01人生中“有用”与“无用”的辩证思考
1. 现实逼迫下的“有用”
社会已步入经济高速发展的快车道，快节奏、高压力、过度膨胀的物质化需求，潜移默化影响着生活中的人们，让许许多多的人产生了焦虑、浮躁、抑郁不安的心理现象。
为了跟上社会发展对物质需求的潮流，应付来自现实生活的压力，大家把眼前的物质利益放在了首位，从个人技能、择校、择业、婚姻，一切皆以“有用”为出发点。
“有用论”已经融进了我们生活点滴，在付之行动之前，凡事都会问自己或者问别人：“有用吗？“，”有啥好处？”，“能产生什么价值？”钱、名、利成了当今社会判定“有用”“无用”的导向标。
活得太现实，让生活变成了一台按部就班，循规蹈矩的机械。生活变成了一汪死水，变得压抑而沉闷。
2. 现实中“无用”的价值意义
木心曾说：“无为是一种为，不是一种无。同样地，无用也是一种用，而不是无。”
梁文道在《悦己》中说：
“读一些无用的书，做一无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”
正是这些无用，使我们成为了有趣且丰富的人。
做“无用”的事，就是不带着任何功利心去做事。这方面，古人给我们很多启示。
陶渊明乐在田园：“采菊东篱下，悠然见南山”；白居易笑问老友：“晚来天欲雪，能饮一杯无”；苏轼以竹言志：“宁可食无肉，不可居无竹”；文征明*坐静**品茗：“谷雨乍过茶事好，鼎汤初沸有朋来”……
与天地花鸟为邻，与琴棋书画为友，静观万物，静观己身，这样的生活令人向往。
生活的切实意义不在于那些宏大的目标，而在于一些无用的事。
只有这些无用的小事，才能让我们感觉到“我存在着，我在生活，我将生活下去”，才让我们活得更体面，更有尊严。
3. “无用”，是不为物质奴狱的灵魂自由
柏拉图曾说：“如果你有两块面包，请拿一块去换取水仙花。”
人生难得是放下。有些人没日没夜的忙，起早贪黑，有永远忙不完的事。人生要勤奋，要努力，要扛起重担，人不是机械，机械运转到一定时间也需要停机休息，需要按时保养，不然机械也会*工罢**停机。
有时，不是我们抽不出时间给自己做一点“无用”的事情，而是我们面对工作和生活的压力，太过于紧张，忘记了人生的真谛和初心，把人生裹挟在了疲于奔命的循环轨迹里。一心追梦，而忘却了活在当下的幸福。
你有良田万顷，日食几何？你有大厦千间，睡眠几尺？可曾静下心来想过，一生中我们究竟能“拥有”多少？“享有”多少？即使拥有百岁人生，可曾真正享受过几时的清闲，看风轻云淡，鸟语花香，览世间美景。
西班牙国王拉曼三世在位五十年，卸任时无限感慨的说：“我这一生，真正属于自己的幸福清闲的日子，只有十四天！”
时间是规划出来的，在繁忙中适当的放下，抽出一部分时间来“虚度”光阴，用在“无用”之事上，放松修养身心，让生活变得润泽。
世间万物，本不存在无用与有用的分别。是高智商的人类出现后，将世界重新进行了定义。
02“无用”之用，方为大用
庄子在《人间世》中这样说道：
“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
山中的林木因为不是良木，反而能够保全，长成参天大树。可见无用之用，有时反而能成大用。庄子惯用寓言、比喻讲述道理，表面上说的是林木之事，实则讲的是人生哲理。
所谓“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。有时候人生中助你成功的，就是平日里的“无用”之事。
乔布斯读大学期间，曾去旁听一门书法选修课，为了旁听和练习书法，每天花费大量的时间和精力。同学们都不以为然，认为这样的课程对本专业一点用都没有，而乔布斯也没有多想，当时的他选择书法，不过是出于自己的兴趣。
没想到的是，十年后，乔布斯在IT业居然用上了书法课上的东西，开始组织人员做字体设计。也因为这些字体的艺术感，让苹果的产品有了一大批铁杆粉丝。
林语堂在《京华烟云》中也曾写道：
“在人的一生，有些细微无用之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。时过境迁之后，回顾其因果关系，却发现影响之大，殊可惊人。”
03人生中的“无用”是返璞归真，是幸福的源泉
1.“无用”之美，身心安住
人，住在哪里，有人说当然住在房子里，住在家里。其实人住在金钱里、住在爱情里、住在名位里、住在事业里。而这些人生中的重要元素，在人生中既带来幸福也可带来痛苦。
人究竟住在哪里的呢？
《金刚经》里说：不以色、声、香、味、触、法安住身心，人不要住在五欲六尘里，应“无所住，而生其心！”能够“身心安住”，才能拥有快乐的人生。
有人身着绫罗绸缎，却自渐形秽；有人粗布简衣，自觉心安理得。有人住花园别墅，却如同樊笼；有人蜗居一角，却自觉天地宽广。差别就在于有没有美好的心境，因为懂得生活的艺术，故能不为外物所累。
这是“无用”哲学的高级境界和生活美学，有了美的心灵，就有了生活的感动，就会以美好的心境面对生活。
2.“无用”之幸福配方
每天说一些欢喜的话，激励自己乐观面对生活；
每天做一点修心的事，修养心田；
每天读一些“无用”的书，“虚度”时光，让生活云淡风轻；
每天做一点运动，调养身心。
心灵脆弱的人最容易生病，心病需要心药医。因贪念而生的病要以取舍来医，因气而起的病，要以欢喜来医。
人的身体如果有毛病，会去找医师；东西掉了，会急于找回：当“心”迷失了，往往不知不觉。所以人生要学会安住身心。
安住身心的方法就是：回头、转身、换性、改心。
3. “无用”之耕耘心田，包容难容之事
有这样一个故事：
有一天，一位佛陀出外寻求布施，遇见一位婆罗门正在田里耕种。婆罗门见到佛陀，质问道：“你为何不自觉耕种，以自己的劳力来换取生活所需呢？”
佛陀含笑回答：“我时时刻刻都不忘辛勤耕耘啊！”
婆罗门疑惑的说：“我不曾看见你用犁、锄来耕地！”
佛陀慈悲的说：“众生就是我的田地，信心就是我的种子，普法是露水，智慧是阳光，持戒是我的犁,精进不懈是我的牛，正念是系牛的绳，真理是我的柄，身口意三业是我要铲除的秽草，不生不灭永恒的净乐是我耕耘的果实。”
原来佛陀耕耘的正是“心田”。
佛书里这样写道：培养欢喜心、感恩心、知足心、惭愧心、道德心、信仰心，在人生中遇到无奈、不满、不悦、、不情愿、、不平的处境时，用自己的心胸去宽容难容之事。
人生就会更加顺畅和快乐。
庄子在两千多年前就参透了这些，他一生之所求，不过是精神上的自由。人生的痛苦源于“执念”，当我们淡然金钱、名利、权势的执念，在一些“无用”的事情上寻找乐趣，更能获得精神上的自由。
陈道明独特气质来自何处？
陈道明曾在60岁生日时写了一篇文章，标题叫《做点儿无用之事儿》，通过这篇文章让我们看到了他演员之外的生活，他在文章里这样写道：
“我从小弹得一手好钢琴，喜欢到钟爱。中年后，我迷上了画画。现在最喜欢抄写《道德经》之类的古籍。我也会做点手工，糖人、面人、木工、裁缝，这几项手工活我都还算拿手。闲暇时光，我更乐意为妻子缝制各种皮包。有时，我们夫妻俩同坐窗下，她绣她的花草，我裁我的皮包，窗外落叶无声，屋内时光静好。”
这个被季羡林老先生称为“可以胜任北大教授”的人，觉得人生就该浪费在“无用”的事情上。
冯小刚取笑道：“这些“奇技淫巧以悦妇孺”的事儿，远不如一场饭局来得更有用。”
陈道明却说：
“不为无用之事，何以遣有涯之生？”
《庄子·列御寇》里有言：
“巧者劳而智者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”
意思是灵巧的人多劳累，聪慧的人多忧患，而不为物所累的“无用”之人，反而最自由。
白岩松在《白说》中谈到：“没钱，是穷人；有钱没闲，也只是打工者，不管你有多少钱都是。有一些钱又有一些闲，才有可能让生命多些有质量的色彩。但有闲不会闲，只是为了打发时间，也依然离成为生命的贵族太远。”
如果我们的人生只剩下功利，那我们也将无法享受人生的乐趣，无法体会人生的意义，我们的灵魂也将无处安放。
许多人功成名就，平时没有重视修心养生，重视身体健康，落得个疾病缠身，到头来一场空。有的人虽然功成名就，生活得并不快乐。
可见，人有时候需要从社会角色中退出来，认真思考自己究竟要的是什么，我们日复一日地焦虑与忙碌，最终是为了什么。
读懂了庄子的“无用论”，才能扣问心声，知道自己内心真正想要的是什么，在浮华中不忘初心，才能在浮华喧嚣的尘世找到精神上的自由和快乐。