（五）下葬

黎族都有公共墓地，一般以村为单位，村内墓地中又按姓氏分区，每个家族有固定的地方。墓地内还分男墓区和女墓区，男性死者埋在男墓区，女性死者埋在女墓区。合亩制黎族地区和白沙黎族自治县南开、昌江黎族自治县王下、东方黎族自治县江边等地，有树木荫翳的墓山，即同一个祖宗谱系共有的墓山。平时墓山树木不许砍伐，埋葬死人时才砍树开路。墓山分正常死亡的和非正常死亡的。

下葬时，先由“奥雅”挖3锄定坟，众人随后挖坟穴。穴位按地势方位安排，坟首向着流水源头。坟穴一般深1.5米，宽1米。坟穴挖好后，“奥雅”用树叶扫穴，意为把活人的灵魂从穴中扫走，让死者安息。合亩制地区在坟地入殓，盖棺前，揭开盖毡，让亲属瞻仰死者遗容。盖棺后，“奥雅”站在坟穴前，呼喊死者的名字和点祖宗前辈死人的名谱，要求他们把死者领走。然后“奥雅”先往坟穴盖一点土，众人随之用土填墓穴。参加送葬的人员以抛树叶方式往坟墓投放，心中默念着希望死者把自己不吉利的事情和凶兆等灾难带走，让活人平安的话。

填土时，坟呈长形，不立坟冢，仅高出地面70厘米左右。最后将灵架放在坟墓上，坟墓左右呈“A”形盖上茅草，表示给死者盖了新房子，旁边放着死者生前用过的物品如衣服、被褥、草笠、刀篓、弓箭、陶碗、陶锅、猪牛的下颌骨以及一点稻谷等，女死者坟上还要放纺织工具。坟上另放1个陶罐或1块石头作为标记。此后，坟墓不许动土和砍伐草木，不扫墓。

沿海一带的哈方言黎族，人死后挖墓穴前，由“三伯公”带着将在出殡时捧香炉的儿子到祖宗墓地上“问土”，意思是看死者埋葬在哪个位置最好。先由“三伯公”念咒语，然后“孝子”将蛋向地上掷去，鸡蛋破了说明同意埋葬此地，如鸡蛋不破，则另选位置。在鸡蛋掷破的位置，先由“三伯公”用锄头连挖三下，然后才由众人按这个位置挖穴。“以蛋择墓穴”是黎族传统的习俗，在受汉文化影响的地区，多由汉族风水先生来看风水，选择墓穴。

沿海和平原地区黎族墓地的坟式呈锥形，高1.5米左右，立有墓碑，碑上以汉字书写死者名讳。每年清明节，都有扫墓的习惯。扫墓时，全家人杀猪杀鸡，买好祭祀用品，给坟墓除草、培土，并摆上祭品祭祖先。三亚市哈方言黎族的坟多数用砖块水泥砌成，高出地面1～1.5米左右，坟顶为半圆的长方形。合亩制地区挖坟穴的锄头、铁锹等工具，不许放进河里洗，要拿回放在丧家，治丧期满拿到河里洗后才能带回家。参加下葬的人可以下河洗手脚，回村内要用浸有柚子叶的水洗手洗脸，洗去一切晦气。

（六）守孝

黎族丧葬的守孝从人死时开始算起，在丧事期间，死者亲属要穿孝服。合亩制地区杞方言和白沙黎族自治县润方言黎族在孝期身穿深黑色或深蓝色衣服，而且还要反穿；乐东黎族自治县、昌江黎族自治县、东方黎族自治县、三亚市等地的哈方言和美孚方言的黎族身穿黄色*衣麻**孝服；琼中黎族苗族自治县、保亭黎族苗族自治县、陵水黎族自治县等地的杞、赛、哈等方言黎族身穿黑色孝服。丧事期间不许洗澡，不许换衣服，不许外出参加红喜事和各种娱乐活动，否则视为对死者的不敬，会带来不吉利。合亩制地区的杞方言黎族，出殡时带头和挖第一锄的“鬼公”及2个抬尸者下葬回来后只能在停放过尸体的房间里吃睡，不能乱进别的房间，否则也是对死者的不尊重。受汉文化影响的地区，丧事中还有带黑纱的现象。

合亩制地区的杞方言黎族，村里有人去世，全村成年男女3～5天不吃米饭，每天就餐时都集中在丧家里喝孝酒，吃肉吃菜，餐前和餐后唱悼歌，表示对死者的悼念。如死去的是父母亲，子女则从丧日起，守12天酒孝（不吃米饭）；死去兄弟的守7天酒孝；死去子女的守5天酒孝。丧事期间，死者亲属反穿孝服，不敲锣打鼓，不唱歌谣和吹奏乐器，不劳动，不外出探亲访友。

丧事期满（多为第5天）的那一天早上，死者亲属下河洁身，换衣服，把埋葬用的锄头等工具放进河里洗，表示清水洗掉邪气。然后，杀猪、宰鸡煮肉粥分吃和祭祖先，驱邪招福魂。死者家摆上酒席，宴请在丧事期间给予资助的亲戚和朋友，并商议死者子女的抚养和财产的继承事宜。其他地区的黎族，丧期达7天。孝期除了不禁忌吃米饭外，其他的丧规同合亩制地区一样。合亩制地区除丧事期的守孝外，守孝时间可延至半年或一年不等，此期间死者家族的人不能吃糯米制品，不能唱歌谣及各种歌曲。守孝期满时，丧家设酒宴，制糯米饭团，全族人喝酒吃糯米饭团，并于当日种上一两株芭蕉树、竹子等以解除守孝期。守孝期一过，黎族的整个丧葬过程便算结束。

由于受到汉族道教的影响，三亚市、陵水黎族自治县、乐东黎族自治县、东方黎族自治县、保亭黎族苗族自治县、昌江黎族自治县等地的哈方言和美孚方言的黎族，人死下土后有“作七”及“作佛”的习俗。保亭黎族苗族自治县南林及三亚市高峰地区的哈方言黎族的“作七”要作7个“七”期（头七、一七、二七、三七、四七、五七、六七、七七），共计84天。从丧日起第十二天为一个“七”，每个“七”要举行哀悼仪式。“作七”这天，丧家要杀牛、猪等，在屋外摆1张台，台上放2碗肉，请族内老者数人面对门口用黎语念咒，唤死者灵魂前来享用祭品。7次“七”做完后，便举行“作佛”仪式。“作佛”要1天1夜。亲戚朋友要给丧家送猪送酒和送纸灯笼、白布等冥品。一家“作佛”，四面八方众人都来参加，丧家摆酒席接待。屋内丧家哀悼悲伤，屋外男女青年对歌欢闹。人们认为人死后去阴间灵魂会成佛，故世间人要欢乐以对。

东方黎族自治县美孚方言的黎族，人死后下葬时限较短的称为“近葬”，下葬时限较长的称为“远葬”，近葬要“作七”，远葬则不用“作七”。东方黎族自治县西方村美孚方言的黎族“作七”是在埋葬死者后的第二天举行，“作七”时间3～5天。丧家在屋旁搭建一临时性草房作为“作七”场所，房内有2张木台和2排6张的案桌，还设木偶和其他神位。每张台上放13个碗（5个盛糖，5个盛酒，3个盛水），每个案桌上放9个碗（3个盛糖，3个盛酒，3个盛水）。死者家族的兄弟、亲戚做纸衣服等祭死者。“作七”由汉族道公主持，道公念经，其徒弟敲锣打鼓配合。念完经后把祭品全倒在地上，烧掉所有纸衣服，拆掉草房。

（未完待续）

来源：海南史志网