贵州省贵阳市修文县龙场镇，距离贵阳市仅40公里，四面环山、气候宜人、交通便利，可谓是有着得天独厚的地理环境。

约莫在五百年前，即晚明时期，此地名为龙场驿，与今日山清水秀不同，此乃瘴疠之地，满山都是毒虫，气候潮湿，凡被流放至此处之人，可谓九死一生。

然，有一人被流放至此处，外人一度认为他自此会一蹶不振，可他不仅在这里活了下来，还创立了一家之言，流传至今。

他，便是王阳明。

郦波在《五百年来王阳明》一书里，结合两千年来中华文明发展史，讲述了王阳明立功、立德、立言的传奇人生， 系统地梳理了心学的框架 ，且听本文作者叨叨的哲思娓娓道来。

01

阳明格竹

王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人，生于明宪宗成化八年（西历1472年），自幼随父亲学习宋明理学，立志成为圣人，乐于向有识之人请教。

如何成为圣人？

一名理学大师娄谅告知王阳明：“ 圣人必可学而至 。”

此句的意思是，圣人可通过努力学习来成就自我。王阳明听到此番言语，不胜欣喜，表示自己一直在学习兵法。

娄谅听了却不以为然，指出他已走入歧途，并以《庄子·天下》告诫， 圣人需“内圣而外王” ，当自己需具备圣人的才德时，才有机会实施王道。

王阳明进而请教，娄谅道出“ 格物致知 ”四个字。

自此，王阳明便一头扎进理学的池子里，跟随朱熹的脚步，寻找苦思不得其解的圣人之道。

若要践行朱熹的理论，就需要寻得一物来格之，“阳明格竹”由此而来。

恰巧王阳明家中的竹子入了眼，他放下所有的事情，在竹林里一坐七天，除了吃饭之外，将所有的精气神都用在了竹子上。

这番实践终不得其法，七日之后，王阳明体力透支殆尽，更因此落下了病根。进而对程朱理学产生了怀疑。

按朱熹理学的思想，格物便是通过对事物的详细观察，领悟其中包含的道理，并在不断地积累中大彻大悟。

在这个过程中， 最重要的就是观察 。

但是，理论与实践终是有一道鸿沟，尤其是在功利的趋势下，这一实践便逐渐脱离了实际，成为一种“想当然”。

02

牢狱之灾

王阳明在竹子之处碰了壁，便暂且放下，将注意力转至科举，进入仕途。

明后期的宦官乱政，不仅让有志之士对朝堂失去了信心，也为大明的灭亡埋下了祸根，以宦官刘瑾为首的八虎尤为嚣张。

朝廷命官噤若寒蝉，整个朝廷乌云压城，没有人敢站出来，任职兵部的王阳明却挺身而出。

此番明知山有虎，偏向虎山行的气概，让与其亲近之人尤为佩服，也为他捏了一把汗。

王阳明先给武宗皇帝写了一篇奏疏，叫做《乞宥言官去权奸以章圣德疏》，通篇只讲道理，未提及刘瑾一行人，但纵观全文，亦明白文中若有所指。

刘瑾不傻，一知晓此事，便把王阳明抓了起来，拖至午门廷杖四十，后扔进锦衣卫的诏狱。

不管刘瑾使出了多少手段，他都没能将王阳明磨平，气急败坏之时，刘瑾便决定将王阳明贬到贵州龙场驿做驿丞。

这，可不是一件好事。

孟子曾言：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

此番苦难，于王阳明而言，反而是一个契机，是一次涅槃重生，促使他再次踏上寻找圣人之道的漫漫*途征**。

03

龙场悟道

王阳明三十七岁时，他在诏狱那么残酷的环境下，被锦衣卫追杀，竟还是能活了下来，远赴谪至贵州龙场驿。

若非面临这些生死瞬间，王阳明的悟道之行，还需要走过很长的一段路程。

在畅销书《阳明先生年谱》中，作者提到王阳明的这次悟道：“忽中夜大悟格物致知之旨，不觉呼跃而起，从者皆惊，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

由此，王阳明的心学腾空出世： 心即理，心外无物 。

于心外无物，王阳明在与友游南镇时，遇岩中花树，故而写道：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花不在尔心之外。”

此番言语会被简单批为主观唯心主义。

细心想来，这更像是“薛定谔的猫”，王阳明所指的存在，是一种 价值存在 。

我们的存在，本身便是一种价值，在价值的支撑之下， 处事便有了支撑点 ，这也为儒家所提倡。

04

一家之言

在“心无外物”的基础上，进而有了“知行合一”，以及更深层次的“致良知”，三者共同搭建起王阳明心学的框架。

立心学之后，王阳明不是放下，而是 拿起 ，不是求解脱，而是 求担当 。

今时今日，我们仍然将“知行合一”，视为我们的行动指南。

王阳明解释道：“知是行之主意，行实知之功夫；知是行之始，行实知之成；已可理会矣。”

在这样的责任与担当下，是穷则独善其身，达则兼济天下。

这亦是张载所说的“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”。

要做到知行合一， 第一步是“知”到“行” ，对事物不仅要理解，还需要有实践； 第二步是“行”到“合” ，主要体现在“沉浸式体验”，对事物是充分的理解，深入其中，进而忘记自我； 第三步是由“合”到“一” ，这个“一”便是“致良知”，最终体现在价值层面。

王阳明四十三岁时，提出“始专以致良知训学者”。

自此，王阳明立言、立行，将心*运学**用在治事之中，为一地方官，顺*意民**、启民智，开学堂。

此心光明，亦复何言。

明世宗嘉靖七年（西历1528年），王阳明先生卒，年五十七。