这是“随便研究”系列的第12篇推送
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张竹君是谁？如果时间往回倒100年，在19世纪20年代，这个名字和孙中山、黄兴、胡汉民、马军武这些缔造了一个中华民国的人一样著名，常常出现在报纸上，就和现在的流量明星一样，有她就不缺话题，就不缺人们的关注。
张竹君是中国第一位女西医、第一位中国人自办医院和女子任院长、上海第一个开业女西医、广东第一所中国人自办女学创办者、中国人自办的第一所女子医科学校创办者、第一个登上讲台讲福音的中国女性、中国红十字会的创办者，中国近代最早倡导女性独立、争取女性平等权利的先驱，中国最早的女权主义者。她是医学家、教育家、社会活动家、文学家，在广州、上海建立多所医院、学校、社会福利机构，中国民国成立后百姓赠予她“巾帼伟人”匾额，被誉为“中国女豪杰”、“慈爱之神”、“中国的第一个南丁格尔”、“女界梁启超”。
一个世纪之后，她的名字消失了，消失在历史的尘埃之中。而那些和她关系密切的这些人，如今出现在教科书上，成为学者研究的对象，成为作家创作的原型，成为影视作品里人人崇敬的英雄。
她，是一个坚忍不拔的女性，一生与命运顽强抗争。
她，是一个传奇。
-- 医世济民 --
1878年，张竹君出生于广州番禺（现广州市）的一个官宦之家，她家境富裕，父亲张季霞是清朝举人，三品官员，由京南下赴任广州石井兵工厂监工。张竹君在八九岁时患了严重的脑病，导致半身瘫痪没有知觉。家里为她的病，遍寻当地中医，但中医名医们都束手无策，没法治疗。当时广州的风气虽然远较内地开通，但是依然没什么人相信西医。
眼看张竹君的病情越来越严重，她的家人抱着死马当活马医的心态，把她送到当时美国教会长老会办的博济医院，交由美国医生嘉·约翰治疗。一段时间后，她的病竟慢慢痊愈了。当时张竹君虽然年幼，但这件事给她留下深刻印象，使她深深体会到西医医疗技术和方法的优越性，比中医更胜一筹，“已能觉西医之精妙，绝胜中国疲癃老腐之所谓医生者。”于是，她暗暗立下志向，长大后要学习西医技术，做一名出色的女医生，以一己之力，解除大众的病痛。
1887年，张竹君如愿以偿，进入当时美国长老会在广州开设的博济医院医学班学习医学知识。广州是与洋人最早接触的地区，但一个来自大户人家的小姐到美国传教士开办的医学班学西医，在当时看来仍是件离经叛道的事。张竹君在校时聪明好学，又善于交际，学习成绩相当优异。
学习十三年后，就把西医的内、外科知识都掌握得游刃有余，并取得了行医执照，成为我国第一位女西医，任职于博济医院。当时西医并没有普及，人们对之抱有偏见，因而西医师门前总是冷冷清清。但张竹君的医室却与众不同，总是门庭若市。她医术高超，经她诊断治好了许多人的病，被广为称赞。
张竹君自从行医开始，就一直为兴办医院筹措资金，她积极奔走，结交了许多乐善好施的人士。后来，在她父亲和好友徐宗汉的帮助下，她先在广州荔枝湾畔开办褆福医院，两年后，又在漱珠桥旁开办南福医院，并任院长。在广州开创了中国人自办医院和女子任院长的先河。由于张竹君医术超群，对病人又非常慈爱，因而医院开办没多久，闻名而至的病人便络绎不绝。
她施医送药，救助穷人，表示对待别人要像耶稣那样慈爱，自己的医术要像老师嘉·约翰学习，而她也确实这样做了。有个病人老妇感叹道：“南福医院者，人间之天堂也；五姑者，人间之神仙也。我生年六十余矣，欲呼五姑为母，五姑年轻，恐太不似；欲呼五姑为女，我又何敢耶？其实我之生女三人，其待我有谁能及五姑一小部耶？”可见，张竹君在当时病人心目中，医德相当崇高。
1902年，广州霍乱流行，张竹君参加九大善堂董事会，共同商讨控制霍乱和社会救济的办法。张竹君指出，疫情传播是由患者呕吐和腹泻秽物污染江河水源引起的，应该禁止市民饮用污染的河水井水，并建议当局从广州郊区石门用船运水供市民饮用，还应向众人宣传水源污染的道理，以及禁止贩卖腐烂瓜果。她的建议被当局所采纳，两广总督派出四艘退役军舰，拖载四十条水船运水供广州市民饮用。几周之内，就把疫情控制下来。这在我国预防医学史上写下了光辉的一页。
光绪二十六年(1900)羊城(广州)博济医局颁发给张竹君的行医执照（长27.5厘米,宽21厘米，上海中医药博物馆藏
-- 女权先声 --
光绪二十七年（1901年），张竹君在南福医院的外面，设了一个福音堂，经常利用基督教星期天开堂宣讲的机会，上台演讲，针砭时弊，慷慨陈词，宣扬维新思想。她抨击封建纲常礼教，提倡男女平等，为妇女解放摇旗呐喊。每到礼拜的日子，张竹君就登台演讲，听的人一天比一天多。
张竹君虽然信奉基督教，但她提倡的是人人平等，帝王应该为百姓服务等思想。而基督教教义中违背常理的地方，张竹君则当面加以驳斥。她指出，耶稣说女子不应该读书学习，这是错误的。男女平等，哪有女子不能读书的道理？“女子不可等候男子让权，须用学问来争权，争权之术，不外求学。而求学则要奋力研究西方发明极新之学。”
张竹君曾经发誓说：“只要能替妇女同胞尽力,我就赴汤蹈火,在所不辞。”由于受西方资产阶级文化的熏陶,张竹君极力倡办女学,宣传新思想。1901年,她创办了广州育贤女学,为广东中国女子自办的第一所女学。在上海她开设了女子实业学堂、女子兴学保险会、崇明女学,以及与李平书合办的上海女子中西医院等。
其后,张竹君又在广州创办工学结合的女工艺厂,向女学员传授编织、刺绣等技艺,以帮助妇女在社会上自主自立。她在创办女子兴学保险会时宣称:“联合海内诸女士为一大群,联烽千年之恶习,扫除而更张之。”并规定:“入会女子,人人以淀发文明、转移社会风气为己责;所生女子,均须读书;孤贫无依,生活有困难者,酌助学费送往女子实业学堂学习手工;偶染疾病或因以致废疾者,入本会所设医院就治,医疗费全部免收。”
这一突破世俗习惯的行为,一时成为社会开明人士的美谈。张竹君倡办女学的思想与行动实践,甚至超越当时解放妇女的先驱者秋瑾,成为学界和报界注目的中心人物。作为同盟会领导人之一的胡汉民在《岭海报》上撰文,大为赞扬张竹君。同盟会著名活动分子马君武,也对张竹君“举扬备至”,还作诗称赞道：“女权波浪兼天涌,独立神州树一军。”
张竹君创办的育贤小学（尚贤堂校舍）
1904年4月初,张竹君到上海后,受到了爱国女校师生的热烈欢迎。在全校大会上,她发表了长篇演说,阐发兴办女子教育的重要。她说中国之危,于今已极,扶颠定倾,吾人之责,下手先着,舍教育莫由。”“言救国,必先教育;欲先教育,必先于女子。”张竹君还特别强调,女子要有自己兴办教育的雄心大志,说:“吾辈女子夙昔潜处于男子肘腋之下”今欲“求解脱”而不自谋“独立”,就像“航断港而求达于海,终于无功而已”。
因此,“女子所宜先者,则首立自爱,次则肆力学问,厚结团体”。不久,张竹君即被聘为爱国女学校舍监。学校还专门增设女子手工传习所,由她担任传习师。后因“报名就学者纷纷不绝”,校舍容纳不下,传习所迁至沪北江湾,改名为广东育贤女子工厂分院;再后来,又因交不便,再迁*疆新**路胜业里一新建楼房内,扩大规模,改名为育贤女工业学堂(简称“育贤女学堂”),于次年2月23日开学。
除教授手工外,育贤女学堂新增音乐、英文、国语等课程,由于设备齐全、教授得法,“不数月间四方响应,广厦为满”。张竹君还在其住所开办一卫生讲习会,除星期日外,每天下午4时至6时,由她宣讲“缠足”、“粉黛”对女子身体的危害及有关卫生知识。张竹君指出,她之所以“以耳环生及手工等事为女界建设之基本”,根本目的是为了使女子能够借以去其依赖性,兼成独立人格,最终“于荒荒中国树一帜、张一军”,“与男子获同等之权利”。
她说:女子必以有害铅粉涂饰面发,残害身体,求媚于男子,既由于无知,也因其不能自立,不得不以可怜之身为侧媚之态。因此,女子要懂得铅粉有害,更要从事生产,生活上自立。但此事又必须靠女子自己谋取,决不可依赖男子。因为今日男女“同处于长夜漫漫之国,同居于内压外逼之地”,男子自救尚感力不从心,何能及于女子?而且,只有“女子汲汲讲求卫生”,才能“去其昔日之依赖”,奋发精神,成为“伟大国民”。
张竹君还在《女子兴学保险会序》中指出,中国妇女在封建社会中有十一险,即:女子无才便是德,不学无术,舍中食之外无义务,顺从之外无思,难免天演之淘汰,其险一;女子大半坐食,不能自养,安得不危,其险二;寡妇,子不肖,往往抑郁丧其生者矣,其险三;其子长而浮荡,致复其家,丧其生者矣,其险四;无依无靠,其影凄凉,惟有仰视天而俯视地耳,其险五;夫死无依,流落他乡,求生存怅然无之,求死则目必不瞑之至惨,其险六;幼而失学,长而粗鄙,亲戚远之,乡*党**笑之,其险七;或遇浮荡之夫,曾知其体魄之弱,疾病之频,其险八;缠足之风,其苦已不可言,其险九;至流为娼妓,其险十;怵于生计之难,于是盗窃之矣,其险十一。
民国期刊张竹君女士小影（《女子世界(上海1904)》1904年，第9期 ）
张竹君认为,在旧社会造成妇女的十一险,其原因只有两个:一是妇女不知学,二是妇女不能群。不知学,故志虑浅薄,无以周知天下之故。不能群,故痛痒不相关,平居既不能有乐群之益,猝有变故又不能为将伯之呼。芸芸以生,有同孤立,腐败若此,涣散若此,不能自振,又何中怪?所以张竹君自告奋勇,志欲联合海内诸女士为一大群,将数千年之恶习,扫除而更张之。而上述之妇女十一险,永不留此恐怖于吾同种,其自救方法则是“修智育以求自养,联同志以求自镜”,这就是摆脱妇女日常生活中危险的预防措施。
-- 战场英杰 --
武昌起义的1911年10月,张竹君为掩护黄兴夫妇赴前线指挥作战,组织了一支赤十字会救伤队,让黄兴夫妇扮作队员安全到达汉口,救伤队就顺势在武汉展开了救援工作。当时的武汉炮火连天,枪声不绝,战况十分惨烈,仅10月28、29两日,就有2000多革命军伤亡,大量伤员源源不断地送至驻扎在汉阳的医疗队。张竹君在日记中写道:“自朝至夕,快一秒也许就能多挽救一个生命!”张竹君经常拖着疲惫的身体冒着枪林弹雨乘小划子过江,进入前线去抢救伤员。
每每有弹炮在身边呼啸而过,她也只是短暂的俯身躲避,接着又继续前进。救伤队的医疗力量严重不足,队员们每天都筋疲力尽。尽管如此,张竹君还是说医务人员救死扶伤,就必须要深入前线。”她说:“十字会必须于罢战时身入战地,抬出受伤者为第一要务,其实效为补两方卫生队之不足;若待其送来,则死者已无数矣。”因为经常深入前线,张竹君也曾几度遇袭。
有一次,她和往常一样登船深入前线时,突然出现了清军,向她开枪。幸亏她乘坐的小船疾驰而去,一连7枪都被她躲过。还有一次,她率队去汉阳做救护工作,可就在他们通过汉水浮桥时,又遇到清军。清军开枪没有打中,又接着开炮。幸亏有人掩护,她才幸免于难。除了战地救护工作外,张竹君也常利用自身工作的特殊性,将清军的部署报告给武汉革命军。
张竹君与红十字会救护队队员在汉阳十里铺前线
张竹君于10月19日成立了中国赤十字会，发起组织了上海红十字救伤队，张竹君自任队长。10月24日，张竹君率领男女会员数十人从上海前往鄂省开展救护。10月28日抵达汉口，即以邮政总局为病院，以美国圣经书会为事务所，预备治疗事务。在驻汉救治期间，中国赤十字会几乎天天都有受伤者送诊。至11月中旬，共救疗受伤战士数百人。而医队医士及看护员热心任事，饥渴劳瘁，虽苦不厌，颇让南北军士动容。11月17日，张竹君在汉阳县署设立分院，“该处一见‘十字会’三字，频送受伤者来，自朝至夕，应接不暇”。
在武汉救伤的一个多月中，张竹君“无日不有受伤者送诊，称药量水，日夕大忙。”她还不顾个人安危，率领众救护队员，冒着枪林弹雨在战地抢救伤员。“队中男女医士及看护队员皆热心任事，饥渴劳瘁，虽苦不厌，军士感之，至为泣下。”在此期间，她多次遭清军暗算，几次生命垂危，而每每她都能幸免于难。
尽管受到生命威胁，但张竹君丝毫没有退缩，依旧勇往直前。在率领救伤队去汉阳诊治伤者的时候，张竹君因左手割破，再加上劳累过度，伤口感染化脓引发高烧不止，无法步行，只能由轿子抬着前行。即便如此，她也没有休息片刻，她想到的都是伤员，丝毫不考虑自己。
在武昌的两个多月中，张竹君率领中国赤十字会，出入于枪林弹雨之中，救疗受伤士兵1300余人。她英勇顽强的意志与坚韧不拔的精神，不仅受到国人的敬仰，西方报刊也多次报道颂扬，并称张竹君为中国妇女摆脱封建枷锁、登上现代文明舞台的一个重要标志。
1912年1月张竹君率领赤十字会会员返回上海
-- 慈善先导 --
中华民国成立,张竹君早年的好友都在民国政府担任要职,胡汉民任大总统府秘书长,马君武任实业部部长,黄兴任陆军总长。张竹君却专心致志地在上海新加坡路的南市医院当院长,很少在公共场合出现。她陆续收养了二十多名孤儿,视他们同己出,把一片爱心倾注在他们的身上。
革命胜利后，张竹君尽管凭借赤十字会的救护成绩，也在共和大业的受勋者之列，但并未同唐群英、沈佩贞等女性精英一道加入争取女子参政权运动，相反，她与女权话语保持了相当的距离。从《申报》对民国以后张竹君的医学与慈善活动的登载来看，民国以后，游离于女权、革命与政治之外的张竹君，仍以“女医师”为职业，专注于社会服务，并介入慈善活动，一度登上沪上女界“明星人物”的舞台。
1912年6月12日，张竹君在“国民捐”运动中，“认捐洋二元”。1913年1月27日，铁血团部分成员在与上海南市警区发生冲突后受伤严重，张竹君前往医治。1913年3月15日，上海地方监察厅请张竹君代为查验乡民陈妹“是否处女”。1913年4月21日，宝康县丝厂管车施美成踢伤女工王氏之下部，张竹君查验伤情。1913年4月25日，“刺宋案”凶手武士英于狱中服毒暴卒，江苏都督程德全延请张竹君验尸取证。1913年7月22日，“二次革命”爆发，张竹君再赴江西、南京战场从事救护。1913年8月2日，张竹君前往看治误遇枪击的南市华界电灯厂工人刘茄宝。
张竹君女士因乡女被污案开特别大会，《时报》，1909年5月28日
1914年2月8日，沪南警察分署委托张竹君抢救拒捕自击的某*党**人。1914年11月22日，张竹君助蔡子君内子难产脱险。1915年2月6日，张竹君列席尚贤堂举办的“博医会”联合大会。1915年5月29日，张竹君在上海商会发起的“救国储金”运动中，认捐“洋三十元”。1915年7月9日，张竹君于“崇德女校”暑假休业典礼，发表励志演说。
1916年1月10日，张竹君出席“上海通济大药房”动迁典礼。1916月2月11日，张竹君集资与他人联合开办“富华上海医学校”。1917年10月1日，张竹君捐款上海孤儿院。1917年12月11日，张竹君出席女子慈善工艺学校举行成绩展览会。1918年8月3日，张竹君列席“中华基督教会”，宣讲推广“平民义学”。1918年12月3日，张竹君捐款“洋六百元以上”，资助成立“青年普益社”。
赞助本会最力者张竹君女士（《寰球中国学生会年鉴》，1923年，第2期 ）
“一・二八”抗战和“八一三”淞沪抗战期间,年过半百的她再度走上前线参与救治,其爱国爱民的情怀为人景仰。“一・二八”抗战爆发后，救护支队不断组织起来,临时伤兵医院纷纷组建,战地救护紧张地进行着。国难当头,社会各界响应红十字会号召捐款捐物,支援抗战。年过半百的张竹君义无反顾,自告奋勇投入红十字会救护行列。
1932年2月1日,她主动请缨,特别致函中国红十字会,说健华颐疾园(健华医院)“可住一百数十人”,她“情愿纯尽义务,供给伤兵医药食用”,就是说,健华医院收治伤兵,不仅疗伤,而且膳食都由她“承包”。这份沉甸甸的大爱,令中国红十字会同仁感动。2月4日,健华医院入编中国红十字会第六后方医院,委任张竹君为医院主任。淞沪抗战救护前后持续3个多月,中国红十字会共组织救护队20余支,设临时伤兵医院40余所,难民收容所5处,共救伤兵8500余名,伤民100余名,收容难民53100余人。这其中自然有张竹君的一份功劳。
1937年8月13日,日军大举进攻上海。淞沪地区炮声隆隆,硝烟弥漫。上海驻军及各界民众同仇敌忾,与日军展开殊死搏战。中国红十字会立即行动,先后组建救护队10个,急救队12个,临时救护医院24所和“特约医院”16所,救护伤兵难民。这期间,10月23日,孔祥熙夫人宋霭龄在上海举行妇女茶话会,决定筹设一所伤兵医院,张竹君妹妹张湘纹女士负责护士选聘及助理护士的考试。与此同时,旅居上海的广东人成立了“广东旅沪同乡救济难民委员会”,设立4处收容所。委员会下设医务组,有医师20名,为难民提供医疗服务,张竹君列名其中。已经花甲之年的张竹君再次投入到火热的抗战救护事业之中,虽然这时的她精力不济,但热情不减。
1964年,张竹君在上海寿终正寝,享年八十六岁,在那个年代,可以说是少有的老寿星了。她终身未嫁,却儿女成群。她一生中,收养、救助了几十个孤儿,在他们的心目中,张竹君还是一位伟大的母亲。
-- 结语：隐没女性身影的历史教科书 --
最近为了便于线上教学，人民教育出版社在网上公布了其出版的，涉及所有学段的教科书(点击文末“阅读原文”可转到人教社电子教材平台)，这次让我有机会重新阅读教科书。涉及中国近现代史的主要有初中八年级下册、高中历史必修一这两册，虽然曾经都学习过，但在重新翻阅的过程中，发现这两册教科书中，几乎没有介绍女性人物的图片，没有涉及女性的正文内容，就连出现女性形象也寥寥无几。
两册书近三百页，女性形象仅有两处，一处是八年级下册文艺复兴章节里的蒙娜丽莎，一处是高中必修一，中国现代史中关于香港回归章节中，进行谈判的时任英国首相的撒切尔夫人。
历史与社会（统编本）八年级下册
高中历史必修一
在现有历史教学的语境下，男性是主体，但完全没有女性是不可思议的。偌大的历史教材容不下女性的形象、女性的声音、女性的观点。但就从中国近现代史而言，女性的行为和思想以及行动，完全不弱于男性。张竹君就是最好的代表，辛亥革命的参与者不只有孙中山、黄兴、章炳麟、邹容。开眼看世界的不只有魏源、严复、容闳、郭嵩焘。
颇具讽刺意义的是，张竹君的事迹，在上世纪三四十年代的中国，已经编入商务印书馆出版的小学教科书，有单独一课的内容，而今天她的名字，不为大多数国人所知。
流芳遗臭：解放先锋张竹君（皓翁 《礼拜六》，1934 年 ，第542期）
张竹君的一生，创造了多个第一，虽然她的女权思想具有当时的时代特征，但她所作所思，如今来做都困难重重，更不要说一百年前，她需要冲破多少枷锁、忍受多少非议、克服多少困难。她的勇敢、坚韧、善良、奉献，值得在教科书中占有一席之地，也应该有一席之地。
历史不只是“他的历史”也是“她的历史”和“它的历史”
历史书里有他们，也应该有她们和它们
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参考图文资料
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[2]李经纬，梁峻，刘学春主编,中华医药卫生*物文**图典 纸质卷 第2辑 1,西安交通大学出版社,2017.12,第207页
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[8]高翔宇.性别解放的“中间路径”:张竹君女*启蒙性**思想及实践[J].妇女研究论丛,2016(05):97-107.
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[10]杨奕望.“女界梁启超”张竹君申城医学活动述论[C]. 中华医学会医史学分会.中华医学会医史学分会第十四届一次学术年会论文集.中华医学会医史学分会:中华医学会,2014:452-456.
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