古有“国之大事，在祀与戎”，可见祭祀同战争一样对于一个国家来说是同等大事。而在祭祀文化中，丧葬文化也是其中一个重要的组成部分。
受儒家思想影响，中华民族自古就有“事死如事生”的理念，即为父母守丧、办丧礼，要尽量隆重、诚恳，要像父母在世一样有孝心。
甚至历朝历代一些皇上，在继位之时，就为自己的后事做着准备。从皇上的“陵”，到民众的“冢”、“丘”、“坟”‘，遍布青山绿水，隔着遥远的距离和时间，见证着其存在。而其中最重要的一个组成部分则是“墓碑文化”。
甚至民间还有着 “墓碑三不立，立后家人弃”这样的说法，那究竟是哪“三不立”，到底立墓碑有什么说法呢？在这里我们不得不先说下立墓碑的起源和作用。
武则天帝王碑
墓碑的起源和作用
据文献记载，在东汉时期，人们就有了立碑的习俗。比如在《隶释》中就有《故民吴仲山碑》。当然那时候上到达官贵人，下到平民百姓，都可立碑。甚至还有权贵或者富人为儿童立碑的，具有代表性的就是蔡邕的《童幼胡根碑》。
不过这些墓碑却有严格的等级和规制要求，甚至各朝代都把其写在了律法当中。
汉律就对不同等级的权贵、以及平民百姓的坟墓和墓碑做了大小要求。其中《盐铁论》当中对于嫡庶之中的庶子就有这样的规定：庶人之坟半仞，也就是四尺。而对于最高位者的规制却各有不同，如汉武帝坟甚至可以高达二十丈。
统治阶级为了维护这些礼制，不仅在生活当中大力倡导，而且以强制的律法手段予以制裁，对于违规者都会受到惩罚。
如宋代律法就有规定，如果坟墓大小、或者墓碑的尺寸超过规定，一律仗打一百，以示惩戒。
我国古代的墓碑从一开始的象征标记到了权贵的记颂功德，最后到了封建礼制的等级制度的体现之一。由此可见古时候的墓碑具有封建礼制和教化的作用，已然成为了一种工具。
当然墓碑最大的作用还是寄托了人们对逝者的缅怀以及不朽的永恒精神寄托。
据说在古时候，各地经常战乱不断，尤其是出征的将士。“将军百战死，将士十年归”更是描述了古代将士的高风险，以及长久无法归家的悲壮和心酸。即使侥幸回归故里，却是“不知归家处”。
为了让将士和家人彼此之间有所牵挂，人们在坟墓前给逝者立了墓碑。也许故事无从考证，但立墓碑，却是后人对逝者的一种缅怀和牵挂。
不过随着时间的发展，我们从“碑文化”当中也可以看到一些文化和思想的传承。这些都是后来俗语来源的温床。
从墓碑的雕刻以及形制上一直都显示着传统文化当中的“吉”文化。表现了古人对逝者小心谨慎、尊敬的态度，以及后人趋吉避凶的本意。因此大家都会在墓碑上雕刻一些具有祝福意义的字词或者花纹，预示着吉祥、通顺。而这无不将墓碑所代表的死亡、伤痛情绪给逐渐淡化掉。
从墓碑上的字我们往往能够看到后人对先祖的一种尊敬和敬畏。
比如墓碑上经常出现的“故、显、考、妣”这四个字，就有着不一样的含义。
“故”古时候指旧友，在墓碑上则表示逝者。“显”则表示逝者的贵重身份或者高尚的品质。“考”、和“妣”分别指去世的父亲或者母亲。
于是在墓碑上看到的“显考”或者“显妣”则是含有对逝世的双亲的一种赞美之意。
随着时代的发展，普通人会把“显”改成“先”，于是有时候会出现“先考”或者“先妣”，以此表达普通人对亲人逝去的一种尊重。
不过对于大多数平民来说，尤其是古代，能够给逝者立碑，显然已经成为一种财富的象征。
为了让墓碑在时间的冲刷下不至于损毁，大多数碑都会选用花岗岩或者大青石，当然较好的则有一些大理石，甚至用上了汉白玉。而对于一些穷苦人家来说，更多的则是用木头来充当，供后人来奠基。
而到了现代，立墓碑也多是表达对逝者的怀念或者祭奠。在墓碑上一般会写有逝者的生平，有主要事迹也会写上，最后再写上后人以及立碑人信息等。
上世纪80年代，土葬流行起来后，立墓碑也变得普遍起来。同时也形成了一些地方特有的俗语。其中经常听到老一辈人说起的就是：“立碑三不立，立后家人弃”。
孔子圣人碑
立碑三不立，立后家人弃
所谓的三不立，第一个就是早逝着或者意外去世者不立。
早逝者一般指的是18岁之前去世的人，也就是还没有成年的孩子。
对于这种说法，有地方风俗不为早逝的孩子立碑，是认为这样的孩子是来讨前世债的，为了他们愿望实现、或者对家人不好，也是希望他们能够早日去开始新的生活，所以才不立坟立碑。
当然也有地方风俗认为孩子小，害怕其承受不住香火或者福运，才不去立碑祭拜。不过各个地方的风俗也是不同的，有的地方就会为其立坟祭拜。
当然不管是哪种，对于父母来说，总是要承担着白发人送黑发人的悲痛，之所以不立墓碑，也是为了让长辈少些悲痛，希望时间能够减轻这些悲伤，不至于一看到墓碑，再次想起已逝的孩子，撕裂逐渐愈合的伤疤。
当然对于“意外”去世的人还包括一类人，那就是违法犯罪者，这一类人一般也是不立碑。对于后人来说，立碑相当于把逝者的罪名一样流传了下来，所以这一类人民间一般也会归为意外去世的人。
第二个不立碑就是没有子嗣的人。
古人一直都有“不孝有三，无后为大”，可见没有子嗣的人对于古人来说是很严重的问题，没有子嗣就相当于一个家族的香火无法传承，有着灭绝的风险。
对于这类人，普遍认为是不够孝顺的，坟墓之前是不能立碑的。
当然也与他们没有子嗣有关系，既然没有子嗣，那么也就没有后人来祭拜，也就没有立碑的需要。
古代这里的子嗣一般指的是男子，因为女儿长大后就成为了别人家的，而在墓碑上一般也不会出现女儿的名字。
对于前两个不立碑的原因更多倾向于思想文化的一种传承或者精神的慰藉等。而相对来说，最后一个则更有科学依据些。
为什么这样说呢？因为第三个不立碑则是：建坟三年内不立碑。也就是说新坟或者返修的坟不到三年是不能立碑的。
一是受文化思想影响，如果这几年家事不顺，就会考虑需不需要迁坟。
另一个原因就是因为新坟的土还是比较虚的，经过时间的沉淀，地面有可能会下陷，尤其是雨水的渗漏，更容易导致立的碑倾斜或者塌方，这对于古人来说是很不好的一件事情。所以才会选择三年内不立碑。
总之对于民间的墓碑三不立之说法，也许会参杂些封建迷信，但不妨有着文化思想的影响，更有着劳动大众在一代又一代流传间所得到的经验积累。
我们在看时不妨以理性思维去看待，而不是一味地的把他们当做封建迷信。
那么对于立碑除了民间这些俗语之外，又是否还有一些其它讲究呢？
武侯大臣碑
约定成俗的讲究
除了以上民间流传的三种说法以外，其实各地还有不同的风俗，正所谓“十里不同风，百里不同俗”。而流传到现在，也有着一些约定成俗的讲究。
比如我国特有的“土特产”阴宅学，也就是“相墓地”，现如今也会体现出来。就像人们在给墓穴选址时，对于墓碑的定位、布局等都会有一定的讲究。
为了庇护子孙，墓碑朝向的位置不同所选用的碑颜色也不同。
比如墓碑坐西北向东南选择黑质的墓碑，坐南向北则一般会选取青色墓碑等。
另外墓碑的尺寸有时也会受到限制，通过专用尺的量定，一般都会选择吉祥的数字。
通常立碑高100厘米、宽60厘米、厚8厘米。卧碑高55厘米或者50厘米、宽80厘米、厚8厘米。这些都是比较好的数字。
当然碑上的字也有大小讲究，通常大字为10厘米或者10.5厘米。小字则在3厘米到4厘米之间。不过这些都是现代公墓对尺寸的要求，在传统墓碑上则会更讲究些。
在墓碑的材质上面也有一定的讲究。
比如没有经过修正的自然石是不能作为墓碑的，不过现在的墓碑都是经过后期雕刻的，这一点基本都符合。
另外墓碑上有大的斑点或者瑕疵，这也是比较忌讳的。所以好的墓碑应该表面光滑明亮、洁净，厚薄均匀，四个角也要准确分明，切边整齐，各个直角要相互对应；另外花纹也要均匀，没有杂色，色差调和；内部结构紧密，表面没有裂缝、裂纹等，才能给子孙带来福运。
而受儒家的长幼尊卑的影响，墓碑的排列顺序也会是有讲究的。
有家族的人家，同一宗族的人往往是聚族而葬，根据长幼、亲疏的排序，逝者墓葬的排位也是又一定的排位关系的，当然立碑也是要有等次的，比如上一辈先人的碑石大，下一辈的碑石要小些，依次往下。不能让子孙的墓碑超越先祖辈的墓碑。
在立碑时间上也是有讲究的，一定是要在一个节令上。
比如陕北人立碑一般会选择在清明节，那时候天气也转暖，利于修建。当然端午节、中秋节这样的日子也是合适的，从寓意上来说，是比较祥顺的。
不过以上这些虽然没有一定的科学依据，但是从民众形成的审美观上来说是可取的，毕竟墓碑比例的不协调，会影响视觉的效果。对于立碑人来说，好的墓碑也是对祖先的一种尊敬。
当然墓碑经过风吹雨打，也会产生磨损，这也是要告诫子孙要经常修缮，从另一方面来说也是对家族文化的一种认可，告诫后代子孙要不忘祖。
出土百姓碑
无论是民间的一些风俗，或者经历时间流传到现在的一些大家都遵守的讲究，对于后人来说都是一种传承。可能有的和科学相违背，但我们不能把它们都弃置不顾。
对于老祖宗留下来的文化遗产，我们都应该怀有虚诚的心去看待，去其糟粕，留其精华。
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