文/入诗
1.王熙凤认干女儿，仅是曹雪芹评击安史之乱的由头
《红楼梦》第二十七回，滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红。王熙凤看上了*红院怡**的小丫头林红玉。要认作干女儿。
红玉听了，扑哧一笑。凤姐道：“你怎么笑？你说我年轻，比你能大几岁，就作你的妈了？你还作*梦春**呢！你打听打听，这些人头比你大的大的，赶着我叫妈，我还不理。今儿抬举了你呢！”红玉笑道：“我不是笑这个，我笑奶奶认错了辈数了。我妈是奶奶的女儿，这会子又认我作女儿。”凤姐道：“谁是你妈？”李宫裁笑道：“你原来不认得他？他是林之孝之女。”凤姐听了十分诧异，说道：“哦！原来是他的丫头。”第二十七回
这段是评击，古代荒唐的等级制度。王熙凤才比小红大几岁，就能认她做干女儿。更为离谱的是，林红玉的妈，竟然也是王熙凤的干女儿。
曹雪芹是借这场戏，嘲讽“安史之乱”。
安禄山认比他小十几岁的杨贵妃做干妈，才有了杨玉环帮安禄山洗澡，“安禄山抓伤太真木瓜”的千古笑谈。
《旧唐书》记载，安禄山认杨玉环为干妈后，进宫时，就先拜见杨玉环，后*拜参**唐玄宗。唐玄宗不怒反喜。
此事是指，安禄山不顾君臣礼数，狼子野心，早已昭然若揭。而经过他巧舌如簧的，用“先母后父”的“孝”字一做粉饰。就搪塞了过去。
( 安禄山) 后请为贵妃养儿，入对皆先拜太真。玄宗怪而问之，对曰：“臣是蕃人，蕃人先母而后父。玄宗大悦，遂命杨甫已下并约为兄弟姊妹。” ———《后唐书》
在推崇“以孝治天下”的唐朝，安禄山就是以“孝”之名，干欺世盗名之事。“孝”字在安禄山眼里，就成了个框，什么都能往里装。
司马光在《资治通鉴》里，更是清楚的记载着，安禄山自认杨玉环为干妈后，在唐玄宗睁只眼，闭只眼的纵容下，公然在后宫打闹，饮酒作乐，通宵不出。
《资治通鉴》载：“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。
朝野上下，对安禄山与杨玉环的丑事，传的沸沸扬扬。
《红楼梦》里说的坊间所传的“脏唐臭汉”，应该也是由此而出。
“只要生活过得去，管他头上多少绿”的唐玄宗。为了拉拢安禄山，就差亲自去给杨玉环他们打洗澡水。
从凤姐与林红玉对话中说的“这年头，比你大的大的，都赶着叫妈，我还不理。”
曹雪芹是说，不良之风历经数年，依然在贾府有增无减。
2.英雄不问出处
凤姐又笑道：“林之孝两口子都是锥子紥不出一声儿来的。我成日家说，他们倒是配就了的一对夫妻，一个天聋，一个地哑。那里承望养出这么个伶俐丫头来！你十几岁了？”红玉道：“十七岁了。”又问名字，红玉道：“原叫红玉的，因为重了宝二爷，如今只叫红儿了。”第二十七回
这一段是说，“英雄不问出处”。“天聋地哑”的父母，也能生出来像林红玉这样，一鸣惊人的好儿女。
曹公也是借此赞扬，历代出身低微的英雄豪杰。
英雄各有见，何必问出处。
孙曹与更始，未可同日语。
由此也能看出，王熙凤求贤若渴，不拘一格，唯才是用的格局。
凤姐自己就说过，那些说话像蚊子似的，哼哼唧唧的丫头们。一听她们说话，就急得直冒火。
林红玉这样，比府里众多丫头，都出色的人才，对急于招贤纳士的凤姐来说，就是志在必得。
而当她听到小红说原名叫林红玉，因重贾宝玉的字，就改名字红儿时，就猛然把脸一沉，眉头一皱。
请看原文：
凤姐听说将眉一皱，把头一回，说道：“讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。”第二十七回
凤姐为什么一听说，小丫头叫红玉，就大为光火？这里明显就是对贾母的偏心、有意见。
3.贾母的偏心，才是引发家庭矛盾的导火索
宝玉被贾母宠的在府里犹如“活龙一般”。剩余的孙辈们，哪个不憋着火。
只不过，个个都碍于所谓的“孝”字当先，不得不低眉顺眼。贾母把“孝”字的旗帜一摆，谁还敢反驳，有意见的也要先忍住。
大儿子贾赦，也不过仅趁中秋节，讲了个“针灸肋条的段子”，不了了之。
我们再往下看，凤姐接下来怎么说：
凤姐因说道：“既这么着肯跟，我还和他妈说，‘赖大家的如今事多，也不知这府里谁是谁，你替我好好的挑两个丫头我使’，他一般答应着。他饶不挑，倒把这女孩子送了别处去。难道跟我必定不好？”第二十七回
这段王熙凤是抱怨，已经和林之孝家的说几次了，有好的丫头，挑两个给她用。
至今也没给挑到，反而又把红玉，也给了*红院怡**。好像能得了“玉的益似的”。难道只有宝玉那里好，跟着她就不好吗？
一旁的李纨就忙笑道：“你可是又多心了。她进来在先，你说话在后，怎么怨的她妈！”李纨告诉王熙凤，是她自己说晚了，红玉去过了*红院怡**，她才和林之孝家的说的，这也怨不得人家。
凤姐发这顿牢骚，就是看府里有什么好的，都留给了宝玉。什么都轮不到她。现在麾下几乎无兵可用。
如果把这个话题放大，曹公就是指，封建制度下，产生的各种分配不公。已经影响到方方面面。
第二十二回里，王熙凤就当面提过老太太偏心。凤姐说：“举眼看看，谁不是你老人家的儿女?难道将来只有宝兄弟顶着你老人家上五台山不成?
凤姐对贾母的偏心，也是开诚布公，直抒胸臆。说举眼整个贾府，哪个不是老太太的儿孙？
好东西都给了贾宝玉，别人什么也得不到，难道百年之后，就让宝玉一个人顶着上五台山吗？
“那些东西只留于他，我们如今虽不配使，也别苦了我们。”这句话就是提醒老太太，好东西好人都给宝玉使唤。以后也不要麻烦别的子孙们，什么都找贾宝玉一个人，就行了，也别苦了我们这些人。
脂砚斋评邢夫人时，也说到贾母偏心，请看脂批原文： “众恶之必察也，今邢夫人一人，贾母先恶之，恐贾母偏心，亦可解之。……”
曹雪芹这也是给天下偏心的父母们，都上了一课。虽说不能一碗水端平，手心手背都是肉，但是，也要有大致的公平。
如果不能做到相对公平，那么，就像王熙凤说的，你最疼爱哪一个，就让他顶着你上五台山。
别的子孙，你就不要再指望了。不能到临老了，又说什么都是一样养大的，用“孝道”的名义，再对别人进行绑架。
鲁迅先生在杂文《朝花夕拾》里就嘲讽过《二十四孝图》：请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了！
“孝”道是传统美德，值得推崇无可厚非。
但是，一些误导人的愚孝行为，什么“郭巨埋儿”奉母，安禄山给杨玉环磕头。还有贾母这样，心都偏到肋条子上的父母，再对子女提各种无理要求，就非常之过分。
《红楼梦》不愧为难得一见的名著。曹雪芹不光是教育为人子女的怎么孝敬老人，同时也教导世人，应该怎样为人父母。
第二十七回这场戏，曹雪芹从借王熙凤招贤纳士，评击“安史之乱”。再到贾母的偏心论。
真是囊括了，千奇百态的世情。
