泻法，后面会讲到另外一些针刺的方法，还有补法，同时还有调经脉的一些方法，调经脉的像补泻的方法，还有一些经脉的一些虚实的调整方法。
不足的怎么来调，如何候气，还有一些就是针刺的时机，“不可挂以发”，就是只挂上不发，那也不行，这些方法都是在后文中去详细的来阐述，这一段重点讲的是泻法。 （未完待续）
本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之九百九十二。（更多精彩内容持续更新中……）
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