我们很多人都知道儒家有一本音乐典籍《乐记》，里面就说："凡音之起，由人心生也"；"人心之动，物使之然也"。但明知道这个"音"与"心"的范畴是在中国什么时候就开始有了呢？又是谁最初将此作为音乐美学的范畴提出来的呢？答案是：议和。
灵周灸，验阴善武功；议和认为不平和的"淫声"会使人耳塞心荡，丧失平和之性最终导致疾病。
灵州鸠则认为平和之声使人心安，心安就快乐，快乐就能长寿。声如果不平和不是过小使人难以听到就是过大使，人难以忍受会使人心不安，不安就会生病，生病自然就不能长寿了。
灵州鸠和医和都是涉及了音乐治疗和音乐养生学，强调音乐影响人的情绪状态，和人的身心健康以及道德精神。而晏婴就在此的基础上提出了音乐对社会和政治的影响。从前者音乐对人个体内心的影响的基础上上升到了音乐对群体的大影响。
那么善芙呢？善芙则又在医和伶州鸠、晏婴三者的基础上更深入地讨论了"音乐审美的主体"与"音乐本身的客体"得到的审美感受的必要条件。他认为音乐取决于审美主体所处在的社会环境，比如是否成政、增财、得民心又取决于音乐本体的状态，比如说其清浊高低是否是人耳之所及其效果是否是"和而不震"。
单穆公从生理、心理的角度分析了主体对音乐审美的感受，看到了音和星和正和之间的一定联系，也看到了政和对音和心和的一定作用。
总结起来木工的分析是比较直观的，但他对音乐的作用的估价也是非常之高的。里面有些过高的作用可能是现代人需要重新考量和定义的。