一个人的本心，是无动无静的。静，是说心的本体；而动，这是说心的妙用。所以君子修身做学问，不要拘泥于动静。
在静的时候，能感觉到空灵的状态，但也不是一无所有，而是有一种生生不息的动机，所从便能与“道”相映。在动的时候，此心帝定而未尝有一物在里面，所以内心寂然不动，寂然不动，方能感而遂通。
常应常寂，无论动静，都有内在的一种规律可以效法，随时都能增进自己的修养，先儒称之为“聚义”。能按这个规律去“集义”就能消除内心动辄后悔的患病，达到所谓“动亦定，静亦定”的境界。究其实，这也不过是此心保持纯一的状态而已。
静，乃心的本体，而我们去求一个静根，反而是搅动其体。动，是心的妙用，如果害怕心容易动，则是荒废其用了。
所以，有这个求静之心，即使心动了，厌恶动的心并不是静，这种情况可以称之为“动亦动，静亦动”如作客应酬中的迎来送往，起伏不停，也就没有个穷尽了。
因此遵循事物之规律叫做“静”，而顺从欲望则为“动”。所谓“欲望”，并非一定是声色利货等外物的引诱，那些浮思杂念都是欲望，如果能循“道”而行，即使需要交际应酬，处理繁复多变的事务，心也是静的。
一个人具有定力，才能在处理事情的时候，不急不躁保持清醒的头脑，做出正确的决断。
在宁王的最后决战中，经过三天的激战，宁王战败。此役朱宸濠，李士实，刘养正及以下大小官员一百余人就擒，擒斩贼*党**3000余级，落水死者约30000余，余贼四散逃溃。
当此汛传入都察院时，王阳明正在讲学。得闻捷报，王阳明神色如常，走到侧席，问清战况经过，行赏完毕，复遣各路追剿余贼后，回到原来的座位上，脸上看不出任何的波动。众人面露喜色，纷纷询问战况如何，王阳明淡然道:“刚才听说宁王已被擒获，想来不假，不过死伤者比较多。”说罢，仍接着前面的话题讲下去，居然没有丝毫疏漏。在旁的人无不佩服其不动心的真学问。
对于普通人来讲，王阳明的这种定力，达到宠辱不惊，生死不惧的化境了。
在学业和事业上，要想获得超人的成就，同样也要修炼自己的定力。定力在某种程度上，就是否能集中注意力。如果没有定力，就做不到在需要的时候，把自己所有的精力都集中在一件事上。做事情时就容易走神，难于达到全神贯注的状态，干一会儿事情，就想去干别的事情，至即使能勉强坚持干一件事情，其工作效率也会很低。这样本来很强大的能力，只能发挥出极为有限的一部分。
如果能够培养自己的定力，集中全部精力做好当前需要做的事情，就能进入一种超乎常人的境界。要培养自己的定力，先要养成一种随时注意放松的习惯，很多时候，一个人处于紧张状态，正是它易于受到外界刺激和干扰。所谓放松，就是要保持身心的松弛和开放性，不必对环境中的各种刺激物都做出反应，而是静静地任由他们在面前出现，然后从容自如地加以选择，不理会那些负面的信息让他们带来的干扰慢慢的消失。
现在的人由于生活节奏加快，很少有人能平静的看完一本想看的书，这就是没有定力的表现。但是通过看书这件事，我们也可以用来锻炼自己的定力，当你在看一本书时，就像王阳明所说，不要去追求一个想让自己静下来的方法，就是放松自己，收摄双目，进而收摄心神，自然的将注意力集中到书中的内容上，受到外界影响时，虽然感受到了那些刺激，但继续放松自己，不加以理会，想象自己的心如止水一般平静，对各种刺激毫不在意。
就这样慢慢的锻炼自己，让自己适应外界的刺激，用一种全新的习惯，来替换以前习以为常的反应，慢慢的就能培养出一种定力来，这种镇定自若的能力，会让你更加自信，从而拥用一个全新的人生。