服孝，也叫守孝，在古代五服之内都服孝。所谓五服，是指《仪礼·丧服》篇中所制定的五等丧服，根据与亡者关系亲疏远近的不同，
由重至轻分别为斩衰（读为zhe cui）、齐衰、大功、小功、缌麻，每一等都对应有一定的服孝时间。
斩衰，逝者之子，父逝母在称孤子，母逝父在称哀子，父母都逝称孤哀子，服孝三年。
齐衰，也叫期服，逝者的孙子，称期服孙。亲侄，称期服侄。服孝一年。
大功，也叫大功服，逝者的曾孙，称大功服孙，同祖父之堂侄，称大功服侄，服孝九个月。
小功，也叫小功服，逝者的玄孙，称小功服孙，同曾祖父之堂侄，称小功服侄，服孝六个月。
缌麻，逝者的来孙，称缌麻孙，同高祖父之堂侄，称缌麻侄，服孝三个月。
五服之外不服孝，也称无孝。这只是本族最基本的服孝礼仪。
还有外亲方面，只对外祖父母、舅父、姨母、姑母、岳父母有服，且等级要低得多，为外祖父母仅是小功，为舅父、姨母、姑母、岳父母仅为缌麻。
服孝有一套完整的礼仪，根据不同的情况有不同的礼仪，如，同样是齐衰，还分为杖期和不杖期，这里就不详细说明了。
到近代，在丧葬礼仪上逐渐在简化，服孝期限也在变化，儿子服孝一年，亲侄服孝一百天。其他亲属，包括出嫁的女儿、儿媳妇、堂侄、外甥、女婿都是随身孝，穿上孝服有孝，脱下孝服无孝。
近年来，儿子服孝期也简化成一百天了。虽然服孝期缩短了，但传统的规矩还是有所保留，服孝期间不贴红对联，一年内家中不搞建筑、维修，不娶媳嫁女。
烧百日纸、换孝，在百日的头一天，院门、房门上贴上换孝红对联，买各种纸货，吊纸吊在堂屋供桌两旁，其他纸货放屋内，花圈放屋外。
签上亡人牌位，儿孙拿一个碗，香、酒、阴票子来到坟院，将坟堆边的土用碗装半碗，将牌位立里面放到供桌上，上香、奠酒、烧票子、磕头，然后端上碗，牌位字面朝前抱怀里，回家供在供桌上。点一支蜡烛，摆放盘（12个馒头）一副，熟食、肉类、水果等供品，桌前放一个新盆子烧票子。
孝子、亲属一齐上香、化表、奠酒、烧票子、泼散供品。从现在开始香火不能断，有前来祭奠的亲朋好友就烧一些票子。
儿子将留下的孝头发理了，胡子刮了，理下的头发和胡子不能丢弃，装上拿坟院烧掉。
百日上午送灵位到坟院烧纸，准备的用品有香、酒、黄表、黄钱、阴票子、炮，将纸货全部拿上，供品装上，一个孝子拿一条红被面，孝子孝孙穿上孝衫和孝鞋，将牌位请上，同样像来的时候抱上，出院门的时候在门外放炮送一下。
来的坟院，先安土神，土碑前上香、化表、烧黄钱、奠酒。然后将票子放在坟前，纸货放到坟院外一同点着，上香、奠酒、放炮、泼散供品。
孝子将鞋上幔的白布撕下来、脱下孝衫、孝帽，连同理下的头发一起烧了，烧完后孝子披上红被面，磕头回家。
老人去世，一共烧五次纸，除了这次百日纸，还有周年、三年、十年、三十年，烧纸的过程和烧百日纸相同。
周年和三年是按农历计算，去世的这天日对日，整一年和三年。
十年和三十年是烧乱不烧整，其实就是整九年乱十年，和整二十九年乱三十年，三十年纸烧完，一套完整的丧葬流程才算完成。
中华民族文化渊远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了完整的礼仪和孝道准则。礼仪之邦、孝道为天，在每一个“礼”和“孝”的背后，都蕴藏着深刻的内涵文化和对世间人文的教化。
几千年来形成的丧葬礼仪，是一种民俗文化，也是一种乡土文化，更应该是一项非物质文化遗产，虽然无法传承，但应该保留。
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