导读：
孔子（公元前551～公元前479），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传“弟子三千，贤人七十二”，其思想以“仁”为核心，倡导推行“仁政”，自从汉朝推崇“罢黜百家，独尊儒术”的政治局面后，儒家思想一直处于中国文化的正统地位，对中国以及世界影响深远。因此，大教育家孔子，不仅是“中国文化巨人”，也是“世界十大文化名人”。
孔子像
大教育家孔子一生，孜孜不倦，谦虚好学，心系天下苍生，以推行“仁政”为己任，甚至到晚年50岁时，还积极研习《周易》，探求救国救民的治国方略。在世时，虽然他的“仁政”治国方针不被统治阶级所采纳，但是他的“朝闻道，夕死矣”的求学治国精神，永远值得后人万世敬仰。在他12年研易求道不成功的前提下，他给自己占卜了一卦，很准确！这一卦叫“人生卦”。
孔子的人生之卦到底是什么呢？其实你不但会讲，而且还会背呐。就是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（见《论语·为政》）
十有五而志于学：人在15岁时立志学习，学会为人处世。
三十而立：人在30岁时应该立足人世，有自己确定的人生目标与发展方向。 立，拥有自己的思想，即人生观、价值观、世界观。 四十不惑：人到了40岁遇事不再感到有困惑了。惑，疑惑。
五十而知天命：人到50岁时就知道上天赋予自己的使命了，哪些可以做，哪些不可以做。命，本义是指派、发号，在这里是引申义“天命、命运”，是指社会、自然的兴衰更替。
六十而耳顺：人到60岁个人修养成熟，能听得进去不同的看法与见解。耳顺，是指听到对方讲话，就知道对方说话的意思，通俗地讲是不管好话、坏话，喜欢听的、不喜欢听的，什么话都能听得进去。
七十而从心所欲，不逾矩： 人到70岁随心所欲去做事情，不管做或是不做都能合乎自然规律。从，按照。心，头脑。欲，头脑产生的想法。矩，指自然规律。不逾矩，合乎规矩。
这个人生卦与一般卦一样也是6爻，它记录了伟大的教育家、思想家、政治家孔子的一生，既客观又真实。
01
初爻是“吾十有五而志于学”，是孔子人生的第一阶段。
按照《史记·孔子世家》，公元前551年（周灵王20年，鲁襄公21年）9月28日，大教育家孔子诞生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。关于孔子出生年月，也有记载认为是公元前552年。
孔子出生于末落的贵族世家，追根溯源为子姓殷商遗民，先祖为孔氏远祖微子启（商纣王的哥哥、殷末“三仁”之一），受封于宋都商丘，奉殷商祀。自微子启，传至5代孔父嘉，以嘉字为姓氏，子孙后代遂为孔氏。
父亲叔梁纥为鲁国陬邑大夫，有谋有勇，战功卓著，闻名天下。先娶施氏为妻，生九女，无子。又娶妾，生一子，病卒，取名伯尼，又称孟皮。66岁左右，与颜徵在野合（没结婚生子）生孔子，当时母亲颜徵在还不到20岁。
公元前549年（鲁襄公24年），孔子3岁，父亲叔梁纥过世，母亲颜徵在带孔子回曲阜阙里，艰难生活。 公元前537年（鲁昭公5年），孔子15岁，日见其长，意识到要努力学习做人与生活之本领，故曰：“吾十有五而志于学”。（《论语·为政》)
公元前535年（鲁昭公7年），孔子17岁，母亲过世。同年。季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，却被季氏家臣阳虎拒之门外。这可能是孔子后半生决心走向仕途的诱发原因。
而且在这一年，发生了一个重要的历史文化事件，据《礼记·曾子问》考证，孔子17岁时在鲁国的巷*党**问礼于老子，这是孔子第一次见老子。
见《水经注·渭水注》：“孔子年17问礼于老子。”
见《礼记·曾子问》：孔子曰：昔者吾从老聃助葬于巷*党**，及堩，日有食之。
孔子第一次问“礼”老子，标志着他“以礼治国”儒家思想的初步构想，基本形成。
02
二爻是“三十而立”，是孔子人生的第二阶段。
公元前533年（鲁昭公9年），孔子19岁，娶宋人亓（qí）官氏女儿为妻。 公元前532年（鲁昭公10年），孔子20岁，官职“委吏”，是个仓库管理员。妻子亓官氏，生下儿子孔鲤。据典故传说，此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给儿子起名为鲤，字伯鱼。
公元前531年（鲁昭公11年），孔子21岁，改作“乘田”，是管理畜牧的小官吏。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语·子罕》）这里“鄙事”包括“委吏”“乘田”。
公元前530年（鲁昭公12年），孔子22岁，与南宫敬叔到周朝都城（今河南洛阳），问周朝礼制礼仪。这一重要文化事件，被称为“适周问礼”。在历史上，有重要文献记载。
见《孔子家语》：
“孔子谓南宫敬叔曰‘吾闻老聃博古通今，通礼乐之源，明道之归，则吾师也。”
见《史记·老子传》：
“孔子适周，将问礼于老子。”
公元前525年（鲁昭公17年），孔子27岁，向鲁国的郯子询问郯国古代官制。孔子冒天下之大不韪，开始创办私人学校与私人教育。
由于孔子兴办私学，使读书“官学”下移，实现了老百姓也可以读书做官的愿望，一时间在鲁国名声大振，人们纷纷来鲁国向他学习。
公元前522年（鲁昭公20年），孔子30岁，自15岁奋发图强开始，已有15年，他的人生观、价值观、世界观基本形成，并在社会影响上空前绝后。见《论语·为政》：故称“三十而立”。同年，齐景公与晏婴来鲁国访问。齐景公会见孔子，并与孔子讨论秦穆公何以称霸天下的政治问题。
孔子的“三十而立”，不是成家立业，而是指经过一定社会的历练与磨砺，有了自己立身处世的人生观、价值观和世界观。
这段时期以孔子第二次问礼老子，即“适周问礼”，为重要标志性事件。
孔子这时期认为恢复周朝礼制，可以挽救周室衰微、礼崩乐坏、天下*乱动**、诸侯割据的政治局面，但老子以朋友的身份，劝诫孔子要识时务、认大局，实行“仁政”不合时宜。
03
三爻是“四十而不惑”，是孔子人生的第三阶段。
公元前518年（鲁昭公24四年），孔子34岁。孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子，问乐于苌弘。
公元前516年（鲁昭公26年），孔子36岁，与齐景公讨论政治，得到赏识，在受封时被晏子阻止。但在齐国重大宗庙祭祀期间，闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。这就是“三月不知肉味”典故的来历。
公元前515年（鲁昭公27年），孔子37岁，遇齐大夫加害一事，由齐国返回鲁国。 公元前514年（鲁昭公28年），孔子38岁，认为举贤才不论亲疏。
公元前513年冬天（鲁昭公29年），孔子39岁，因晋国铸造“刑鼎”，便断言*国亡**。 公元前512年（鲁昭公30年），孔子40岁，经过几十年的人生磨练，对各种人生问题有了比较清晰的认识，故自称“四十而不惑”。
“四十而不惑”，出自《论语·为政》，这是孔子的自我人生报告。孔子15岁立志做学问，经过15年的人生积淀和磨炼，到了“三十而立”，在鲁国声名远扬，但是还有一些人生问题、社会问题分辨不清楚，难以下结论。“惑”，迷惑。“四十而不惑”，到了40岁，才不迷惑。
这一时期，以孔子第三次问礼于老子为标志文化事件。
春秋昭公24年(公元前518年)，34岁的孔子到老子故里——楚国苦县曲仁里（今河南省鹿邑），去问礼。这次去拜访，孔子只谈仁义不谈礼制，反映出他的“仁政”治国思想成熟了。但老子却另辟蹊径，为天下苍生寻找到了一条“无为”救治的治政方略。
见《庄子·天道》记载：
孔子*藏西**书于周室，子路谋。曰：“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因焉。”
04
四爻是“五十而知天命”。是孔子人生的第四阶段。
公元前504年（鲁定公6年），孔子48岁，鲁国季氏家臣阳虎掌权。由于政见不同，孔子退居朝堂，潜心治学，与众弟子一起修编《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等传统文化典籍。
公元前502年（鲁定公8年），孔子50岁，自谓“五十而知天命”。（《论语·阳货》） 公元前501年（鲁定公9年），孔子51岁，为中都宰（地方父母官），治理中都（今山东汶上县）一年，政绩辉煌。 公元前500年（鲁定公10年），孔子52岁，由中都宰升小司空，后升大司寇（相当于后来的刑部尚书），摄相事。同年夏天，随定公与齐侯相会于夹谷。孔子认为齐国不安好意，于是事前做了充分的准备，所以这次相会不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。历史上称“夹谷”事件。 公元前499年（鲁定公11年），孔子53岁，为鲁司寇，鲁国呈现出一派欣欣向荣的局面。 公元前498年（鲁定公12年），孔子54岁，为鲁司寇。为削弱三桓（国家军权、政权、财权最高长官），叔孙氏与季孙氏大力支持孔子，但遭到孟孙氏及家臣公敛处父的*制抵**，致使计划破产。
公元前497年（鲁定公13年）春，孔子55岁，与季氏不和，离开鲁国到卫国。10月，受谗言之害，孔子离开卫国前往陈国。路经匡地，被围困。后经蒲地，遇公叔氏叛卫，孔子与弟子又被围困。后又返回卫都。 公元前496年（鲁定公14年），孔子56岁，在卫国被卫灵公夫人南子召见。子路对这次召见极有意见。
公元前495年（鲁定公15年），孔子57岁，离开卫国，定居鲁国。同年五月，鲁定公卒，鲁哀公立。 公元前494年（鲁哀公元年），孔子58岁，在定居鲁国期间，吴国派人，向他问“骨节专车”一事。 公元前493年（鲁哀公2年），孔子59岁，先去卫国，后经曹国到宋国。但宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子只好悄悄离开。
这一时期标志事件是，周敬王22年(公元前498年)，51岁的孔子，借接管周室藏书便宜之计，第四次去南之沛（今江苏省沛泽）问礼老子，其实是问阴阳如何得道。由于他的“仁政之道”，研究的是人与社会的关系，而阴阳之道讲的是人与自然的关系，所以他自嘲自己，15年研习阴阳终不能得道。
孔子第四次问礼于老子，见《庄子·天运》记载：
孔子行年五十，有一而不闻道，乃南之沛见老聃。
老聃曰：“子来乎，吾闻子北方之贤者也！子亦得道乎？”
孔子曰：“未得也。”
第四次问礼，孔子与老子两大文化圣人，由于“无为”治国与“仁政”治国发生了认识分歧，谁也说服不了谁，虽然没有分道扬镳，但致使道儒两家思想开始走向分化。
05
五爻是“六十而耳顺”。是孔子人生的第五阶段。
公元前492年（鲁哀公3年），孔子60岁，自谓”六十而耳顺”。周游郑国到陈国，却在郑国都城失散，等候弟子前来寻找，被人嘲笑，称为“累累若丧家之犬”。
公元前491年（鲁哀公4年），孔子61岁，离陈国往蔡国。 公元前490年（鲁哀公5年），孔子62岁，自蔡到叶。叶公问政于孔子。在返回途中，孔子遇到隐者。 公元前489年（鲁哀公6年），孔子63岁，在陈蔡期间，因断粮被困，许多弟子因饥饿而生病，后被楚人相救。在返回卫国途中，再遇隐者。 公元前488年（鲁哀公7年），孔子64岁，在卫国，主张为政，先要正名。 公元前487年（鲁哀公8年），孔子65岁，在卫国。这一年吴伐鲁，战败了。其弟子有若，参加战斗，立下了功劳。 公元前486年（鲁哀公9年），孔子66岁，在卫。
公元前485年（鲁哀公10年），孔子67岁，在卫国。孔子夫人亓官氏卒。 公元前484年（鲁哀公11年），孔子68岁，齐师伐鲁，弟子冉有挂帅会战，大获全胜。季康子问冉有作战指挥才能从何而来？冉有回答道“学之于孔子”。于是季康子派人迎孔子回鲁。至此，孔子周游列国14年结束。但季康子想实行“田赋”制度，遭到孔子反对。
公元前483年（鲁哀公12年），孔子69岁，虽然还有心从政做官，但不被录用。于是孔子回到家乡继续从事教育及文献整理工作。同年，孔鲤卒。
这一时期，以孔子第5次问礼老子为标志文化事件，即 周游列国期间，孔子 在公元前 496年，又到老子故里——楚国苦县曲仁里（今河南省鹿邑），去问礼，这一年孔子 57岁，老子77 岁。第5次问礼，史料记载甚少。
见《庄子·天运》记载：
孔子谓老聃曰：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣：以奸者七十二君，论先王之道而明周、召之迹，一君无所钩用。甚矣夫！人之难说也，道之难明邪？”
06
六爻是“七十而从心所欲，不逾矩”。是孔子人生的第六阶段。
公元前482年（鲁哀公13年），孔子70岁，自谓“七十而从心所欲，不逾矩”。颜回卒，孔子十分悲伤。 公元前481年（鲁哀公14年）春，孔子71岁，狩猎获麟，自认为是不好的征兆，说：“吾道穷矣”。于是停止修《春秋》。
公元前480年（鲁哀公15年），孔子72岁，听说卫国要发生*变政**，预感子路会有生命危险。子路果然被害。孔子十分的难过。 公元前479年（鲁哀公16年）4月11日，孔子因病去世，享年73岁，葬于鲁国城北。弟子大多自愿为孔子守孝3年，子贡守孝6年。后来，他的一些弟子和鲁国人，围着墓旁而居住，大约有100多家，故得名“孔里”。后来被改为“庙堂”，得到万世敬仰
结语：
孔子带领弟子周游列国14年，做官不能入相，推行“仁政”思想，却不奏效，惶惶如丧家犬。救国无门，灰心意冷，晚年潜心致力教育与史籍文献整理，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。其基本思想以“仁”为核心，以“礼”为规范，倡导“博爱”，推行“仁政”，讲究“克己复礼”。
大教育家孔子，首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”。自西汉以后，以孔子学说为代表的儒家思想逐渐登上了中国文化的政治舞台，长达2500多年，现在已经根植于中国的政治、经济、文化、教育、伦理等各个领域，并深刻影响着全世界。后世尊称孔子，为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表，千秋万代被世人敬仰，当今又被列为“世界十大文化名人之首”，受之无愧。英国科学史学家李约瑟称孔子是“无冕皇帝”。
