破戒跟着魔的差别。
假设用攀缘、迷惑的心来面对五阴魔境，这个过失是非常严重：迷则成失，若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。堕淫害浅：如摩登伽，殊为眇劣。彼唯咒汝破佛律仪，八万行中只毁一戒，心清净故，尚未沦溺。堕魔害深：此乃隳汝宝觉全身，如宰臣家。忽逢籍没，宛转零落，无可哀救。
当一个人正式修行的时候，当然修行人最重要就是从迷惑转成觉悟。这时候心中的光明升起，真妄交功，把过去生或者小时候的这些感觉、妄想逼出来了。假设不能够清楚觉悟的面对，而是被他所迷惑，被他所转，那么阿难就变成魔子、魔孙，最后变成一个天魔的种性，也就是菩提种性失掉了。
做一个比较，破戒跟着魔的差别：
·一、先看破戒。摩登伽女就是一个卑劣的魔女，凭什么破坏阿难的律仪？她就仰仗大梵天咒来破坏戒律。但是摩登伽女对破坏只就是在八万戒行当中，只是毁犯到某一条戒而已。所以阿难在毁犯戒法的过程当中，内心的正念并没有失掉，心清净故，尚未沦溺。
阿难虽然毁犯了某一个戒，但是内心当中还是忆念如来大慈，宁不救护，还是忆念佛陀。所以感应道交，佛陀过来救拔他，没有真正的失掉正念。
·二、反过来，假设一个修止观的人为五阴魔境所破、所转，这个伤害可大了：隳汝宝觉全身，这个隳就是破坏。破戒只是破坏八万戒行中其中一个戒法。换句话说，整张白纸还是白的，本质还是白的，只是出现某一个黑点。
但是一旦着魔，就不是这样，直接破坏根本、破坏菩提种性，把菩提种性转成天魔种性。佛陀举出说：一个人着魔就像什么？一个大臣得罪了国王，你得罪别人没关系，你得罪国王那就糟糕了。忽逢籍没，你的爵位被剥削了，被降为平民，而且所有的财产全部没收；不是只是没收一部分，破戒只是没收一部分的财产，着魔是全部没收，而且宛转零落，无可哀救。到时候你无处可去，没有人可以救拔你，因为你得罪了国王，谁敢救拔你！
这里有一个很重要的观念，一个修行人，你偶尔起起烦恼，乱不了，因为你的本质是菩提种性：但是你在修学过程当中，你着魔了、起颠倒了，那就全部都完了。一个人着魔比没有修行还糟糕！古人说：宁可千年不悟，不可一时着魔。