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1、
来复枪，据说由奥地利人科尔纳于1510年发明，在兵器发展史上地位显赫，出来后便完全取代了毛瑟枪。来复枪就是枪管中有膛线的枪，这膛线，即叫来复线。
枪管中的膛线
来复线，即枪膛中的螺旋线。它的意义，是让*弹子**产生自旋，给*弹子**一股旋转的力量，令*弹子**在内盘旋蓄势，打出时即更速而猛，并提高*弹子**射出后飞行中的稳定性。
2、
来复，是英文rifle的音译。这个翻译，大不简单。
一阳初动于下之复卦
它出自复卦，卦辞云“七日来复”，此其形。又云“出入无疾”，此即其里。来复枪膛线之象，即是七日来复。因而能蓄势力发并稳定，即是出入无疾。七步，而成诗。
一百多年前，那个西学东渐的时代，在北平创立研几学社的易学家杭辛斋，很在意西方科学中的易理，倡科学易，即曾对来复枪有过研究。对出入无疾之意，其中这个“疾”，王弼释为疾病，程颐释为“害”，他认为是不对的。而应为《系辞传》“不疾而速”之意，即所谓疾速，疾就是速，不疾而速就是不速而速。而出入无疾，就是出入之间，得这不疾而速之境。
他的原话是：“阳之本性，本迅疾而不可遏者也。惟当复之初，不可不沉潜涵养以蓄其势……势以蓄始壮。近世所用之枪炮，其膛中均有螺旋线，此线译称曰‘来复线’，即复初‘出入无疾’之确实意义也。”（《学易笔谈》二集）
这层道理点出来，太深邃。人皆知阳动，而不知这阳不动乃有大动之深意。
3、
不疾，就是不急。不疾而速，就是不急而速。出入无疾，就是出入无急，而得稳定迅疾。
为什么？
来复线是一条螺旋通道，天道即是螺旋前进，路线永远是圆的，从天体到粒子无论形状、运行全都是圆，昼夜更替、四季轮回也全都是圆。时间上是易所谓“原始反终”，空间上是易所谓“曲成万物”，总之是老子所谓“曲则全”。
天道如是，正如来复枪所示，如是盘旋，才有如是蓄势。螺旋，正是蓄势的需要，无盘旋则无蓄势，无蓄势则必不得其力与久。螺旋，正是蓄势的结构和模式。直线，则只有发，没有蓄。杭辛斋所以谓“不可不沉潜涵养以蓄其势，势以蓄始壮”，螺旋正是谋势之道，直线只是谋事之道。就像螺旋状的弹簧，压下去才有蓄力。直的东西，则要么折掉，就算柔韧能弯也蓄力有限，而且力道不正，就像人被*压打**下的戾气，只欲反弹报复。
风水学中的藏风聚气，所以是靠屏风之类，营造种种使气流不走直线的曲来实现，谓之曲能生情、曲则有情。天地风水如是，世事风水如是，人之风水亦如是。
对于人，就像一段感情有开始有结束，一场创业有风发有落寞，一场繁华有鼎盛有衰败，才能在身处其中的人心中，沉淀下一点真东西。他的生命，他面对未来，因而才有一点真力量。蓄势对于人，就是这沉淀下的内力，内力强，发力才能强。然后可以稳，就像一个脚步沉稳的人，他的气必足，心性必定。亦像传统功夫，爆发力强的，底盘必稳。这便是曲成，此时仍直线，不甘心唯怨懑，便是那些疯了的，死了的。
螺旋，即是那不急。直线，即是那急。看一个人急不急，也便知道了他的潜力和结局。智者，懂得水满自溢。愚者，都在半瓶子晃荡。
天道螺旋，环境世事，一直要求人不急，却总有人能，更多人只是急。此关乎人自身处，就像来复线的螺旋，搭配的是*弹子**的自旋，来复线只为逼出*弹子**的自旋。人，也同样如是，要借助境遇的曲折，实现这个自旋。这是在自身成一天道路径，乃可成自身之蓄势。
诗云“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧”，这便是自旋。世间多少求之不得，让人辗转反侧，兜兜转转，徘徊难平。要回到自己，回到对这滋味的体味，由心之自旋逼出性之沉稳不动，由真味而见真意，得不竭源泉，无穷之势。然后，山重水复，柳暗花明，只待因缘变化时，彼时你自会知道。
世事皆是匡扶真火，此身恰如炼丹之炉。
让*弹子**飞一会儿。不急。
4、
来复枪刚发明时，据说曾受到教会大力排斥。原因，是“神灵对各类旋转物体无能为力，旋转物体不受神灵控制”。
这个说法，挺有意思。当你化于天道螺旋，而自旋无碍，神鬼也拿你无可奈何。复卦彖传所谓：“天行也。”“其见天地之心乎。”欲逆天改命，参之。
如是，只管刻好你的来复线，端好你的来复枪。把心中那颗自旋的*弹子**，上膛。
5、
然后，来复枪，还有个更广为人知、一体两面的译名。
来福。
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