作者：xinyekeqing（旅行家）
一早起床后看到窗外的天气非常不好，雾霾很重。洗漱后，吃了碗抄手，地铁到成都火车站，购票前往广汉。
没想到坐火车遇到了奇葩事情，火车是由成都始发到绵阳的，没想到始发站竟然晚点了40分钟发车！列车是很多年前曾经坐过的双层列车，到了广汉火车站后已经将近中午11点，广汉的雾气也很重，吃了点干点，好不容易打到了车，直奔三星堆博物馆而去。
三星堆位于四川广汉南兴镇。考古学界把三星堆遗址第一至第四期文化通称为三星堆文化。基于1933年至1980、1981年的若干次考古调查和发掘所获资料，以及在1980年以后的多次发掘中，三星堆遗址考古获得了更加丰富的资料，极大地丰富了三星堆文化的内涵。
根据三星堆遗址古文化在四川地区分布较广，又具有一群区别于其他任何考古学文化的特殊器型，发掘者将这一考古学文化命名为“三星堆文化”。三星堆文化研究涉及面极广，在考古学、历史学、民族学、文化学、艺术以及自然科学等领域都有不少学者加入研究行列，在各个方面都取得了重要进展，新成果不断问世，同时在一些主要问题上也存在不少分歧。
从文化内涵上看，1986年以前所提出的三星堆文化概念，通常把它作为早期蜀文化看待，还认识不到它是一个古代文明的概念。1986年两个“祭祀坑”发现后，出土上千件青铜器、金器、玉石器、象牙以及数千枚海贝，加上后来发现的三星堆古城址，这些重大考古新发现立即突破了以前的认识，使学术界最终充分认识到，三星堆文化（不包括三星堆遗址一期文化）是一个拥有青铜器、城市、文字符号和大型礼仪建筑的灿烂的古代文明。
三星堆文化是夏人的一支从长江中游经三峡西迁成都平原、征服当地土著文化后形成的，同时西迁的还有鄂西川东峡区的土著民族。三星堆文化可以说是以夏文化和鄂西川东峡区土著文化的联盟为主体的考古学文化。通过鄂西地区、三峡地区这样的传播路线进入了四川盆地中心的成都平原，在当地相当发达的土著文化的基础上，形成了三星堆文化。以后的二里岗期商文化也是通过这样的传播路线与三星堆文化发生联系。三星堆文化面貌构成中，除夏文化因素的主体地位外，来自鄂西川东峡区的文化传统也占有很重要的地位，这一点特别在陶器文化层面上反映更加突出。
三星堆遗址区域的面积，据1980年5月至1981年5月的发掘报告，“不少于四万平方米”，这就不会是一般的村落遗址。所谓三星堆，像是夯土城墙拐角处的残垣。一个古城的西垣、北垣和东垣的夯土残垣。三星堆似是其西南角。1934年华西大学博物馆发掘的月亮湾遗址，是在城内的北部。后来发掘的两个祭祀坑，是在南垣外的不远处。据东垣残垣断面所示，城墙的中间是由若干层平铺夯土筑成的主垣，内外两侧又各有斜行夯土支撑中间的主垣。这同郑州商城及黄陂盘龙城的筑城方法非常相似，而在中原地区，这种筑城法最迟至东周时期已经消失。整个遗址区文化层的分布范围，又恰恰在城圈之内。把这种现象结合两个祭祀坑内出土遗物的年代及其高贵规格来分析，这里当是一座古蜀国的王都遗址。
三星堆祭祀坑的大量出土物中，最引人注目的是两棵大铜树和一个大型铜人立像。这不仅是因为它们形体高大，形像奇特，更在于其涵义难明，可以引起很多遐想。有学者认为这都是当时土地崇拜的体现物。
三星堆祭祀坑中又出了多种形态的铜质人头像，表现出当时蜀人信仰着多种神祇，但上述大型铜树和大型铜人立像无疑最为突出，由此可知在蜀人的多种信仰中，土地崇拜占有最重要的地位。
景区和展馆内几乎没有人，可以安心的参观，相当于个人包场，整个过程约两个半小时左右。
有些场馆甚至只有自己一个人在参观，其实感觉还是有点阴森森的，尤其是在青铜面具馆，四周那些面具都用一种不怀好意的表情对着你皮笑肉不笑~
出展馆，门口坐公交6路，40分钟后到终点站，也就是广汉长途汽车站，回成都是流水发车，正好上车就走。还是有点不顺利，高速公路的路口停止进入，只有晃倒下一个入口再上高速，耽搁了一些时间。
约1个半小时后，抵达了昭觉寺车站，换乘坐公交车先到武侯祠，走马观花，顺便逛了锦里。
再坐车赶到宽窄巷子，先走宽巷子，再走窄巷子。
宽窄巷子是成都遗留下来的较成规模的清朝古街道，与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区。宽巷子与窄巷子是成都这个古老又年轻的城市往昔的缩影，一个记忆深处的符号。当游人伴着夕阳，望着炊烟，走在黄昏中的巷子里，一种久违的老城区市民化生活的场景一一浮现在眼前。
“宽巷子代表了最成都、最市井的民间文化；原住民、龙堂客栈、精美的门头、梧桐树、街檐下的老茶馆……构成了宽巷子独一无二的吸引元素和成都语汇；宽巷子，呈现了现代人对于一个城市的记忆。”
在宽巷子中，老成都原真生活体验馆展示了民国时期一户普通成都人家一天的生活场景，用一个院落复原这个家庭的厨房、书房、堂屋、新房等，向参观者呈现老成都的生活状态。观众还可以在其中听几十年前的老成都人摆龙门阵，看成都女孩绣蜀锦，晚上看皮影、看木偶戏、即兴写书法等。在业态上，宽巷子将形成以精品酒店、私房餐饮、特色民俗餐饮、特色休闲茶馆、特色客栈、特色企业会所、SPA为主题的情景消费游憩区。
“窄巷子的特点则是老成都的慢生活。”成都是天府，窄巷子就是成都的“府”。一为收藏，一为丰富，改造后的窄巷子展示的是成都的院落文化。院落，上感天灵，下沾地气。这种院落文化代表了一种精英文化，一种传统的雅文化。宅中有园，园里有屋，屋中有院，院中有树，树上有天，天上有月……这是中国式的院落梦想，也是窄巷子的生活梦想。窄巷子植绿主要以黄金竹和攀爬植物为主，街面以古朴壁灯为装饰照明，临街院落将透过橱窗展示其业态精髓。窄巷子将形成以各西式餐饮、轻便餐饮、咖啡、艺术休闲、健康生活馆、特色文化主题店为主题的精致生活品味区。
晚餐在玉双路的三只耳吃冷锅鱼，时隔多年，饭店已经是今非昔比。当天点的麻辣和番茄鸳鸯锅底，一条江团，外加一些蔬菜和一副猪脑，一瓶啤酒，最后吃得打着饱嗝回酒店。
D5、2013.12.31 成都—青城山—都江堰—成都 宿：成都
今天依旧是雾霾天，起早赶到新南门车站，坐上去青城山和都江堰的旅游车。
青城山包括前山和后山，但两个是不相通的，都得买门票。青城前山主要是道教建筑，喜欢道教的朋友可以去看看，而且前山古树比较多，很是幽静，不足是门票太贵（青城前山门票90元），性价比不高，所以没有去。
后山主要是游山玩水，山和水融为一体，可以尽情享受爬山的乐趣。青山后山门票20元。但是后山游玩的时间比较紧，最晚下午5点左右就得离山。由于时间关系，青城山后山也没有上山，只是到此留念。
网友的青城山推荐游玩路线：*安泰**古镇——五龙桥——五龙沟——又一村——白云索道——翠映湖——金骊索道（或者从百丈桥下山）——返回。半天要玩整个青城后山的话比较困难（特别是拖家带口的），上下山需要3个小时，索道单边10分钟左右。白云索道下行45元，金骊索道下行30元，翆映湖2元。
然后前往都江堰。游览都江堰需要两个小时左右，早上的都江堰很美。都江堰景区可按照门票上的景点游玩，也可蹭导游。
个人游玩路线：游客中心——伏龙观——宝瓶口——飞沙堰——鱼嘴——秦堰楼——二王庙——返回。个人建议去这种人文景点，最好还是看看相关历史，才能更好的体会都江堰的宏大和古人的智慧。
返回成都，在酒店和泸州来的挚友夫妇会和，子2010上海世博会一别后，又是数年未曾谋面，所以交谈甚欢。晚餐去茶餐厅用了晚餐，每人点了一个套餐，吃得撑爆~
我的1314跨年就和挚友夫妇渡过了。
D6、2014.1.1 成都（四川博物院、杜甫草堂、青羊宫、春熙路）—上海
和挚友夫妇一起早餐，然后道别。退房、寄存行李后出发，今天第一站是四川博物院。
素享“天府”盛誉的四川省，拥有秀丽的山川和辽阔的沃土，遍布各地的名胜古迹和丰富多彩的出土*物文**，反映着四川历史的发展进程，它是我国文化宝库的组成部分。四川省博物馆便是收藏和展出四川省*物文**的重要场所之一。四川省博物馆创建于1941年3月，1952年由“川西博物馆”更名为“四川博物馆”。2009年5月新馆落成后易名“四川博物院”。
2009年5月新馆落成后现有馆藏*物文**26万余件，位居全国前列、其中最具特色的是巴蜀青铜器、张大千绘画作品、四川汉代画像砖和陶塑、书画、佛教造像、少数民族*物文**民俗*物文**、近现代革命*物文**皆有极高的历史价值和艺术价值。
博物院的第一层是蜀风汉韵馆，展厅复原汉崖墓造型；第二层是青铜馆、大风堂、书画精品、瓷器馆，从博物馆位于青华路的正大门拾阶而上，正好进入展示中心的第二层；第三层有藏佛之光、万佛寺石刻等，第三层的楼梯从南面进入。
四川省博物馆所藏历代法书名画位居全国前列，宋徽宗的《腊梅双禽图》、刘松年的《秋山行旅图》、唐棣的《携琴远眺图》、文征明的《高人名园图》、唐寅的《虚阁晚凉图》、八大山人、石涛的巨幅山水……，件件珠玑，数百件张大千的画作，更是受世人关注。
此外，四川省博物馆的近现代*物文**、历代钱币、民俗*物文**也极具特色。
杜甫草堂与博物馆紧邻。成都杜甫草堂，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家带口由陇右(今甘肃省南部)入蜀辗转来到成都。次年春，在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称“成都草堂”。
他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，因曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称作杜工部。
公元765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得携家带口告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。
杜甫离开成都后，草堂便不存，五代前蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，杜甫草堂是经宋、元、明、清多次修复而成，其中最大的两次重修，是在公元1500年（明弘治十三年）和公元1811年（清嘉庆十六年），基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局，演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。
1961年3月被国务院公布为第一批全国重点*物文**保护单位，1985年5月成立杜甫草堂博物馆，2006年12月被国家旅游局评为国家4*级A**旅游景区，2008年5月被国家*物文**局评为首批国家一级博物馆。成都杜甫草堂博物馆是现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一处。
今日草堂，古朴典雅，规模宏伟，占地300多亩。其中大廨、诗史堂、工部祠3座主要纪念性建筑物，坐落在中轴线上，幽深宁静。廨堂之间，回廊环绕，别有情趣。祠前东穿花径，西凭水槛，祠后点缀亭、台、池、榭，又是一番风光。园内有蔽日遮天的香楠林、傲霜迎春的梅苑、清香四溢的兰园、茂密如云的翠竹苍松。整座祠宇既有诗情，又富画意，是人文景观和自然景观相结合的著名园林。
与草堂相隔一站路就是号称川西第一道观的青羊宫，也是我今天的第三站。
青羊宫—四川省重点*物文**保护单位，坐落在成都西南郊，南面百花潭、武侯祠（汉昭烈庙），西望杜甫草堂，东邻二仙庵。因为在它的主要殿堂三清殿中，有两只用铜铸的青羊，所以得名。相传宫观始于周，初名“青羊肆”。据考证，三国之际取名“青羊观”。到了唐代改名“玄中观”，在唐僖宗时又改“观”为“宫”。五代时改称“青羊观”，宋代又复名为“青羊宫”，直至今日。清代宰相张鹏翮于雍正时向青羊宫赠送一尊独角铜羊，传为神物。
青羊宫创建于唐朝，唐朝的一位皇帝曾经在这里避难，给它增添了传奇色彩。1667年康熙皇帝时，青羊宫进行了重新修复，以后又不断扩建，占地面积4万平方米，气势宏伟。主要建筑有山门、三清殿、唐王殿等。里面的混元殿高大雄伟，八卦亭是其中保存最完整、造型最华贵的建筑，供奉着老子骑着青牛的塑像。三清殿是主要建筑，高大而庄严，供奉着三清像，大殿的左侧悬挂着重约3000公斤的一口大钟，还有重达1000公斤的生铁香蜡筒一对。
青羊宫内最宝贵的*物文**是一部道藏经典，是世界上保存最完整的版本，成为研究道教的珍贵资料。
步入青羊宫的第一座建筑是山门。原山门建于明代，左边塑有土地神、青龙像各一尊。还有明代正德十年冬立的皇恩九龙碑一座。右边塑有白虎像一尊。并有七星桩，上刻有道教秘传天书云篆，根据中天北斗七星布局，称为北斗七星桩。还有龙凤桩、大石狮一对、龙王井一口等。
现建山门庄严宏伟，重叠飞檐。龙虎等吉祥物雕镶在飞檐壁柱上，雕刻精细，造形典雅。金字横匾“青羊宫”高悬在山门上方。此匾为清乾隆年间成都华阳县令安洪德的墨迹，笔力遒劲，为青羊宫的中一大*物文**。
混元殿是青羊宫的第二重大殿，内供奉道教最高尊神——三清天尊之一的太清道德天尊即太上老君。混元殿重建于清光绪年间，有石柱二十六根、木柱两根、柱上雕刻有镂空的鹿、凤凰望月、双狮戏球等图案，形象生动活泼。
后殿供奉的是“慈航真人”，佛教称“观音大士”。她本是道教十二金仙之一，传说中的“慈航道人”是一位男仙，后因见世界苦难重重，女子却没有出家修行之路，于是便转世为女身，修奉道法，为女子开了不二法门，从此才有女子出家修行之路。
坐落在三清殿与混元殿之间的八卦亭，突出地体现了道教教义特征，是一座标志性的建筑物。整体建筑共三层，建于重台之上，亭座石台基呈四方形，亭身呈圆形，象征古代天圆地方之说；两重飞檐鸱吻，四周有龟纹隔门和云花镂窗，南向正门是十二属相太极图的浮雕，造型古朴典雅。整座亭宇都是木石结构，相互斗榫衔接，无一楔一栓。亭高约20米、宽约17米。石板栏杆上两层均为八角形。每层飞檐都精雕着狮、象、虎、豹，各种兽物镶嵌在雄峙的翘角上。屋面为黄绿紫三色琉璃瓦，屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎，高约3.6米，造型优美，甚为壮观。双排擎檐石柱共16根，皆由巨石凿成。高约4.8米，直径约50厘米。其中外檐石柱八根浮雕镂空滚龙抱柱，气势磅礴，栩栩如生，是我国罕见的石雕艺术珍品。八卦亭还有一个神话，传说建八卦亭时，将要竣工前夕子时，面对着三清殿的石柱盘龙复活，意欲腾云而去，被月御值日使者发现，施以神拳定于柱上，现在仍能看见拳头印。
三清殿又名无极殿，是青羊宫的主殿，始建于唐朝，重建于清康熙八年(1669年)。三清殿门柱上有有一副贴金对联：“福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋”。此联为原中国道教协会会长黎遇航所书。殿前左陈一钟、名曰“幽冥钟”，是明朝时铸造，重约三千多公斤。右配一应鼓，每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟，晨钟暮鼓，幽远清晰，给人以更加宁静的感觉。
青羊宫的象征——两只铜质青羊，都是黄铜铸成。长90厘米、高60厘米，俗称青羊，就位于其主殿三清殿前，为清代宰相张鹏翮所赠。左侧单角铜羊其实是十二属相化身，即鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。相传这只青铜异兽是宋代河南开封红梅阁之物（羊颈部补疤处原有“红梅阁”三字）。这尊独角铜羊是清雍正元年(1723年)大学士张鹏翮从北京买来捐赠给青羊宫，以负青羊宫之名的。其底座有记事性诗文：“京师会上得铜羊，移往成都古道场。出关尹喜似相识，寻到华阳乐未央。”下款有“信阳子题”四字。另一双角铜羊是清道光九年（1829年）成都张柯氏延请云南匠师陈文炳、顾体仁铸造，献给青羊宫的。
三清殿内供奉的是道教最高极尊之神三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊又称太上老君、太上道祖。大殿两边还塑有十二金仙，分别是：广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝*法大**师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。
殿内共有三十六根大柱，其中木柱八根，代表着道教的八大天王；石柱二十八根，代表天上廿八星宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、冀、轸。
斗姥殿也称元辰殿，斗姥殿建于明代，为楼底式建筑。殿内供奉的斗姥，全称为摩利攴天大圣先天斗姆元君，是道教信奉的一大女神，也是六十甲子太岁本命星君的首领。道书中说她名紫光夫人，共生了九个儿子（即九皇），分别是：玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。
斗姥额有三目，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神，神像慈容照人，《太上玄门日诵晚课仙经》中云“显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮，众生有难若称名，大士寻声来救苦”。所以，斗姥也是一位掌人间生死罪福的天神。
在斗姥右边供奉的是女仙之首西王母，即民间所说的王母娘娘。在古代神话有着她的许多传说，最为脍炙人口的则是她和周穆王的一段交往。唐代诗人李商隐诗中说：
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
这一缠绵的爱情故事，为人们所共知。道书中说：“天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶焉。”每年阴历三月三日为蟠桃盛会，传说这天是王母的诞辰，各路神仙都要来为她祝寿。
左边祀奉的是土皇地祗，为执掌阴阳生育、万物之灵与大地山河之秀的女神。道书中称“承天效法厚德光天圣后土皇地祗”即民间所称的“地母”。两边分别塑有南斗六星、南极长生大帝（寿星）、和北斗七星。斗姥殿是青羊宫现存的唯一明代原建筑物。
其余的建筑还有后苑三台和玉皇殿，玉皇殿内楼上供奉玉皇大帝，玉皇大帝是道教地位仅次于三清的尊神。楼下前供奉三官大帝，后供奉四御之一的中天紫微北极大帝和真武大帝即玄天上帝像。
走马观花之后返回酒店，依旧是宜宾燃馄饨，权当午餐。取行李后，机场大巴前往双流机场T2航站楼，坐东航MU5416航班，前往浦东机场T1航站楼。难得东航比预计降落时间18:00早到了15分钟！算是为此次行程画了个圆满的句号。