生理和病理状态下的阳主阴从

从生理上，郑钦安认为：“阳者阴之根也，阳气充足，则阴气全消，百病不作。”阳气是阴气的根本，二者的关系中，阳气充足，则人体不易受到邪气的侵扰。亦曰：“阳统乎阴，阳者阴之主也，阳气流通，阴气无滞。”阳气占主导，起统领阴气的作用。以及：“阳旺一分，阴即旺一分，阳衰一分，阴即衰一分。”在阳气充足的前提下，阴气才能化生充足；如果阳气虚衰，阴气也随之虚衰不足。又如：“人身所恃以立命者，其惟此阳气乎。阳气无伤，百病自然不作，有阳则生，无阳则死。”生命存在的根本是阳气，有阳才有生命，才是健康状态。

在病理上，疾病的发生发展不是阴阳失于相对的平衡，而是破坏了阳主阴从的格局才导致的，即打破了“阳主”之地位。虽然现行的中医基础理论强调阴阳平衡，对立统一，但“扶阳学派”认为，阴和阳始终存在阳主阴从关系，故在理论上遵从阳主阴从，在辨证上以阴阳统分万病，在治疗上，始终重视扶阳，大量运用温热药物。

从这些原文的论述可以看出，从表面上看，阴阳两方面相互依存，相互促进，互为根本，阳依赖于阴而存在，阴也依赖于阳，二者相互消长。然而在相互消长、平衡协调的同时，阴阳之间并不是绝对平等的，阳气统领阴气，阳气占主导地位。

病在阳者，扶阳抑阴；病在阴者，用阳化阴

“扶阳学派”的代表医家卢崇汉在《扶阳讲记》中直接引用了《内经》阳气理论的诸多内容，如分析引用了《素问·生气通天论》中关于阳气重要性、作用、阴阳关系的经典论述:“夫自古通天者，生之本，本于阴阳”；“阳气者，精则养神，柔则养筋”；“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明”；“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。

故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”基于《内经》阳气理论，“扶阳学派”认为人体在生理上，阳为根本，阳气关系到生命的强弱与存亡。病在阳者，扶阳抑阴；病在阴者，用阳化阴。

善用姜、附、桂扶阳

扶阳学派之开山宗师郑钦安，崇尚《伤寒论》扶阳思想，极力推重阳气，明确指出:阳者阴之主也，阳气流通，阴气无滞，自然百病不作。阳气不足，稍有阻滞，百病丛生。”临证“功夫全在阴阳上打算’”(《医理真传》)，“以阴阳为纲”，善以扶阳*法大**治病疗疾，擅长运用大剂姜、桂、附等辛热药物，起死回生，屡建奇功，积累了十分丰富的经验，被人们亲切地颂誉为“姜附先生”。

现代名医祝味菊先生，在郑钦安及其传人卢铸之的影响下，对扶阳学术思想推崇有加，力主“阳为生之本”，极其重视阳气在人体生理、病理、治疗、预后及康复中的作用，认为人体免疫力、抵抗力和修复能力等皆与阳气密切相关，称“阳气者，抗力之枢纽也"”。

“夫邪正消长之机，一以阳气盛衰为转归。”在《伤寒质难》提出“阳常不足，阴常有余”之重要论断，因而临证广用温法，创立了温散、温潜、温滋、温清和温润等扶阳方法，素有“祝附子”之美称。著名医学家和医学教育家吴佩衡，大力倡导经方学理，十分尊崇仲景扶阳治疗*法大**，善用附子，而且在剂量及应用范围等方面均有所突破，对阳虚阴寒证的治疗研究造诣颇深，形成别具一格的学术流派。此外，唐步祺、范中林、卢崇汉等火神派传人，临床皆强调扶阳气。