我以目前短暂的实践，仍觉得旅居是个驿站，我们追寻的仍在路上，驿站只能打尖休整，如果每天周而复始的生活，恐怕也不是我目前要的状况。三亚虽然说有最优的空气和温度，恐怕也难挡我想流浪的步伐。人类身上是否天然地残留着迁徙的基因？我知道路上的艰苦和费钱，可是仍有迁徙的冲动。我想，如果避寒避暑的地方被我住厌了，怎么办？我有静下心来住一年半载的心态吗？这是个新问题。如果目前没有答案，那我就在路上慢慢等吧，我终有迈不开脚步的时候，即使不收心也当服老，这是个修行的过程，但这修行也只能慢慢来，遵从内心的呼唤应该是不二法门。我说这些，是我有预感，如果这次我把全岛走完了，那么明年后年呢？死困在家里？每天买菜做饭、游泳、散步？这个问题这么快地推到了我眼前，我想是不是还缺乏什么充分必要的条件？比如，缺少朋友，或太闲，总之是达不到老僧枯禅的境界。或者说，这是退休综合症，与旅居无关，兼或都有。若如此，在路上只是个填充物，落空仍然存在，这实际上是个马上面对的问题，身份的转变带来一系列系统性的重塑，这个不是不停的旅行可以化解的，而是一个你意识到了，面对它，解决它的问题了。我总以为自己准备好了退休的生活，在三亚住下来，每天买菜做饭时，不小心触碰到了这个看似解决的问题，但并未彻底解决。
上午看到七八个老头围坐在小区亭子里喝茶聊天，甚是开心。真好，开心就好，可是我不适合聊天，我不会聊天，那么如何填实内心的空虚呢？海南岛之行，告诉我，旅行也只能暂时填充一下，要想真正充实，需“养心”。
“养心”二字简单，却不像吃补药一样，囫囵吞枣。养心在实践过程中几乎是对平素养成的思维习惯进行颠覆，好比新晋阿根廷总统米莱，上来就拆官僚的庙，你初闻会震惊，连教育部、卫生部等都撤了，怎么可能？可能，为什么不能拆，谁规定它们一定非得存在？好比儒教的正统思想，它就是正统的？因为几千年来就这么宣传*脑洗**了，君君臣臣的维护一个金字塔结构，猛然来点庄子的“乘万物以游心”反而不习惯，若说点杨子的想法，那可能就是大逆不道了，是故，“养心”是个重塑世界观认识论的过程，不可能一蹴而就。
因此，在路上不一定是良方，停住也未见能“养心”，只有在内心充盈并逍遥自在时，在哪里都“养心”。然而，如何才能达到这种境界呢？庄子在《齐物论》里说，“天地与我并生，而万物与我为一”，并生而合为一体，这是个修行的过程，盯住这个目标，忘掉“士不可不弘毅，任重道远”，感受“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，作逍遥游。
我们一向如此认为，关于政治、战争、宏观、恩怨等等是大事，如果反过来呢，把它们看作是蜗牛壳里做道场，而把我们的“心”放到无限大，是不是就是“养心”？是的。庄子说“心游万仞”就是修练到“旁礴万物”，即将万物融为一体，可以“独与天地精神往来”，而要想做到真正与天地共逍遥的境界，首先是开阔视野，在路上是必修课之一；同时，我们还要向内观看。向外可以发现一个辽阔的世界，向内可以发现内心的深邃。这样的探索，可以达到“外化而内不化”的和光同尘。