觉呼吸，心气不二，心息相依，觉知呼吸就是觉知自己的心，心里有爱憎恶欲有烦恼有嗔恨，觉知呼吸，心慢慢平静，呼吸就会柔和起来，这个时候，负面情绪都会慢慢的消失掉。
止观，止，不是压抑，而是平静。好像大海之中起了滔天巨浪的时候，是不是把大海的水都抛弃掉？不可能。让它平静下来就好了。同样，内心之中有情绪波动时候，觉知呼吸，不要压抑它，也不要随它。随它就会攀缘下去，压抑它也不是究竟的方法，只觉知就好。
观，其实不是思惟，也不是分析，只是觉照我们的心当下的状况。觉照实相，由粗的实相，渐渐地到细的实相。如果我们用思惟的方法，分析的方法，那会让我们大脑很紧张地工作，然后会觉得疲劳。而我们现在要用功的法门，就只是觉照它，很放松，很静地觉照它。
觉知呼吸，就是当下修出离心。外在的出离，对于佛弟子来说，应该相对是比较容易，对于世间的财色名食睡，都不会那么执著追求，但是这仅仅是外出离而已；内出离是什么？出内心之中这一种二元对立。
心总是活在过去或者未来，内心一直在喋喋不休地给自己说话，所以要从内心的这种凡夫知见和二元对立之中解脱出来，就是觉知自己的呼吸，然后内心之中真实的面貌会呈现出来。
凡夫众生有习气，总是自己在虚幻地去构造一些东西，正如每个人照镜子的时候，一定会把最漂亮的一面呈现出来，摆出最动人的姿势或者表情；同样的，内心之中自己定位的自我形象，也是把自己的优点安立上去：自己觉得自己还不错，自己是一个好的修行人，自己是一个好的弟子，自己是一个好的家长等等，没有诚实地面对自己的心，或者不知道怎样诚实面对自己的心。
一个人欺骗其他人是狡猾，自欺是不肯诚实面对自己的心，其实是愚痴。所以自己就用觉知呼吸，如果内心之中任何妄念起的时候，也不要压抑它，只要觉知呼吸，它自己会消失掉的；再有其它的妄念起来的时候，也是如此，都会消失掉的。一切都是无常法，自己只要觉知呼吸就好。
如果相应的话，应该是三天，或者三天半左右的时间，自己的心就可以专注起来。正如身体需要经过锻炼，才会强壮一样，自己的心也需要有好的方法来锻炼她。
觉知呼吸其实就是修菩提心，菩提既是觉，应该在当下觉。前念迷即是凡夫，后念悟即是佛。在当下觉悟身心的状况实相，觉知呼吸是最好的方式。妄念起的时候不要责备自己，而且不要找一个替代的方法，只是觉知呼吸就好。要注意的基本原则是：放松而又警觉，缓慢而又精进，全心全意而又毫不紧张。所以说正念、觉照、放松、缓慢，觉知呼吸，这是修此法门的窍诀。通过觉知呼吸，能够真正地从贪嗔痴的束缚之中解脱出来，享受真正的安祥，真正的和谐，真正的快乐！