古往今来，在人们的印象里，似乎只有男人才可以做医生，实际上，并不是这样的。在古代虽然医生大部分都是男子，但也有女子当医生的。只不过，古代女医真正有名者却很少，但纵观我国中医史，也有四大女名医。只不过关于她们的故事少为人知罢了。 我国古代医生基本上都是男性，在儒家伦理占主导地位、讲究“男女有别”、“男女授受不亲”的背景下，古代一直有“女病难医”、“宁治十男子，不治一女人”的说法。特别是皇帝后宫的女病人，男医生尤其“碰不得”。即使病得再重，也不能随便请男医生进宫去为女患者看病。
因此在这种情况下我国古代出现了很多医术精湛的女名医，今天就为大家盘点下古代著名四大女医们。
巾帼医家第一人西汉义妁
义妁，河东（今山西省运城市盐湖区王范乡姚张村）人。是我国历史上第一个有记载的女医生，被誉为巾帼医家第一人。
因医术高超被召入宫，专为皇太后治病。是中国古代4位女名医（晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤）之首。
西汉时，我国在医事制度上已专门设有“女医”，古称“视产乳之疾者”。生活在公元前128年前后，著名的医生义妁是我国史书记载中最早的女医生。义妁悬壶济世，深受群众的爱戴和欢迎。
传说，义妁自幼聪明伶俐，对民间医药十分偏爱，虚心好学，乐于钻研医术，遇有医生走村串户看病，她总爱跟着学，看医生怎样望、闻、问、切，或竖起耳朵，听医生讲解医理，并虚心求教。久而久之，她不仅学到了许多医药知识，而且获得了丰富的实践经验。有一天，外村抬来一个久治不愈的腹胀病人。病人的肚子胀得像一个灌满了气的皮球。
义妁对病人仔细诊断后，取出几根针在他的下腹部和大腿部扎了几针，然后拿出一包自制的药粉撒在病人的肚脐上，同时给病人熬服汤药。三天以后，病人腹胀开始消退，呼吸变得均匀，不久就痊愈了。自此以后，义姁的医名便在方圆百里传开了。后来，义妁的医术被汉武帝知道了，便将她征入宫，封为女侍医，专为皇太后治病，深得太后的信任。
汉武帝的母亲王太后年老多病，汉武帝听人说起义妁医术高超，便派人专程暗访。结果证明义妁不但擅长内科疑难杂症，而且对外科、针灸也颇精通，所用药物只是些山间的草木藤叶，但疗效极好。于是，汉武帝便诏她入宫，封为王太后的特别侍医。她到宫中以后，果然将王太后的病治好了。有一天，王太后问她，你有儿子、兄弟吗？义妁说，只有一个弟弟义纵，但行为不节，不可为官。但是，王太后因为十分喜爱她，仍奏请汉武帝，封义纵为中郎，补为上*党**郡令。从《史记》所记来看，义纵为官后，很有能力，深受汉武帝赏识。《史记》卷百二十二·酷吏列传第六十二说：义纵者，河东人也。为少年时，尝与张次公俱攻剽为群盗。纵有姐姁，以医幸汉武帝的母亲王太后。王太后问：“有子兄弟为官者乎？”姐曰：“有弟无行，不可。”太后乃告上，拜义弟纵为中郎，补上*党**郡中令。治敢行，少蕴藉，县无逋事，举为第一。迁为长陵及长安令，直法行治，不避贵戚。他以案捕太后外孙修成君子仲，上以为能，迁为河内都尉。至则族灭其豪穰氏之属，河内道不拾遗。而张次公亦为郎，以勇悍从军，敢深入，有功，为岸头侯。
王太后死于元朔三年（前126），因此，义妁的医事活动当在公元前126年以前。只可惜她的生平和医学成就都没有记载。 由于她医疗技术精湛。朝野共知。她不仅善于治疗各种疾病，而且尤擅长妇科。汉武帝得知后将她召入宫内，拜为女待医。专为皇太后治病，深得太后的信任。中国历史上唯一一位女御医义妁的传奇人生。 西汉时，我国在医事制度上已专门设有“女医”，古称“视产乳之疾者”。生活在公元前128年前后，著名的医生义妁是我国史书记载中最早的女医生。
义姁悬壶济世，深受群众的爱戴和欢迎。由于她医疗技术精湛。朝野共知。她不仅善于治疗各种疾病，而且尤擅长妇科。汉武帝得知后将她召入宫内，拜为女待医。专为皇太后治病，深得太后的信任，中国历史上唯一一位女御医义姁的传奇人生。
汉武帝时期，义姁父母遭到太医院最高长官太医令丞崔府志的陷害，双双身亡，出世不久的孤女义妁被父亲生前好友民间大夫许善友抱走领养。义妁天资聪敏，对医术情有独钟，立志成为一名大夫。无奈生为女子，又加之养父的坚决阻挠，只得偷学医术。养父在瘟疫中献身，临终前告诉了她的身世。悲痛中更加坚定了她做一名德行高尚的大夫的决心。此后拜长安第一名医郑无空为师，苦学医术，悬壶济世，一时间被誉为女中扁鹊。为学习更高的医术，进入宫廷，几经倾轧与*害迫**，几经牢狱之苦，不卑不亢，先后做过乳医、女医、女侍医，最终被汉武帝册封为西汉历史上第一位女国医。
如果用花比喻的话,应该是一朵盛开的白芍花.安静却坚韧。
艾灸治病历史第一人：鲍姑
鲍姑，名潜光(约公元309-363年)上*党**(今山西省长治)人，晋代广东南海太守鲍靓之女，医家葛洪之妻。她是晋代著名炼丹术家、精通灸法，是我国医学史上第一位女灸学家。 鲍姑（309-363），小字潜光，陈留郡（今开封陈留）人。其父亲鲍靓，字太玄，曾任南海太守。319年（东晋太兴二年），鲍靓在越秀山南麓建越岗院（即今三元宫），供鲍姑居住修炼。与葛洪结为夫妻后，共同研究医学和炼丹术，一起炼丹制药，并到广州一带采集丹砂等20余种药物，作为原料。现南海西樵山附近的仙岗还存有他们早年炼丹的遗址。鲍姑一生行医、采药，足迹遍及广州所辖南海郡的番禺、博罗等县。医德高尚，擅长灸法，尤精通艾炙法，善于医治赘瘤与赘疣等病症，为百姓解除病痛，被尊称为“女仙”、“鲍仙姑”。
鲍姑的灸法经验主要记载在葛洪的《肘后要急方》内。全书记有针灸方109条，其中灸方占99条。该书较详明的记述灸法的作用、疗效、操作方法、注意事项等，丰富了中医学的灸法内容。原存于广州市三元宫的“鲍姑艾灸穴位图”，对人体骨节经络、五脏六腑均有详细叙述，大致符合现代医学原理，是中医学的宝贵遗产。363年（建元元年）鲍姑患急病辞世（一说在罗浮山玉鹅峰千丈岩采药坠岩身亡）。
自幼在父亲的耳熏目染下，对道教的教义十分有兴趣，嫁给了葛洪后，成为葛洪的得力助手，和葛洪的葛洪之著作中有甚多灸法急救术，与鲍姑之高明灸术有关。弟子黄初平一起帮葛洪研究炼丹术，葛洪抄写著作，为附近的百姓治病。鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从在广东罗浮山行医炼丹。
她出生于一个官宦兼道士之家，其父鲍靓是广东南海太守。她以专治赘瘤和赘疣而闻名于时，以艾线灸人身之赘瘤，一灼即消，疗效显著。她长期与丈夫葛洪在广州罗浮山炼丹行医，岭南人民尊称她为“鲍仙姑”。
父亲鲍靓，亦名静，晋代道教徒，字太玄， “禀性清慧，学通经史，修身养性，学兼内外，明天文河图洛书。原籍东海人(今江苏省邳县以东至海人)约生于公元260年。东晋元帝大兴元年(318)鲍靓于蒋山遏真人阴长生授尸解术。多次奉命争战，升官至黄门侍郎，南海郡太守，(当时广东广西两省分为三个郡：南海郡、苍梧郡、象郡)。带他的独生女潜光（世称鲍姑）赴任。
其夫葛洪字稚川，江苏句容人，生于公元 282年，是我国一千七百多年前的科学家，曾从郑隐学习，又拜鲍靓为师，学丹术，尽得其传。元帝召为丞相掾，以功赐爵关内侯，又选送他做散骑常侍，他坚辞不就，长期隐居广东罗浮山冲虚古观，过着丹鼎兼综医术生活。生平著书立说颇丰富，约有五百三十卷，主要著作有《抱朴子》《肘后救卒方》等书。
鲍姑生活在这样的家庭和环境，耳濡目染，专功道学医学，学有所成。
鲍姑的一生，几乎都在广东渡过，行医、采药，足迹广阔，遍及南海县，番禺县，广州市，惠州市，惠阳县，博罗县，罗浮山一带，经常出没崇山峻岭，溪涧河畔。《西华仙箓》一书说：萍花溪 “常有老姥采萍其间，莫测她所自来，问之，答曰：我叫鲍姑。”萍，据《玉篇》注：“大萍”即浮萍，有解热，抗菌，抗疟等作用，主治风湿，麻痹，脚气，打扑损伤，目赤翳膜，口舌生疮，吐血等。作为一个封建时代的妇女，能这样跋山涉水，采药行医，以救万民，实在令人钦佩。她足迹所到之处，至今皆有县志、府志及通史记载，这些地方志书，都把她作为仙人，称为鲍仙姑，她制的艾也称“神艾”，其实她是一位不平凡的民间女医师。 她医术精良，擅长灸法。她是采用越秀山脚下漫山遍野生长的红脚艾绒进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。曾有诗赞颂：“越井岗头云作岭，枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾，一灼应回万古春。”
相传为晋鲍靓女，葛洪妻，多行灸于南海。唐裴铏《传奇·崔炜》：“[崔炜]又问曰：‘昔四女云鲍姑，何人也？’[夫人]曰：‘鲍靓女，葛洪妻也。多行灸於南海。’炜方叹骇昔日之妪耳。”清丘逢甲《鲍姑祠》诗：“满目江山海气阴，鲍姑祠畔客登临。”亦称“鲍家姑”。清陈维崧《法驾导引·曹南耕表弟礼斗甚虔词以纪之》词之二：“毛女弄琴红捍拨，井公戏博紫樗蒱，闲话鲍家姑。” 传说
一天，鲍姑在行医采药回归途中，见一位年轻姑娘在河边照容，边照边淌泪。鲍姑上前一看，见她脸上长了许多黑褐色的赘瘤，十分难看。乡亲们因此都鄙视她，亦无法找到男人，故而顾影自泣。鲍姑问清缘由，即从药囊中取出红脚艾，搓成艾绒，用火点燃，轻轻地在姑娘脸上熏灼。不久，姑娘脸上的疙瘩全部脱落，看不到一点疤痕，变成了一个美貌的少女。她千恩万谢，欢喜而去。
鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。“每赘疣，灸之一炷，当即愈。不独愈病，且兼获美艳。”是我国历史上第一位女施灸家。
“女医圣”张小娘子
张小娘子，是北宋嘉祐年间的著名民间女医师，为我国古代四大女名医之一，中国古代四大女名医分别为；(晋代鲍姑、汉代义妁、明代谈允贤)，张小娘子就是其中一位。仁宗皇帝看到后宫妃子们经过张小娘子养颜秘方的调养，各个变得貌美如花，肤如凝脂，白皙嫩滑，不禁龙颜大悦。
“见张氏赐金放还，仁宗连连赞叹“好一个空谷幽兰的张小娘子，朕就准了你悬壶济世的请求，让你丈夫入朝，为国效力吧。”此后，张小娘子在自家开起皇帝敕封的医馆，丈夫每日下朝后也必到医馆，为妻子打下手取材熬药。晚年时，张小娘子将自己毕生的医学经验与老翁所留书籍整理成《痈疽异方》，泽被后世。”
宋代有个著名的外科医生，名叫张小娘子。据说，在张小娘子年轻的时候，有一天，一位云游郎中路过门前，向她讨杯水喝。张小娘子见是一位银髯老人，气度不凡，便将他请进屋里，让座沏茶，还热情地招待饭菜。那位老郎中见她聪明贤慧、手脚勤快，便将开刀和制膏等外科秘方传授给她，还赠她一部秘而不传的《痈疽异方》。
后来，经过不断实践，张小娘子终于成了一位精通外科的女医生。凡是疮疡痈肿的病人前来求医，经她诊治，无一不见奇效。—时名声大噪，病人应接不暇。她又把外科技术传给丈夫，于是，夫妇俩都成了当地名医。
又见张小娘子年过三十，仍如十八处子，仁宗皇帝遂称张小娘子为“女医圣”，赐名“张小娘子”。(唐宋年间，不管是否相识，男子称呼年轻貌美一点的女子，一律称为“小娘子”，仁宗皇帝赐名寓意着张小娘子的医术高明，能让女子返老还童，永葆青春美貌之意。
“天”级女医谈允贤
谈允贤(1461年-1556年)，中国古代4位女医之一(有晋代的鲍姑、西汉的义妁、宋代的张小娘子、谈允贤)则是女名医之一。明代南直隶常州府无锡县(今江苏无锡)人。
谈允贤生于明朝天顺5年，其祖父谈复、祖母茹氏为当时名医，伯父谈经官至户部主事，父亲谈纲官至南京刑部主事，母钱氏，有一弟谈一凤。谈允贤自小聪慧，祖母就让她学医，就在祖母的教导下学会医术，祖母去世前将一生所收集、编写的药方病理都传给了谈允贤。谈允贤后嫁杨姓男子为妻，婚后不久患上气血失调，就自我诊治、试药，后来生了三女和一子杨濂，每当子女有病，她都亲自为他们诊治。直至其祖母去世，她才真正在外行医。谈允贤依照祖母的嘱咐，开始为人医病。一些女性患者，患了妇科或外科疾病，不愿让男医生诊视，就纷纷来找她医治，每每获得奇效。
在当时的封建社会中，许多上流社会的妇女因男女之防，不愿请男医生诊治，因此常常发生贻误病情的情况，谈允贤女医的名声使这些妇女纷纷找她治病，在许多成功的案例后，谈允贤的名声也渐渐的传遍各地。
轶事典故
明代，民间精通医术的妇女渐多，皇帝规定由衙门选取其中佼佼者，到司仪监御医处会选，选中的入官册，以备召用，许多民间女医都以此为荣。当时，医术精妙，颇有名气的医婆叫谈允贤，凡皇家眷属生病，羞于请男御医诊治的，都请谈允贤入宫医治。
宫廷医婆的身份地位和荣华富贵，也是十分令人羡慕的，但是，对于入宫的医婆，朝廷也要派专人经过一番严格的检查的。《明宫秘史》上记载，有一位姓彭的医婆，因为怕失去这一荣耀乡邻的美差，也贪恋宫廷丰厚的赏赐，她隐瞒了自己已怀孕的真情。后来，她将孩子产在便桶中溺死了。太后知道了这件事，就将彭氏鞭打出宫。不到一年，太后病死，宫中把此事归罪于彭氏，认为医婆怀孕入宫是凶祸的象征。此后，凡入宫的医婆，都要再三审验以后，才放入后宫行医。
奶婆、稳婆和医婆是中国古代女性中较为特殊的人物，也是深为妇女所羡慕的。然而，成为奶婆就要离开自己嗷嗷待哺的幼子，用自己的乳汁去喂养他人，而且，饮食起居、服饰举止都必须按一定的规定执行，还有的奶婆被强迫天天吞食糖煮蹄膀等增加乳汁的食物。实际上，奶婆已相当于一台产奶的机器。但是，优越的地位和丰厚的财物使得她们不但不以此为辱，反而争相入选。
谈允贤，出生于医学世家，其祖父曾任南京刑部郎中，是当地的名医，其祖母对医药也十分精通。秉承家学，从十来岁时即“昼夜不辍”地攻读各种医学典籍、著作有《女医杂言》一书传于世。 谈允贤的医疗风格，体现了女性细腻平和的特点。
谈允贤对她所医治的女性对象的认知，是建立在亲密接触上的平等对话，是对她们情感和生活的仔细观察，是来自于女性对女性身体的同情，所有这一切内化为谈允贤的医学思想，最后反映到她的技术方法之中，形成她的风格。在谈允贤这里，作为医学对象的女性的身体和性别，得到更为亲切的医学认识，她们受社会压制的声音也得到放大和彰明。《女医杂言》中有则医案颇见意味：“一妇人，年三十二岁，其夫为牙行，夫故商人，以财为欺，妇性素躁，因与大闹，当即吐血二碗，后兼咳嗽，三年不止，服药无效。其先有止血凉血，次用理气煎药，再用补虚丸药。四生丸（出良方），去生荷叶，用生地黄、扁柏叶、加黄连、山栀仁、杏仁、贝母各二两。”
电视剧《女医明妃传》中谭允贤的历史原型，而在电视剧中谭允贤与两位皇帝朱祁镇、朱祁钰有着情感纠葛，她历经重重挫折从未放弃自己的理想，坚持悬壶济世、治病救人，让人眼前一亮。
历史上的谈允贤不太可能与朱祁镇、朱祁钰有交集，她出生于明朝天顺五年（公元1461年），明英宗朱祁镇去世时，谈允贤刚刚三岁，明代宗朱祁钰早已去世。
五十岁时，谈允贤根据临床经验所得，开始撰写《女医杂言》，里面记录了三十一个医案，全是女性患者，主要是治疗妇科疾病的例子，涉及流产、产后疾病等，是我国古代唯一的女医著作。
嘉靖三十五年，九十六岁的谈允贤病逝。