一个人生下来的命运是注定的吗？
这个问题曾经困扰了很多人。
对于“命运”的问题，一直以来不少人争论不休，有些人觉得“生死有命，富贵在天”，也有人认为“我命由我不由天”。明朝的袁黄先生曾经被孔先生用皇极数算定了命运，后来被云谷禅师“一语点破命中人”。他通过自己的努力改变了自己的命运，也写了《了凡思训》这本书。他在总结自己生活的时候，发现了自己之所以福薄的原因。
在《了凡四训》成书的200多年后，曾国藩因为看过此书而将自己的号改为“涤生”，这个名号取自于袁了凡之语：“‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。”并将此书列为子侄们的必读书目。之后，我国著名思想家、文学家胡适将此书奉为中国思想史上的重要著作。
那么今天我们来看看福薄的其中四点表现：
容易生气
了凡先生认为，导致人们发怒的原因主要有两个。
第一个就是“人有不及”；第二个就是“悖理相干”。
“人有不及”意思是说别人可能由于某种原因没有做到某些事情或者是没有完成某些任务，这种情况会惹人发怒。
“悖理相干”的意思是说因为别人做事违背了情理而导致发怒。
这种情况大多数人也都经历过，比如说当我们看到一个小偷偷窃，一定会咬牙切齿，十分生气。
这就是“悖理相干”引起的怒气。
“和气能育万物，余善怒”，意思是说和气才能孕育万事万物。易怒体经常生气发火怎么办呢？最简单有效的方法就是转移注意力。每个人都有可能犯错误，别人犯错误可能是由于他们的德行不足或者是见识、能力、水平、思想等各个方面的原因造成的，和我们又有什么关系呢？
我们为什么要为了别人所犯的错误或者是所做的事情去发怒和生气呢？生气是最伤身体的。为什么要用别人的过错来惩罚自己？
多一份烦恼，就少一分快乐。没心没肺，活着才不累。
《中庸》中讲到，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”意思是当喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，这里称为中；如果情绪或者是感情的出现都能合乎礼节和适度，没有太过，也没有太与世无争，那么就可以称作是和，也就是我们要做到不失态、不失控。
经常熬夜
相信现在很多人都有这个情况，喜欢熬夜。
了凡先生说，“好彻夜长坐，而不知葆元毓神”，意思是说经常喜欢彻夜不眠，却不知道保养元气和精神，这样不好。
熬夜的人，不仅会伤害自己的身体，福气也会浅薄。但是现在生活也有这样一个情况：有些人是迫不得已要熬夜，在这里我想提醒这些人：要注意劳逸结合，调整作息。
活得太以自我为中心
了凡先生说，“余矜惜名节，常不能舍己救人。”
说自己平日里太注重虚名了，不愿意抛开自己的得失利益去帮助别人。自利者先利他，那些有福气的人都是在帮助自己的时候先帮助别人，而有些人会有什么心理呢？巴不得自己比别人强，哪怕是举手之劳，也不愿意伸出手，生怕自己吃亏。
其实，帮助别人，就是在帮助自己。你帮助别人的同时，你的人缘也就来了。人缘来了，你的福气自然会随之而来。不要担心自己帮助别人会吃亏，世间万物都是讲究平衡的，你在这个地方失去了一些东西，会在另一个地方用另一个方式补偿给你。
而我们要做的，就是做好自己，问心无愧。
《菜根谭》里的有这样一句话：“天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉？”意思是说如果上天不赐福给我，我就耐心修养品德来迎接福分的到来；如果上天用贫苦来困扰我，我就用安逸的心情来补偿自己；如果上天用困难来折磨我，我就锻炼自己的意志力来战胜命运。做到了这些，命运又能怎能左右我呢？
刻薄
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，余好洁，宜无子者一
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。这是了凡先生自我反思之后，得出的结论。
什么意思？
污秽不洁的地方，生长的东西就多，水过于清澈，鱼就不能生存
也就是说：土地上有腐烂污秽的东西，反而可以为植物提供养分，水流清澈见底，干净是干净了，鱼类却不能繁殖生长了。
接受生活里面的不完美，接受缺憾，这才是明智的做法。
事事苛求完善，强求完美，不仅仅是自寻烦恼，甚至可能会捉襟见肘，寸步难行
世上的事，根本就不存在十全十美！一些看不惯的人，不合自己心意的事，只有不是大是大非的原则问题，与其抗拒纠缠，不如坦然面对，欣然接受。
不要把自己看的太完美，也不要把自己太当一回事，随和自然做人，心平气和做事。
低调一点，随和一些，做人不要自命清高，高高在上。对人对事，不要过于苛刻，不要对别人尖酸刻薄，应该随和包容，不管居处什么环境，都能坦然自若，与他人和谐共处，这样的人，福报就多一些。
所以当面对如何改变命运这个问题的时候，如果只是回答“行善“就有些太浮于表面，《了凡四训》所要传递的是，一个人想要真正改变命数，更重要的是，他要有一颗真诚的心，只做好事，莫问前程。
“务要日日知非，日日改过。“
这就是袁了凡教育孩子的“立命之学“，立命其实就是要创造命运，不被命运所束缚。
而命运就是由心而造，心在哪里，命就在哪里。