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人的一生难免会遇到这样或那样的巨大困难，有的困难是我们自己能够解决的，有的困难可以寻求帮助，有的困难即使寻求帮助也无法解决。
当困难来临时我们会感到非常的无助和痛苦，就像天塌下来了一样，无所适从，手忙脚乱，惊恐万分，不知所措。 郁郁终日，有的人不堪压力还会生出病来，影响了生活质量，影响了工作，影响了家庭。
灾祸来源于：机巧
其实，人生的难题有一些是运气不好，有一些则是机巧所致，有的人想成功，不思稳扎稳打，步步积累，总是试图寻找捷径，想出各种投机取巧的办法，遇到困难便想方设法跳过这一步，就像建一座大厦，重要环节松松垮垮，有点风吹草动，就坍塌下来。
有的人想致富，不想通过勤劳的工作，去炒股，去不切实际的投资，急功近利，不是血亏，就是中了各种诈骗陷阱。本来想快速成功，结果却一败涂地！
有这样一个故事： 从前，有个商人赶着一头驴子到镇上去买盐。他为了少跑几趟，节省时间和开支，便比平时多买了几包。商人把盐装进一个大袋里，然后放在驴背上绑起来，就赶着驴子回家。”走吧！回家吧！”商人拉动着缰绳。 可是驴子却觉得盐袋太重了，觉得主人太狠心，便心不甘情不愿地走着。
城镇与村子间隔着一条河。在渡河时，驴子一个趔趄跌倒在河里。盐袋里的盐被水溶掉，全流走了。 “啊！盐全部流失了。唉！可恶！多么笨的驴子呀！”商人发着牢骚。可是驴子却高兴得不得了，因为背上的重量减轻了，它顿时觉得轻松了许多。”这可真是个好办法，嗯！把它记牢，下次就可以照这样来减轻重量了。”驴子在心里暗暗想。商人却一点也没有发觉驴子的'这些想法，当然，他也不可能知道。
第二天，商人又带着驴子到镇上去。这一次也是盐。在驴背上堆得像座小山。”走吧，回家。商人拉动了缰绳。驴子费劲的慢吞吞地走着，又想起昨天的方法，于是故意跌在水里，身上顿时轻了许多，驴子暗自窃喜。
一连几天，驴子都用老方法，日子过得越来越爽。 商人一连损失了好几袋盐感觉是不是驴子太老了，于是就把驴杀掉换成牛车。
三国的时候魏国首都许都失火后，曹操向百官说道：“救火的站一队，没救火的站一队。”一些趋炎附势投机取巧的官员都想：救火有功！因此有三百余名大臣，站在救火的一队。结果曹操却下令：“救火的斩首，没救火的重赏！”
不让老实人吃亏，曹操可谓做到了极致，那些投机钻营的人也可谓自取灭亡了。
细想想，人生的大部分灾祸都来自于投机取巧，如果每个人都能踏踏实实的做人做事，那势必会有一个踏踏实实的结果。有人说风险越大收益越大，一旦你为了收益铤而走险，就会有随时灭亡的可能，把人生当成一场豪赌的人，必将在这次豪赌中败下阵来。
长春真人丘处机说“忘伎巧，任淳风坦坦”。
人们使用了太多的智巧心机，谁知机关算尽，反误了卿卿性命，道家思想教人需抛弃巧智的小聪明，返回到本真淳朴的本性，这样才能脚踏实地，坦然而快乐。
灾祸皆为机巧所致，也有一部分是运气不好，但运气不好也是因为长期机巧处世造成了自我根基不劳而逐渐形成的。
比如一个人生了一场大病，外表看上去是运气不好，生病嘛！谁能预测呢？其实除了先天遗传问题，很多病都是可以预防的，即使是遗传的病症大部分也可以科学阻断。这个人如果能够平时就注意加强锻炼，合理饮食，不做对健康不利的事，那疾病很可能就找不上他。
总是有些人觉得自己抽点烟喝点酒没事，总是说么某某喝了一辈子酒，吃了一辈子烟不也活到九十九么。这种想法就是投机取巧的思想，对于自己的健康搞机会主义，最终害的不是别人，正是自己。
上海疫情期间，一个男子高某（男，42岁）非法租用他人食品经营营业执照，在网络平台开店，大量囤积青菜、鸡蛋、鸡、鸭等食品，并大幅抬高价格对外销售，累计销售175万余元，非法获利150余万元。结果，高某因涉嫌非法经营罪已被上海静安警方采取刑事强制措施。 像这样的例子很多，不再一一列举。总之投机取巧，看似一时得利，实则为祸久远。
遇到大难怎么办：守拙
这里说的大难包括大的挫折，灾祸和失利。
当人们遇到大难时，要么焦躁不安，要么怨天尤人，要么大哭大闹，要么要死要活，有自甘堕落的，有颓废萎靡的，有转移愤怒的，有投河跳楼的。
要我说：大可不必！
大家都是成年人了，遇到些问题不是要逃避，也不是过于亢奋失去理智，更不是哭着去找妈妈。。。
遇到问题的时候，要去解决。
第一步：看看抖音，先让自己笑出声来；
第二步：旅游散心，思考一下自己的初心。
陶渊明说：开荒南野际，守拙归园田。
大不了从头再来，但是从头再来的关键在“守拙”。
前面所述灾祸的根源是“机巧”，而“守拙”就是改变命运的转机。
道家的“守拙”有三重境界 ：
一是不争对错。
《道德经·第八章》中说“夫唯不争，故无尤”。
有智慧的人，不争论对错，不解释自己，不评价他人。
看起来平淡无奇，不显得突出。然而，能避开是非之事，守得清净之心。
不争对错也有与过去和解的意思，过去的已经过去，过去的自己和别人是对是错不必在纠结，让往事如风吹过不再计较。因为每一次计较都是在自己的伤口上撒盐。
只有放下过去才能面向未来。
二是守拙求阙
做人要守拙，做事要守缺
《道德经》有言:“大巧若拙，大成若缺”。
曾国藩作为“立德、立功、立言”三不朽的圣人，为人办事有两个特别之处值得我们学习，一是拙诚，二是求阙。
曾国藩考秀才，六次不中;随后又考进士，三次落榜。人生可谓屡遭打击。
曾国藩也明白自己天资不高，他说:“天资拙，唯有以恒破之。" 他给自己立下一个规矩:不读完这本书，就不碰下一本书;不完成一天的学习任务，就坚决不睡觉。 因为钝拙，曾国藩比别人更能坚持，更肯付出。 基础打得牢，才有了为官十年连升。
曾国藩说:“天下之至拙，能破天下之至巧。”
人无千日好，花无百日红。
花开到盛时便会凋谢，月亮圆满后随即亏缺，太阳升到中天便开始西斜。 自然界尚且没有圆满的事物，人生在世更不可能完美无缺。
所以，君子存有警惕自省的意识，懂得留有一丝缺憾，而不敢去强求圆满。
我们每个人不都是一样，为了生活，为了家人，在这世间冲来突去，身上却早已伤痕累累。
因此，曾国藩最喜欢“花未全开月未圆”七个字，认为这是惜福之道、保全之法。
也许你没有别人富有；也许你没有别人官运亨达；也许你没有一个健康的身体；也许你的孩子学习不好；也许你身上有这样和那样的缺点；也许你只是个捡破烂的、扫大街的，或是瞎子，聋子，瘸子，这都不要紧。。。
抱阙守拙，你依然可以扭转命运。
三是见素抱朴
人们往往都喜欢豪华、精致、名贵的物品，比如雕琢精美的宝玉，而老子告诉我们学做一块石头，"是故不欲绿绿如玉，珞珞如石"。
宝玉虽然漂亮，处处引人注目，但它却是按照玉匠的审美眼光雕琢而成，已经失去了自己的天然本色，没有了自我。相反，石头虽然弃之荒野，无人关注，却能够保持自己的天然本色。
普通人要想真实地活出自己的精彩，按照自己的标准过想要的生活，就要回归天然的本心。
试问我们还有几个人会有婴儿般纯洁的内心。
当我们审视自己的内心，外界的干扰是否已经使我们迷惑忘记了自己内心真实需求。
当我们重拾初心时，我们或将更加有勇气去面对现实。
人生随着时间的推移，执念和分别会越来越多，越来越重，但执念和分别不当，就会成为人生烦恼的渊薮。
山可以平，海可以平，唯独人的欲壑难平。正是因为欲壑难平，因为人心不足，一味地不知足、不知止，欲火炽热，不仅会丧失快乐的情绪，还会招来祸灾和耻辱。
叔本华有一句名言：“我们可将财富比作海水，喝的愈多，愈口渴，声名亦复如此。”
执着，别离，欲望等等复杂念想能使得人们痛苦，只有 保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。见素抱朴，少私寡欲，知足常乐，知止不殆正是解决痛苦，划向彼岸的方法。
“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”老子早已指出机巧、功利带来的道德失落与社会和谐的崩溃。要想避开机巧和功利带来的危害只有守拙。
当灾难已经来临我们就应该及时反思，悬崖勒马，及时止损。反思自己的行为是否存在机巧和功利，做到知止不殆，做好守拙抱朴，先清净内心再试图改变，把命运掌握在自己手中，把平安和快乐掌握在自己手中。
此文写作时笔者有存在内心巨大困惑，试图通过探讨寻求改变，道德经的思想刚好指点了方向，我将知行合一，寻求身心解放，与诸君同渡，请惠存，说不定用得上。