合作共赢的道理也许很多人并不陌生。说的是人们在共事时相互合作、相互配合，从而取得双赢乃至多赢的效果。不过在现实生活中有另外一种人不知大家有没有注意到？这种在需要你帮助的时候也许会在需要你帮助的事情上与你合作、为你提供配合。可一旦你帮助他解决了难题之后，他立马又会对你变了个模样。不但不会在其它问题上再与你合作、为你提供配合与支持，反而还会处处拆你的台、处处排挤你。对于这种人，如果他再有求于你时，你该如何回应呢？
恐怕不少人对于这个问题都是怀着非常复杂的心情吧？这可能会让你的内心感到非常的困惑和矛盾。
如果帮了吧？大概率会是农夫与蛇的故事，待他的困难解决了之后大概率还会不但不感谢于你，反而还会继续与你作对，照样排挤你。甚至把你曾经对他的帮助视为对他的可怜而让他的内心蒙上阴影，或者把你对他的帮助视为对他以前排挤、*压打**你的服软而变本加厉的继续排挤*压打**你，或者把你对他的帮助视为别有用心反而对你倍加防患，或者把你对他的帮助视为理所当然。
如果真出现了这样的情况，你是不是很后悔不该帮他呢？
如果不帮吧？古训说宁可得罪君子也不得罪小人。因为小人有求于你时如果你不帮他，大概率会使他对你怀恨于心。而且小人一旦恨起了某人，其打击报复起来是不择手段、不顾大局、不分场合的。特别是背地里暗中捣乱让你防不胜防。
当然，你在内心困惑与矛盾的挣扎中也许会提醒自己保持冷静。别被他曾经对你的排挤、*压打**、不仁不义给气晕了。在冷静的仔细倾听对方所求助的内容后评估它是否合理以及是否在你的能力和职责范围之内。然后在你认为内容合理的情况下考虑给予帮助。
在内心困惑与矛盾的挣扎中，你也许还要冷静的分析对方来找你寻求帮助的动机。如果你觉得他们以前排挤你、*压打**你，但现在也许是出于无奈才来找你寻求帮助的。也许你会考虑在帮助对方的同时，是否有可能改善你们之间的关系。不说让他们从此对你感恩戴德，起码争取到他们以后不再排挤*压打**你。
也许你还要考虑在帮助对方的同时会不会损害自己的利益和今后的发展。以及自己会不会被对方利用，或者使自己由此陷入不利的境地。
也许对方的请求帮助还会让你一时拿不定主意。让你无法确定该如何处理这种情况。也许你还需要向你能够信得过的同事、朋友、亲戚、邻居乃至导师寻求建议。
……
最终不管你是否决定帮助这种人，遇到了这样的事情也会让你感到身心疲惫、内心挣扎、左右为难。而且如果你决定帮助对方时还有必要向对方明确你的界限，告诉对方你可以提供什么样的帮助，以及你无法提供什么样的帮助。而且你在帮助对方的过程中还要尽量的保持公正和客观。
另外，如果你决定不帮助对方时，也要礼貌的拒绝，而且最好提供可能的其它解决方案或资源。因为宁可得罪君子，也不得罪小人嘛！如果对方以前排挤、*压打**过你，特别是曾经三番五次的排挤、*压打**过你，大概率可以说明对方的性格属于小人型的。这就很有可能会因为你的拒绝帮助而让他对你怀恨在心而时刻司机报复。让你今后在很多事情的关键节点上因为他的报复、破坏而前功尽弃、功亏一篑。
那么，我们在考虑是否向对方提供帮助以及如何向对方提供帮助的过程中需要遵循哪些原则，注意哪些事项才能让我们既摆脱内心的矛盾挣扎与困惑又能做出正确的决定呢？
古人柳下惠的做法也许有值得我们借鉴的地方。柳下惠(公元前720年-公元前621年)，姓展，名获，字季禽，春秋时期鲁国人，大智大慧者，因食邑柳下，谥号惠而被后人尊称为柳下惠。柳下惠是现在展姓和柳姓的始祖，是中华民族的圣人。是中国古代春秋时期的政治家，思想家，教育家，创办私学第一人。是儒家、道家文化思想的先驱，是中华“和”文化的人格化象征。其“和”的思想来源于中华古老的哲学智慧，也是后世道家、儒家“和”文化的渊源之一。
其文化思想对后来的儒家、道家、法家、佛家、兵家等春秋战国时期百花齐放、百家争鸣文化中的多家文化的形成、对中华文明发展产生了重要影响。儒家、佛家、道家、法家等多家的多部名著对其都有记述。孔子在《论语》中称之为“被遗落的贤人”。孟子在《孟子·万章下》中称其为“圣之和者也”，因此柳下惠又被后人尊称为“和圣”。
和圣柳下惠一生的主要职业生涯是鲁国士师。也就相当于现在的最高法院院长吧。虽说和圣柳下惠一生的主要职业生涯是鲁国士师，但其实和圣柳下惠在其百年人生中任士师的时间只有四年左右。这是怎么回事呢？
因为和圣柳下惠一生为官清廉、为人正直。对于权臣臧文仲不但不依附巴结，而且在臧文仲很多做得不对的时候还站出来批评而遭到臧文仲的多次排挤和*压打**。在柳下惠从二十八岁到四十九岁的二十一年士师职业生涯中并不是一直在这一职位上处于在职状态的。而是干了没多久就被罢免一段时间，然后再被任命为士师没干多久又被罢免一段时间。就这样三番五次的被任命为士师没干多久又被罢免一段时间而使得柳下惠从二十八岁到四十九岁的士师职业生涯中实际上只有四年左右的在职时间。而被罢免士师的时间却长达17年左右。
也许和圣柳下惠是我国历史上唯一一位活到百岁却四十九岁就结束了其主要职业生涯的官员吧？
而且柳下惠从二十八岁到四十九岁这二十一年的士师职业生涯中每次被罢免很长一段时间后又被重新任命为士师并不是现在人们所理解的“停职察看”之类的“察看”期满后被恢复职务，而是在遇到重要的司法难题及案件其他人解决不了时才想到柳下惠而重新任命他为士师来解决难题、调查难案。一旦任务完成后难题解决了，没过多久又会找个借口将其罢免。并在四十九岁这年被罢免士师后就再也没有被重新任命为士师。从而使得柳下惠四十九岁就结束了他的主要职业生涯——鲁国士师。
而且柳下惠不仅在士师职业生涯中被臧文仲多次排挤*压打**而罢免。即使在结束士师职业生涯二十五年后柳下惠都七十三岁了，既公元前648 鲁僖公十二年，鲁僖公打算重用柳下惠时臧文仲仍然加以阻止而使鲁僖公放弃了重用柳下惠的想法。
当然，这倒不是说当时的鲁国从柳下惠四十九岁到七十三岁之间或者七十三岁之后就用不着柳下惠了。而是当时的周王朝已大权旁落，八百诸侯各自为政，对周王朝包茅不贡，礼崩乐坏、奸臣当道、世风日下，柳下惠回食邑地柳下创办柳下学堂教书育人，为中华文化的传承在乱世中保留独苗、在狂风暴雨中保留火种去了。
臧文仲对于柳下惠遇到难题需要解决时就任用一段时间。难题解决后很快又找个借口排挤、*压打**、罢免的做法可谓是我国历史上的经典了。就连柳下惠去世七十年后才出生的孔子对臧文仲的做法都感到非常气愤而在其著作中公开批评臧文仲，说臧文仲明知道柳下惠贤能却不予任用，“臧文仲其窃位者与”。
即使如此，臧文仲在遇到难题需要解决时也照样又想到了他明知道贤能却不予任用的柳下惠。公元前634 鲁僖公二十六年，展禽既柳下惠已八十七岁高龄的夏天，齐孝公为了显示齐国的强大并蔑视鲁国的衰弱而乘鲁国又闹饥荒之际亲率大军攻伐鲁国北鄙。臧文仲一时没了主意而乱了阵脚。于是打算用辞职告病的方法来逃避责任，同时向鲁僖公推荐展禽既柳下惠来解决这个难题。
这该需要多厚的脸皮才能做得出来啊？在展禽既柳下惠四十九岁时就将其排挤永远罢免了士师一职，在展禽五十九岁时又任用他为很小的官来羞辱他，在展禽七十三岁时鲁僖公想重用他时又加以阻止，而到了展禽八十七岁时国家有难却又厚着脸皮向鲁僖公推荐。
同时，臧文仲也考虑到作为执掌国柄之人，辞职恐怕也难脱干系。于是不仅厚着脸皮向鲁僖公推荐展禽，而且还厚着脸皮亲自去请教展禽。
这个时候展禽会如何回应呢？
本来展禽早已退休，而且已八十七岁高龄了。随便找一个诸如年事已高、行动不便之类的借口就可以推脱掉而等着看臧文仲的笑话就行了。但展禽没有那么做。热爱国家、热爱和平之心使他在国难当头毅然决然的不计臧文仲排挤*压打**的前嫌而站出来耐心的教导臧文仲说“处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。若为小而崇以怒大国，使加己乱，乱在前矣，辞其何益？”
意思是说大国教育小国，小国侍从大国才能抵御祸乱。没听说用辞职的办法就能解决问题的。如果你作为小国的决策者而惹怒了大国而使大国把战乱加到了头上。如今战乱就在眼前，辞职又有什么益处呢？
这时臧文仲倒是很谦虚并放下了身段说：“国急矣！百物唯其可者，将无不趋也。愿以子之辞行赂焉，其可赂乎？”
意思是说，如今国家危急，各种东西只要能用上的随你挑选送到前线去犒劳齐军，希望通过你的外交辞令传达向齐军赠送礼物的意图，送上这些礼物可以避免战乱吗？
展禽当时年事已高，行动不便，便让儿子展喜前往犒师。展喜用展禽事先交代好的外交辞令成功说服齐孝公收兵。
在这里，展禽既柳下惠作为后来的孔子心目中的“被遗落的贤人”和后来孟子心目中的“圣之和者”、“百世之师”的和圣，没有像常人那样思前虑后考虑那么多，唯一的标准就是热爱国家、热爱和平。为了国家免于“春秋无义战”的战乱，为了为国家营造和平的发展坏境，毅然决然的不计排挤*压打**自己的前嫌而帮助一贯排挤*压打**自己的人。即使自己年事已高行动不便也让自己的儿子展喜前往并交代外交辞令。
这也告诉我们平常人，胸怀宽广、热爱国家、热爱和平，一切从国家和平、社会和谐的大局出发考虑问题，在遇到诸如曾经排挤*压打**过你的人有求于你的难题时心中也就不会困惑与纠结了，从而也就能做出正确的决定了。
展禽的人格和思想魅力不仅深深地影响着儒家的头号人物孔子与二号人物孟子，也深深地影响着儒家的众多后生。
孔子的弟子为孔子守墓才守墓三年，最长的子贡为孔子也才守墓六年，而孔子的第四大弟子卜子夏却以让儿子待自己死后埋在柳下惠墓地附近的方式为柳下惠永远守墓。