2020的春天已经来了
为了不辜负如期到来的花红柳绿
人们已经逐渐恢复户外活动
投入大自然的怀抱
经此一役 让很多人明白身体的重要性
但是疫情的原因导致我们居家隔离期间
无法保证充分的运动
推荐试试坚持打坐
静与动 是两个对立的名词
求“静” 养生与修道的必然方法
一切生命功能的泉源
都从“静”中生长
人生往复不绝的生命动能
也都靠充分的休息而得到日新又新的生机
现代人对*坐静**已经有很大的误解了
年轻人听到"打坐"这两个字都有很大的排斥感认为这唯独是学佛者的专属
今天我们跟随南怀瑾先生
一起探索一下*坐静**的奥秘
大家修道一定想到打坐，其实修道不一定打坐，而是管理自心。但现在我们以打坐来讲，打坐有个什么好处呢？过去有许多医生反对打坐，现在又不同了，因为在美国有很多医生研究打坐，而且把这个拿来治病，叫做“冬眠治疗”，效法动物的冬眠，很有效果。因为洋人高鼻子蓝眼睛说的，我们也跟着说对啦。
过去西医非常批评打坐，认为打坐两腿交叠，把血管压住血液不大流通，所以发麻了。说到血管压住，你看那些劳力挑担子的，两条腿上青筋一坨一坨地鼓起来，那是因为用力过度，所以血管神经曲张受伤纠结了。打坐不会坐出腿上的筋纠结，西医不了解中国医学乃至道家气脉的道理，发麻不是血液流通受阻碍的关系，是因为气血不清，浊气没有下降。气脉慢慢走通了以后，不但腿不麻，而且两腿舒服得很，舒服到引发快感，因此就不愿意下座了。所谓发乐，就包括快感的意思，快感还是粗的。
打坐为什么对人体有那么多好处？先不管修道问题，只要腿一盘，手收拢来结手印，心脏的工作就减轻了。我们这个心脏是一个帮浦（泵），随时收缩舒张，当两腿一盘两手一收，人体四肢向外消耗放射的功能就减少了，因此心脏工作可以缓慢，所以后世修道多半采用了打坐。打坐有九十多种姿势，以盘腿坐比较好，但是也要把姿势弄清楚。（复旦大学出版社《我说参同契》）一般人的心理和生理状态，经常习惯于动态；在心理方面，如意识、思想、知觉、情感等，好比多头的瀑布、澎湃的江河，真有“无尽长江滚滚来”的趋势；在生理方面，血液的通行、神经的感受、气息的运行，时时刻刻都会发生苦乐的觉受，尤其在*坐静**的时候，如果身体早已潜伏有病根，它可能会发生酸、痛、冷、热、胀、麻、痒等感觉，比起不静的时候还要强烈。
“树欲静而风不止”，心欲静而*乱动**愈多，所以一般初学*坐静**的人，往往发现自己的思虑营营，非常杂乱，甚至，比起不*坐静**的时候，反而更加烦躁、不安，因此更加恐慌，认为自己不应该“*坐静**”，或者加上武侠小说与民俗神话等的传说，恐怕“*坐静**”会“走火入魔”。其实，这都是不明道理，自己头上安头，错加误会，构成心理上的阴影。（复旦大学出版社《*坐静**修道与长生不老》）
说到这里，据我所了解，目前有一些年轻人，喜欢学打坐，各式各样的方式都去试试看，却不懂得真正*坐静**的身心原理，盲修瞎炼，坐得头昏昏，脑钝钝，有时前面稍一有光，便以为是“惟惚惟恍”、“其中有信”，是有道的现象，这是要不得的。像这样的“现象”，你若刻意执著，自以为是，它便是得道的信，那么，就可以警告你快要到精神病医院去了。于此，你必须参看佛典《金刚经》的“凡所有相，皆是虚妄”的道理，以免玩弄精神，走上歧途。
一般打坐，那点些微之光的“恍恍”，并不是道。我看很多青年人，智力不够，慧学不通，一下便误入其中，认为自己不得了，确实令人叹息。老子讲“惚兮恍兮，其中有象”，或者“其精甚真，其中有信”等话，百分之百没错，但那是指心光广大，漫天盖地，类似佛典《楞严经》所说的“心精圆明，含裹十方”的道理。况且，这些词句还只是对“言语道断，心行处灭”的勉强形容而已，千万不要看到一点小亮光，就在那里大惊小怪，如痴如狂。（复旦大学出版社《老子他说》）