作为百家争鸣的发源地，稷下学宫“致千里之奇士，总百家之伟说”，其中，荀子曾三任稷下学宫祭酒，他批判吸收百家之长，是集大成的卓荦大家，巍巍然少与伦比。
“为人之道，修身为本”，荀子《修身》就此做了专门论述。荀子认为，“以治气养生，则后彭祖，以修身自名，则配尧禹”，通过隆礼亲师，能晓事理辨是非，“宜于时通，利以处穷”，“横行天下，虽困四夷，人莫不贵”。
稷下读书会特别甄选上海古籍出版社、中华书局、商务印书馆三大出版社的经典读本，以便读者更全面、更深入地品读《修身》。
孔子说，学而不思则罔，思而不学则殆。稷下读书会因此倡导以“每日一悟”的方式品读国学经典，具体方式如下：
1. 稷下读书会每天整理一段原文，结合注释和译文，供书友阅读；
2. 书友选择每日头脑最清醒时学习、思考；
3.建议整理记录感悟，或写在纸上，或发到文章下方的评论里与书友交流。
上海古籍出版社·张觉评注
【原文】
好法而行，士也；笃志而体①，君子也；齐明而不竭②，圣人也。人无法，则伥伥然；有法而无志其义③，则渠渠然④；依乎法而又深其类，然后温温然⑤。
【注释】
①体：即“身体力行”之“体”，与“行”同义，实行的意思。
②齐：全。齐明：无所不明。竭：穷尽。不竭：指其思虑左右逢源，不但能明察一切，而且能“深其类”。
③志：识，知。
④渠：通“遽”（杨倞说），匆忙。
⑤温：平和。
【译文】
爱好礼法而尽力遵行的，是学士；意志坚定而身体力行的，是君子；无所不明而其思虑又永不枯竭的，是圣人。人没有礼法，就会迷惘而无所适从；有了礼法而不知道它的旨意，就会手忙脚乱；遵循礼法而又能精深地把握它的具体准则，然后才能不慌不忙而泰然自若。
中华书局·楼宇烈 主撰
【原文】
好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也①。人无法则伥伥然然，有法而无志其义则渠渠然，依乎法而又深其类，然后温温然②。
【注释】
①好法：坚定地遵循法度。笃（dǔ)志：意志坚定。笃志而体：意志坚定而且努力地去实行。齐：疾，这里指思虑敏捷。齐明：思虑敏捷而明智。圣人：指才德完备的人。
②伥伥（chāng)然：形容无所适从，不知该怎么办的样子。志：同“识”，知。无志其义：不理解它的道理。一说“志”即上文的“笃志”的意思。
渠渠然：局促不安的样子。深：深知，精通。类：统类，指能按法令的规定去类推，掌握各类事物。
温温然：得心应手的样子。
商务印书馆·方达评注
【原文】
好法而行[1]，士也；笃志而体[2]，君子也；齐明而不竭[3]，圣人也。人无法，则伥伥然[4]；有法而无志其义[5]，则渠渠然[6]；依乎法而又深其类[7]，然后温温然[8]。
【注释】
[1]法：礼法。
[2]笃志：专心一志，立志不变。体：读为“履”（王念孙说），践履，实行。
[3]齐明：敏捷明智。
[4]伥伥：无所适从。
[5]志：识。
[6]渠：通“遽”。渠渠然，局促不安的样子。
[7]深：深入、彻底、周详地研究。
[8]温温：润泽。
【今译】
爱好礼法且能实行的，是士；意志坚定且身体力行的，是君子；思虑敏捷而又永不枯竭的，是圣人。人没有礼法，就会不知所措；有了礼法而不了解它的意义，就会局促不安；遵循礼法而又深入了解它的准则，就会悠闲自若。