神雕是金庸射雕三部曲的第二部，也是紧接射雕一书写的。神雕的故事也就是杨过的成长和恋爱的故事，看结构好象又是传统的武侠小说，其实它与射雕的明显区分就在于从射雕的认真刻画人物形象到了尝试对人性深层次的描写。所以神雕里的角色除了主角和后来很迟才出场的郭襄，其他人均是泛泛写就，没有了射雕中的气势，就连郭靖和黄蓉也是光彩难再。
但神雕写出了天地为之动容，鬼神为之哭泣的伟大爱情故事，杨过和小龙女的“问世间，情是何物？直教生死相许。”使我每每看到杨过在绝情谷中念起“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”时，心中的恸动，直如杨过一般惟有泪千行。十六年的苦苦思念，年年断肠处，那种如针刺的隐隐痛楚，杨过再也无法忍受，万念俱灰，‘双足一登，身子飞起，跃入了深谷之中......’。
第一次看神雕时，我禁不住合上了手中的书，那种心中的震撼和茫然无可言语去表达，这种感觉直入我心中，情一字，写尽矣！
金庸小说中杨过小龙女的苦情至爱和乔峰阿朱的悲情真爱相互辉映，回首人生有此一情一心，不枉世间一行。
神雕以情爱为主题，在另一个方面写出了人类理性的矛盾，这也是很多读者为杨过惋惜的地方，在这场斗争较量中，杨过终于不能逃脱中国人传统的郭靖模式，他也成为‘大侠’。这似乎看起来是金庸的败笔，我却不以为然，其实这正是一个人成长的写照。
杨过自小受尽磨难，使他原本已倔强的性格因世间对他的偏见而逐渐开始偏激，走向了对这个社会道德标准的叛逆过程，完全以个人为中心，对他好的人就对人好，社会规范认为什么不好不能做他就偏偏要去做，特别是最令我敬佩倾心的爱情观，在杨过手中，居然使他盲目自私，襄阳城险些铸成大错。
记得周总理在接见美国乒乓球队访华时就嬉皮士问题说过的一番话：“我们同意青年人应该尝试各种不同方法，以求得真理。但是有一点，你应该经常设法找到和人类大多数的一些共同点，使大多数人获得进步和幸福。同样，如果经过自己做了以后，发现这样做不正确，那就应该改变。这也是寻求真理的途径。”
杨过‘视世俗规范如无物’（黄药师语），但如果视别人特别是无辜的人的性命如无物就是自私卑鄙。在襄阳城杨过的思想反反复复，最后，还是‘自己却念念不忘父仇私怨，念念不忘与小龙女两人的情爱，几时有一分想到国家大事？有一分想到天下百姓的疾苦？相形之下，真是卑鄙极了。’的思想占了上风。
真正的理战胜了自我的性。世俗间尽管很多吃人的礼教，但也有很多人生的真理，杨过于痛苦的内心挣扎斗争后，终于在侠之大者的道路上和郭靖并肩而战。杨过从此脱胎换骨，纵有情花之苦，断臂之痛，他不再少年的轻狂偏激，而化为果决坚毅，大是大非前不再困苦犹豫，真正为自己所想所做，在爱情自由路上写下了真正光芒万丈的一笔。但杨过始终没能摆脱内心的自我性格的束缚，在郭襄长大后的诸事种种，可看到他还不能化解这种阴影，所以他只能被动地和小龙女终隐活死人墓，金庸直到令狐冲才真正的出世。
神雕中的另一份动人的情是郭襄的思慕心。郭襄的可爱金庸小说中只有仪琳，小昭可比，小龙女似乎差了郭襄一大步，使得郭襄反而有点喧宾夺主，尤以她随杨过跳下深渊的一场戏，真是又一个看得惊心动魄的直教生死相许。可爱郭襄，可叹郭襄，可怜郭襄。
神雕中的黄蓉被倪匡为首的‘反黄派’大加鞭挞，竟秋后算帐到了射雕，真是让人哭笑不得。其实黄蓉从小女孩一变为母亲，她的心理转变对于她的性格而言，是自然顺理的，喜欢杨过而加以对黄蓉的一切否定，真无话可说。而金庸为突出杨过牺牲黄蓉的写法我也不喜欢。