我们什么时候对生活中似乎无处不在的无聊情绪视而不见，甚至接受无聊可能在我们的生活中引起的各种不适、痛苦甚至困难？我们应该如何理解无聊，以及如何学会与它共存？
如今，无聊的研究已经成为一门“显学”。现代人期待着通过科学的方法来理解无聊，甚至通过无聊来改变自己。在本报告中，我们试图从各个方面回顾无聊伴随人类社会发展的历史，从罕见的情感到“时代特征”的演变过程。通过对学者的采访，我们从科学的角度解读无聊，介绍了学术界无聊研究取得的最新进展。我们也试图向读者展示人们在无聊复杂情绪的驱使下可能会做出什么反应。
在日常生活中，无聊作为生活的主色调，我们必须承认，许多新奇的想法，意想不到的生活经历，甚至看似超出常识的奇怪想法，都来自无聊的驱动力——或者可以说，来自人们想要摆脱无聊状态的驱动力。在这份报告中，我们试图展示人们想要摆脱无聊的驱动力所产生的无聊和丰富多彩的色彩。
图片图｜吴聊记者陈璐采访了年轻艺术家葛玉路。这位以自己的名字命名道路的行为艺术家在生活中有着精致和耐心的一面，但他的大部分作品都透露出“无聊”——它包含了什么概念？
2008年，我的同事黑麦在豆瓣网上成立了一个名为“中国超自然协会”的小组。现在这个小组已经有十几万成员了。十多年来，许多成员在这个网络社区讨论了他们所经历或看到的超自然现象——他们大多声称目睹了UFO。根据黑麦观察，随着智能手机的普及和手机摄像头清晰度的不断提高，“超自然协会”小组成员没有将摄像头对准天空，拍摄更多的UFO。相反，小组讨论的流行程度逐渐下降，原因可能是越来越多的应用在手机上吸引人，比讨论超自然现象更有吸引力。
无聊的驱动力可能会让人们探索更多的自由。对于普通人来说，这可能会扩大他们生活的宽度，而对于艺术家来说，这种可能性更重要，这与艺术创新和艺术家的创作活力有关。在肖楚舟和张玉玲写的无聊故事中，它分别讲述了它对个人生活和艺术家创作的影响。
图片剧照《民王》
回顾人类社会发展的历史，无聊并不总是时代的主题之一。无聊曾经只属于社会上的少数人，甚至是“精英”身份的象征。
对于无聊的思考，曾经只属于哲学家的工作。拉斯·史文德森，挪威哲学家（Lars Svendsen）专注于“无聊的哲学”（A Philosophy of Boredom）作者写道：“起初，无聊只是一种极其罕见的现象，只属于僧侣和贵族。” 一开始，无聊可能更多的是一个神学问题，毕竟，最有可能感到无聊的群体是修道院的僧侣。如果僧侣在修行中感到无聊，就会被认为是一种罪过，因为它涉及到僧侣和上帝之间的关系。然后无聊逐渐演变成一个哲学问题——毕竟无聊可以让人深刻感受到自己的存在，让人思考自己和外界的关系。直到现代，无聊才成为心理学甚至医学研究的课题。
20世纪20年代，一些研究人员开始将“无聊”作为一个研究课题，当时的主要研究对象是工厂里的工人。约瑟夫·巴马克，纽约城市学院（Joseph Barmack）研究如何刺激工厂工人应对重复无聊的工作。在那个忽视各种科学实验监督的时代，经过一系列危险的尝试，他得到的答案是给工人服用各种兴奋剂——咖啡因、安非他命和麻黄碱。
图片上世纪20 在这个时代，一些研究人员开始“无聊” 作为一个研究课题，当时工厂的主要研究对象是工人
巴马克认为无聊是一种类似于睡眠的状态。巴马克在20世纪30年代建立了一个专门研究无聊的实验室。在实验中，他要求参加实验的大学生服用刺激中枢神经系统的药物，然后让他们做一项简单而重复的工作，同时检测他们的血压和注意力。在现代，研究人员对无聊的研究越来越量化。他们对无聊情绪进行了精细的分类，开发了用来衡量无聊程度的指数和无聊倾向量表（Boredom Proneness Scale,BPS）、无聊易感性量表（Boredom Susceptibility Scale,BSS）学术名词等等。
在大约100年的无聊科学研究中，哲学家、心理学家和神经科学家对无聊给出了各种定义和分类。在许多问题上，尚未达成一致的结论，这表明人们对无聊的研究仍处于初步阶段。
关于无聊的科学（The Science of Boredom）中央兰开夏大学心理学家桑迪·曼恩是一本书的作者（Sandi Mann）总结了现实生活中无聊的一些积极意义：首先，它可以作为一种信息传递给他人。当我们意识到自己让对方无聊时，就意味着信息在传递过程中出现了错误。以不当的方式误解或解释我们想要释放的信号。主动表现出自己感到无聊，实际上相当于表现出自己的信念、兴趣和价值——当然，相反，这就是为什么我们经常需要在社交场合隐藏自己无聊的原因。
图片剧照《不求上进的玉子》
此外，无聊还可以让我们主动屏蔽一些信息或噪音。一个人不能感到无聊，这意味着他会被任何信息所吸引，无法集中注意力。现代社会的成年人必须习惯于忽视某些信息。从这个意义上说，无聊也可以算是现代人的盔甲。在心理层面上，无聊也能让人避免直接面对自己。把无聊作为一个标签，贴在我们无法理解或不感兴趣的信息上，可以让我们不直接面对自己的一些缺陷。从进化的积极意义上说，无聊可以让人们开始习惯重复的刺激——如果一些外部刺激既不危险也不有价值，我们应该忽略它。
无聊与创造力的关系是无聊对人可能产生的各种影响中最引人注目的。无聊是否能激发人们的创造力，因为缺乏外部刺激引起的负面情绪？曼恩对此持相当积极的态度。她介绍说，一些心理实验表明，刚完成一项无聊工作的人在生产力和创造力方面明显优于刚完成一项有趣工作的人。在书中，她描述了自己的一个实验:在随后的创造性工作中(比如构思塑料杯的各种可能用途，思考不同单词之间可能存在的联系)，刚刚过了一段无聊时间的参与者(这些参与者被要求抄写或阅读电话号码)也表现出了明显更高的创造力。
图片剧照《欺骗世界JP》
曼恩还强调，无聊和创造力之间没有直接的联系。对于创造力来说，无聊可能是一把双刃剑。有些人觉得无法做任何事情，只是想睡觉。但也有很多人说，无聊的状态刺激了他们的创造力——知道许多人的名字，比如唐吉诃德，这是作者在监狱里完成的。
曼恩认为，无聊是否能诱发人们的创造力与无聊的人是否会做“白日梦”有关。通过自我意识的游荡（所谓的白日梦），无聊可能会增强人们的创造力。直率地说，无聊是人类大脑寻求刺激但不满足的产物。如果没有足够的外部刺激，人类大脑就会向内寻找，并试图自己创造这样的刺激。
与曼恩不同，《无聊透顶：无聊心理学》（Out of My Skull The Psychology of Boredom）詹姆斯·丹克特是一本书的两位作者之一（James Danckert）持有更保守的意见。丹克特在接受该杂志采访时回答说：“有些人喜欢说无聊会让你有创造力，我不相信，也没有证据证明这一点。只有一些证据表明，如果你是一个有创造力的人，或者你已经培养了一个输出创造力的出口，当你感到无聊时，这个出口可以帮助你。所以我认为这个问题的逻辑是，现有的创造力可以扼杀无聊，但无聊不会让你更有创造力。
”看来我们的生活已经和无聊紧密结合在一起。许多行为，思想，都源于无聊，或与无聊有关。虽然看起来无聊可能会给我们的生活带来一些积极的因素——但我们必须明白，无聊是一种不愉快的消极情绪，甚至可能给每个人的生活带来潜在的伤害。要与无聊共存，我们需要面对无聊，理解无聊。而最终能与无聊抗争的，是丰富多彩、充实的内心。