编者按：徐霞客(1586-1641)，名弘祖，字振之，号霞客，明朝南直隶江阴(今江苏江阴市)人。明地理学家、旅行家和文学家，地理名著《徐霞客游记》的作者，被称为"千古奇人"。徐霞客一生志在四方，明崇祯十二年（1639年）农历二月十八日，52岁的徐霞客经丽江、剑川长途跋涉到达浪穹（今洱源）城。在洱源的日子里，他游览了茈碧湖、九气台、清源洞、鸟吊山、西湖等著名景点，留下隽永文字，记录于《徐霞客游记.滇游日记》。

从明崇祯十二年（1639年）至今，正是著名的明代地理学家、旅游家，时年52岁的徐霞客经丽江、剑川，一路长途跋涉，壮游大理和洱源380周年之际，认真翻阅了《徐霞客游记.滇游日记》之后，我带着十二分的虔诚和好奇，踏着明朝徐霞客的足迹，遨游了洱海源头“文墨之乡”的凤羽古镇、“凄美神奇”的鸟吊山、“神秘莫测”的清源洞、“清澈美丽”的茈碧湖、“气蒸雾迷”的九气台、“六村七岛”的西湖等美景。

文墨之乡凤羽镇

被称为“文墨之乡”的凤羽古镇，徐霞客在《滇游日记》中写道：“由是村南山坞打开，西为凤羽，东为启始后山，夹成南北大坞，其势甚开，三流贯其中。南自上驷，北抵于此，约二十里，皆良田接塍，绾谷成村，曲峡通幽入，灵皋近水高地夹水居，古之朱陈村、桃花源，寥落已尽，而犹留北奥，亦大奇事也。循东生而南，为新生邑，共五里，折而西度坞中。截坞五里，抵西山凤羽之下，是为舍上盘，古之凤羽县也。今有巡司，一流一土，土尹姓。”

从这些游记中，我们可知凤羽建制的沿革，也可知“凤羽”古称“朱陈村”、“桃花源”，又称“舍上盘”（白语称“好岛宝”，意译为“房舍的上面”）。但一直沿用至今的“凤羽”一名，已无证可考了，但民间却只有一个美丽的传说。

在很久以前，这里曾是巨浪翻滚的大海，舟楫往来，常会发生船翻人没，取水灌溉，却妨碍庄稼生长。海边的村民前靠不到水，后靠不到山，生产资源极度缺乏而使生活较为贫困。当救苦救难的观音老母经过上空而目睹一切时，便用手向东北角较低的海岸和山峦一劈，汹涌的海水就冲向东北角，直奔而去，大海子瞬间就像一座泄洪放干的水库，显露出宽阔而肥沃的大平坝，但受过惊吓的村民还是不敢搬进坝子生活。当一只凤凰从天马山上飞往罗坪山，经过这水干土露的荒坝时，便有意梳理下一片五彩的羽毛，落居在坝子周边山上的村民看到太阳照射下而闪耀着祥光的羽毛，稳稳地飘落到坝子中央。他们知道那是“凤羽飘落，宜居宜种”的吉祥征兆，原来坝子是块安居乐业的宝土福地。于是居住在山上的村民才一家跟着一家搬进了坝子里休养生息，后来那里的白族人家为了感谢观音老母救苦救难的恩情和纪念凤凰的丰功伟绩，就把这个凤羽掉落的坝子称为“凤羽”，把凤凰起飞的村庄称为“起凤村”，把凤凰翱翔天空下的集镇称为“凤翔镇”，把流经凤羽坝注入茈碧湖的河流称为“凤羽河”。

观音老母恩赐于人间的这个凤羽坝，至今已延绵了数千年，这里的生灵子民大都是白族，是个洱源县最大的白族聚居村落，白族子民世世代代在这里蕴育了灿烂的白族文化。这里曾经是茶马古道必经的重镇，又直连南方丝绸之路。然而早在东西两汉时期，是集茶、盐、马为一体的经贸区域，现在仍是省内外闻名的乡村商品集散中心之一。在唐朝南诏时期被唐王朝封为云南王的皮逻阁将凤羽设置为“凤羽县”，宋代大理国后期又设置“凤羽郡”，明朝洪武年间又设“巡检司”。

随着社会经济的持续发展和繁荣，促进了民族文化和教育持续的发展，拥有数万多人口的古老小镇，拥有青瓦白墙，飞檐翘角，浮雕壁画，雕龙镂凤的“三坊一照壁”、“四合五天井”等白族建筑样式的一千多座民居，分布于大充小巷之间，那高大的照壁上或草或楷，如钵碗大的“百忍家声”、“清白传家”、“文带生辉”、“王槐世第”、“翰墨流香”、“文武世泽”、“耕读传家”、“邺架流香”、“双铭世第”、“雀馆家声”、“罗山毓秀”、“紫气东来”等姓氏堂号或家世荣耀在高大而三叠水的照壁上熠熠生辉，“岁贡进士”、“进士”、“奉旨旌表”、“举贡世第”等书题匾额，在威武雄壮的大门上闪耀着金光而令人驻足敬仰。

凤羽古镇历来尊师重教，蔚然成风而人才辈出。古镇上创建于公元1720年的凤翔书院，曾是炼铁、脉地、乔后、西山等周边乡镇富家子弟前来求学的殿堂，同时也为古镇培养出一批又一批文才武将走出了小镇。据说，这里曾经培养出四个进士和十一位举人，以及革命烈士施介和一代宗师张文勋教授等名士而被称为“文墨之乡”，小镇又因历史悠久而古老，现在又被列为“国家级历史文化名镇”。

数百年前，徐霞客在《滇游日记》中写道：“是日饭于白王寨，北支帝释寺中。其支连叠三寺……”。凤羽古镇西边的罗坪山顶不仅有松林密布，遮天蔽日，松涛阵阵，山脚还有大型的古葬古墓群和古人心灵皈依的场所，现被列为县级*物文**保护单位的帝释山古寺群，文庙、武庙、魁星阁、留佛镇灾宝塔等十余座古庙宇，尤其较为著名的是融儒教、道教和佛教为一体的综合庙宇“三教宫”。

从汉武帝时代起，就“罢黜百家，独尊儒术”，但这里却将以礼法约束的儒教，崇尚自然的道教，宣扬生老病死，劝人向善，超凡脱俗的佛教的木雕或泥塑的各种*佛神**像聚集在一“宫”，它们在这里求同存异，和谐相处而相得益彰。这是凤羽古镇的白族人善于吸纳宽容，善于取长补短的另一种体现。

凄美神奇鸟吊山

从凤羽古镇往西爬行到海拔三千余米的罗坪山垭口处的山峰群，名叫“鸟吊山”。徐霞客在《游滇日记》中写道：“往土主庙更西上十五里，即关坪，为凤羽绝顶，其南白王庙后。其山更高，望之雪光皑皑，洁白而不及登。凤羽，名鸟吊山，每岁九月，鸟千万为群，来集坪间，皆此地所无者。土人举火，鸟辄投之。”这里写到了凤羽鸟吊山及举火猎鸟的情况。

凤羽坝西边林木葱郁而高耸入云的罗坪山，为何又称之为“鸟吊山”呢？这里却有一个神奇而凄美的爱情传说。在很久以前，凤羽坝里有个英俊聪明，勤劳勇敢的男青年名*春叫**生，他爱上了同村善良美丽，贤惠能干的姑娘桂花。两人倾心相恋。众乡亲和双方的父母都为他们高兴，都认为他俩简直是天造一对地配一双。但邻村的恶霸早听到桂花俊俏标致，便派家丁趁春生不在家时，把桂花强行抢走，想硬逼桂花做他的小老婆，但桂花宁死不从而被恶霸关在阴暗潮湿的土牢里。春生得知后连夜赶回来，手持一把锋利的尖刀，冲进土牢里成功地救出了桂花。当恶霸发现后，就立即派家丁追赶，春生就急中生智，背起桂花朝西边的罗坪山上跑，但还是被恶霸的家丁团团围住，眼看不能逃出恶霸的魔掌，春生和桂花只得双双自缢在罗坪山上。恶霸垂涎的美梦即刻化为泡影，便恼怒成凶，命人以火焚尸，想让他们化为灰烬，永世不得脱生。但在熊熊燃烧的烈火中，突然飞出一对凤凰，奋力地扇动着五彩的翅膀，朝更高的山峰飞去。当飞到峰顶时，突遇暴风雪，凤凰双双被冻死在冰冷的风雪中。百鸟得知后，便从四面八方飞来，吊唁它们的“鸟中之王”——凤凰。

后来凤羽坝里的白族人家把凤凰冻死的那座罗坪山峰岭称为“鸟吊山”。这虽然只是个神话传说，但鸟吊山上每逢农历的八、九间，浓雾笼罩着鸟吊山垭口时，就有来自西伯利亚，以日光或月影为导航，飞越滇西北横断山脉，“大如羊，小如蝶”，成千上万的大雁、山鹰、白鹤、鹭鸶、鸳鸯、黄鸭、斑鸠、布谷、翠鸟等各种鸟雀要飞到南方过冬。如果这时有人在浓雾里生大火或其他亮光出现，成群的鸟雀就会从四面八方朝亮光飞奔而来，形成“百鸟朝凤”的奇观。这奇观早被古人载入史册，如北魏郦道元《水经注》记载：“叶榆县北八十里有鸟吊山，众鸟千百，为群甚会，呼鸣啁啾，每岁七、八月至十六、七日止。”在《明统一志》中载：“相传蒙氏（南诏）有凤殁于此，每岁八、九月，百鸟咸集哀鸣。”清道光修篡《浪穹县志.凤山微异》里载：“每岁七八月，众鸟千百为群，翔集北山，奇毛异羽，灿烂若谷，多非滇产，莫名可指。”

神秘莫测清源洞

凤羽坝罗坪山脚下还有个著名的大溶洞，名叫“清源洞”。徐霞客在《滇游日记》中写道：“初三日，尹备骑，命四人导游清源洞，晨餐后即行。其上崖间一穴，大仅三尺，亦北向，上书‘清源洞’三字，为邓川缙绅杨南金笔。水不从上洞出，由洞口下降而入，亦不见水。或曰：行数里后，乃闻水声，其入处逼仄深坠，怡如茶陵之后洞。”

“导者二，一人负松明竹浸松油制成火把一筐。一人然同，‘燃’松明为炬以入。南入数丈，路分为二，下穿者为穴，上跻者为楼，楼之上复分二穴。穿右穴而进，其下甚削，陷峡颇深，即下穿所入之峡也，以壁削路阻，不得达，乃返穿左穴而进，其内曲折骈夹，高不及丈，阔亦如之，而中多直竖之柱，或连枝剖楹，或中盘旁从，分合间错，披隙透窾中空之意，颇觉灵异，但石质甚莹白，而为松炬所熏，皆黑若烟煤，若手即腻不可脱。”可见数百年前，进入清源洞探幽寻奇者众多而引人瞩目。

清源洞是凤羽河的直接源头，而凤羽河又是茈碧湖和洱海的主要源头。在目前的“洱海保护七大行动中”，当地政府投入巨资，沿岸退田还河，构建湿地，重修堤埂，疏通河道，种花植树，让凤羽河从清源洞一直清澈到茈碧湖，一直清澈到大理的母亲湖洱海。

为了尊崇传说中能发水的龙王，为了宣扬保护自然，崇尚源头的理念，凤羽白族人家每年农历六月十三日，男女老幼都要穿戴盛装，杀鸡宰猪，燃烛点香，制作素菜斋盐，来祭祀管水的龙王爷，来敬供源源不断地供给着凤羽坝的清源洞。因而，数百年来，包括徐霞客在内，有多少探秘神游者举火入洞，要看个究竟。清源洞里大坝伸展，阡陌交通，水声相闻，曲径通幽。钟乳石群里安放着石屋、石床、石凳、石灶、石刀、石斧等石器，犹如远古的石器展览。洞穴内大小瀑布哗哗地热闹着，流水声从数十米高的石崖上跌落，溅珠飞玉，响声如鼓，令人心惊胆颤，飞魂落魄。伸入内穴，高耸如宝塔，缠绕如龙盘，屹立如大象，端卧如虎踞，翘峰如鹰飞，悬石如凤翔，顶石如宫灯……灰白相间，形态各异，千奇百怪，气象万千的钟乳石群落，不时地展现在眼前，令人目不暇接，叹为观止。

清源洞究竟有多深广，直到现在还是个谜，一说是东通江尾漏邑村，西通炼铁黑潓江畔。另一说是“阿黑观（游）清源洞——游了三年，出来却说，只游了三天”，这总是让人流连忘返。可见清源洞是多么广大，多么深邃而令多少人瞩目和向往。

清澈美丽茈碧湖

碧波荡漾，水天一色，湖风徐徐的茈碧湖，徐霞客在《滇游日记》中写道：“舟小仅容四人，两舟受八人，遂泛湖而北。舟不用楫，以竹篙刺水而已，渡湖东北三里，湖心见渔舍两三家，有断埂垂杨环之，何君将就其处，结楼缀亭，绾纳湖山之胜，命余豫题联额，余唯唯即答应。眺览久之，仍泛舟西北，二里，遂由湖而入海子。南湖北海，形如葫芦，而中束如葫芦之劲焉，湖大而浅，海小而深，湖名茈碧，海名洱海，东为出洞鼻，西为剃头村，北为龙王庙，三面山环成窅，而海子中溢，南出而为湖。海子中央，底深数丈，水色澄莹，有琉璃光，穴从水底喷起，如贯珠联璧，结为柱帏，上跃水面者尺许，从旁遥觑水中之影，千花万蕊，喷成珠树，粒粒分明，丝丝不乱，所谓‘灵海耀珠’也。”文中详细记述了当年徐霞客泛舟茈碧湖时的情景，以及湖里“水花树”的盛况。

现在可分里海和外海，水深可达三十多米，拥有一万二千亩水域的茈碧湖，依然是罴谷山翠，垂柳依依，堤岸长长，湖风徐徐，游客群群，碧波荡漾，渔舟往来，水鸟翔集，菱角串串，茈碧花开，鱼跃水溅，渔歌互答，白曲起伏，碧水盈盈的湖面上还荡漾着一个个美丽的传说。在很久以前，茈碧湖里有一条时常兴风作浪，淹没农田村庄的母猪龙，让沿湖的白族村民处于水深火热的灾难之中。有一个白族青年不畏艰险，潜入湖里与母猪龙几经决斗，但不分胜败。最后仙人授予青年金链子，才制服了作恶多端的母猪龙，并将母猪龙拴在湖底的大石头上，后来母猪龙挣脱了金链子，逃往洱源北大门的海西海了，从此茈碧湖沿岸的白族村民得以安宁，过上幸福美满的日子。这虽然只是传说，但从侧面反映出洱源白族人民历来敢于跟大自然带来的灾难作斗争，且取得一个又一个的胜利，才有今天的繁荣局面。那些茈碧湖面飘浮着圆圆翠绿的小荷叶上绽放出纯洁如雪的茈碧花，也有一个凄美的传说。相传，茈碧湖畔有一本主姑娘出嫁到远方，因对父母难分难舍，辞别父母，乘船过湖时，禁不住把伤心的眼泪掉入湖水里而感天动地，于是泪水溅起的水花化作了绿圆叶纯白花瓣的“茈碧花”，因而当地白族人家又称其“辞别花”。

茈碧花的历史早在《山海经.西山经》中记载道：“西五十里，曰罴谷之山，洱水出焉，而西流注于洛，其中多茈碧（花）”。清代《云南通志》载：“茈碧花产于浪穹县宁湖（茈碧湖）中，似莲而小，叶如荷钱，茎长六七丈，气清香，采而烹之，味美薄菜（莼菜），八月花开满湖，湖名茈碧以此。”你看因“辞别”而有花，因花而有湖名，多么诗意，多么神奇的美景啊！

“手挚金丝白玉壶，青山游遍属狂夫。灵槐树绕云千碧，茈碧花深雪满湖。龙女镜中梳石发，鲛人波面掷明珠。挥毫却忆千年事，醉扫烟绡看水图。”这是明代学者杨升庵观览茈碧湖水花树奇观后，写下的绝美诗句。在茈碧湖底岩缝里冒出一股股温泉热水突遇湖里的冷水而形成“灵海耀珠”的奇观。在风和日丽，艳阳高照的天气里，如细小玻璃珠一样的水泡，晶莹璀璨，一串串，一簇簇，从湖底直摇而上，水珠越集越多，越聚越庞大，如一棵挂满珍珠玛瑙的宝树，在阳光下，闪烁着耀眼的光芒，在微风中摇摇摆摆，变幻莫测，形成巨大的“水花树”。

在晴朗的白天，茈碧湖里有水花树奇观，秋初的夜晚就会有海灯绽放。每到农历七月二十三日，茈碧湖畔的村村寨寨都要联合起来，在茈碧湖上举行“海灯盛会”。夜晚放入湖中数百上千盏纸瓣烛芯，五颜六色，晶莹透亮，莲花状的海灯，犹如条条火龙在水上游动，同时，湖畔龙王庙里也升腾起耀眼的焰火，火把齐燃，海灯山灯相映，电灯油灯相照，将那方圆十里以内的湖面渲染成五光十色，璀璨夺目的海灯世界。

气蒸雾迷九气台

龟蛇互缠，怪石九孔，狂吐热水，，亦真亦幻的“九气台”，徐霞客在《滇游日记》中写道：“湖中鱼舫泛泛，茸草新蒲，点琼飞翠，有不尽苍茫，无边潋滟，水势浩大，水波流动之急，湖名茈碧，有以也。西二里，湖中有埠中悬，百家居其上，南有一突石，高六尺，大三丈，其形如龟。北有一回岗，高四尺，长十余丈，东突而昂其首，则蛇石也。龟与蛇交盘于旦间，四旁沸泉腾溢者九穴，而龟之口向东南，蛇之口向东北，皆张吻吐沸，交流环溢于重湖之内。龟之上建玄武阁，以九穴环其下，今名九炁台。”

拥有2800多平方公里的洱海源头因温泉翻滚，蒸气氤氲，风光旖旎，四季怡人。而在众多温泉中较为著名的却要数徐霞客笔下的“九气台”了。“九气台”位于老县城东边，一个古朴的村落内有龟蛇二石盘缠的巨石，壮如龟壳，下有九窍，地下的温泉蒸汽从九窍中冒出，故名“九气台”。台基上建有真武阁，泉阁相伴融聚，又有“九气朝真”之说。九气台温泉的温度达近百度，可直接烫洗猪鸡，烫熟饲料，也可直煮能滋润肌肤，保健养颜的“气磺蛋”，也可以利用温泉暗沟刮取能治脾虚久泻，胸闷腹胀，阳痿精乏，腰酸背痛之顽疾，久服轻身不老的“天生磺”。时常泡温泉能让肌肤光滑细腻，防治皮肤病，风湿关节炎，调理生理机能，温宫滋经，促进生育。然而明代的浪穹县志载“（九气台）无不孕之妇”。

九气台每到秋冬季节的早晨，那汩汩翻滚温泉直冒的热气，突遇冷而凝结成细小的水珠，形成如棉花状的雾气，当朝阳高升，那浓浓的白雾便袅袅升入上空，笼盖着村落，如梦如幻，似神似仙。如遇到春夏，温泉翻滚，桃李芬芳，莲叶田田，翠柳依依，青草萋萋，花红树绿，莺歌燕舞，春浴不绝，热闹非凡，那便是清代僧人如清笔下的“春泉曲曲绕花田，水向人家似惘川。桃李长堤风过去，乱飞红粉上渔船。好春多在野人家，负廓湖山尽是花。合买小船能载酒，与君随处醉春霞。”

六村七岛俏西湖

水连着岛，岛依着水，六村七岛的云南大理洱源西湖，徐霞客在《滇游日记》中写道：“刘君与余乃登岸行垄，舟人乃凌波拽舟。五里，乃复下舟，少曲而西。半里，遂南挺而下湖。湖中菱蒲泛泛，多有连芜为畦，植柳为岸，而结庐于中者。汀水边平地港相间，曲折成趣，深处则旷然展镜，夹处则窅然罨画，彩色杂陈的画，翛翛风景天成，无拘无束，有江南风景，而外有四山环翠，觉西子湖又反出其下也。湖中诸田甚沃，种蒜大如拳而味异，*粟罂**花连畦接垄黛柳镜波之间，景趣殊胜。”

来到覆钟山下的国家级湿地公园——碧水蓝天，岸柳依依，芦苇丛丛，鱼儿欢跳，水禽翱翔，游人泛舟的洱源西湖。伫立在岸头，好一幅高原水乡泽国的天然水墨画展现在眼前。那碧玉如翠的湖水在静候，那百亩如雪的芦花在飘舞，那千万条的鱼儿在逐游，那成簇的水藻在游动，那成群结队的野鸭在嬉戏，那成双成对的水鸟在水面上仔细地搜寻着充饥的食物。白族的“金花”突然从深绿的芦苇巷中慢慢驶出如叶形的小舟，小岛上薅除的“阿鹏”直腰立锄对小舟留下的水痕痴痴发呆------六村七岛相望，绿树掩映，碧水环绕，小桥流水，好一派江南风光的美景在这里展现。令我魂牵梦绕的西湖，使我静下心来，对这西湖之美细细地品味。

“人见鱼在水中戏，观鱼人在水面游。”这是西湖之美的真实写照。西湖用自己肥美的水滋养着湖中的田田荷莲，串串刺菱角，簇簇的水草，丛丛的海藻------使西湖绿意盎然。那纯鲜而味美的武昌鱼、鲢鱼、鲤鱼、鲫鱼、红尾鱼、青鱼、草鱼、小花鱼------还有许多不知名的鱼穿梭其间，又给西湖增添了几多生机。那鲜而活的湖水还偷偷地爬上小岛，毫无声息地滋润着那绿油油的菜花地。你看，那绿畦里冒出红辣椒头儿在挤挤挨挨，绿篷之下的萝卜露出白白的肚皮，青里透黄的瓜果遍地蔓延……真让人羡慕秋的厚实和丰盈。

“连芜为畦，直柳为岸，结庐其上，汀巷相间，曲折成趣”之中的水柳是西湖之美中不可缺少的风景。如果少了那一棵棵婀娜多姿的垂柳，西湖之美将失去一半的妩媚。因为在高大乔木中只有水柳才能在水乡泽国易生易长，那长而密的根须才能稳固小岛上易碎的土石，那繁枝密叶的柳冠才能遮盖着裸露的荒凉。水柳们默默地给小岛人家一个个宁静的日子，一天天舒适的生活，一年年美好的祝福。

西湖的芦苇荡也是挺美的。一看那丛丛片片的如飞雪的芦苇花，使人自然而然地想到西湖人家在农闲时之余编织苇席，逢街上市，变苇为宝。这百亩的芦苇荡，秋冬被采伐了，甚至连根烧了，来年又是“春风吹又生”了。春雨过后，那万千支的苇笋争先恐后地冒出地面，直指苍穹，犹如欲将射向天空的绿色利箭。在炎热的盛夏，芦苇伸枝展叶，随着微风飘舞，犹如穿着绿纱裙的少女在水上展演，让人心旌摇荡，攀绕魂牵。那碧绿的苇墙倒映在那清澈的湖水中，那清澈的湖水倒映着碧绿苇墙。那数百米的苇巷简直分不清是苇绿，还是水绿？

西湖的美是生动而传神的，最能够起到画龙点睛的效果，还要数白族渔乡的少女的美。“风花雪月”的头饰，白布衣裳红领褂，绣花围腰白布鞋，个个袅袅婷婷，婀娜多姿。三五成群，或在村旁的柳荫下共研刺绣之技，或牵着花白奶牛在窄窄的田埂上边放牧，边给心爱的恋人绣鞋垫，或在湖中撑篙划船去捕鱼虾，去采莲藕，去采菱角，去做导游------一个个勤劳、勇敢、善良的白族妇女在湖中充分体现。她们用灵巧的双手，聪慧的大脑，一代又一代在西湖里营造一方富裕、文明、团结、好客、和谐的人间乐土。（洱源文化）