文| 小彭的灿烂笔记
编辑| 小彭的灿烂笔记
【前言】
婚礼是古代重要的仪式，古人认为婚礼可以“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。
在古代，人们成亲时一般都要经过六个程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，统称“六礼”。
“六礼”的仪式始于西周，并从此成为古人成亲时的固定仪式。
【“六礼”】
“纳采”即男方请媒人去女方家提亲。媒人在古时的婚姻中有着重要的地位，古时成亲必然要有媒人联系才行，若是不经媒人私自苟合，则“父母国人皆贱之”。
《诗经》中就写道： “娶妻如何？匪媒不得。”
在周代时，官方就已经有了主管婚姻的官职，称为“媒氏”，其职责就是“司男女之无夫家者而会之”。
媒人在提亲的时候一般都会携带礼物，携带的礼物也很有讲究，早期时通常用大雁作礼物。
《白虎通·嫁娶篇》则曰： “用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。又婚礼贽不用死雉，故用雁也。”
如果女方接受了男方的提亲，接下来媒人就要对女方行“问名”之礼。
这个“问名”并不是简单地询问对方的名字，而是要问清女方的身份，是主人家之女，还是收养来的。
古人讲究“同姓不婚”，估计古人早已意识到*亲近**结婚的诸多弊端。
古人曾说“内官不及同姓，其生不殖……是以君子恶之”。就算是在纳妾的时候，也遵循这一原则，如果不知道妾的姓氏，“则卜之”。
至于男方的姓名，在纳采的时候就已经进行说明了，所以“问名”的环节主要是询问女方的情况。
古人十分迷信“天命”观，男女之间的婚事是否吉利还需要进行占卜，这就是“纳吉”。《诗经·卫风·氓》中就写道： “尔卜尔筮，体无咎言。”
如果占卜的结果吉利，那么男方就可以向女方家下聘礼了，这个过程也要通过媒人来进行，就是“纳征”，早期纳征的物品比较固定，多为黑色的布帛和成对的鹿皮。
“纳征”之后，双方就可以确定婚期了，男方请媒人向女方家询问完婚的日期，这个时候女方家会谦让，请男方决定。
男方再次谦让，女方继续谦让，表示唯对方是从，之后男方才说出预定的日期，这个过程称为“请期”。
在西周的时候，男女成亲的日期一般都在春季，到了东周时，就没有这个讲究了，一年四季皆可成亲，在《诗经·卫风·氓》中，二人的婚期就定在了秋季。
到了既定的婚期，男方会乘车前往女方家中迎娶对方，这个过程就是“亲迎”。
周代时，亲迎的车子一般为黑色，并且还有两辆额外跟随的车子，用来将女方的嫁妆运回。
女方到了男方家中后，要取一个瓠（一种葫芦）一分为二做成喝酒用的器具，男女双方各取一半饮酒，这就是今天婚礼中喝“交杯酒”的起源。
【婚礼之后】
在亲迎之后，“六礼”就算完成了，但严格地讲，婚礼过程还未完结，在第二天新妇还要进行“谒舅姑”的环节。
古人称公公婆婆为“舅姑”，所谓“谒舅姑”就是新媳妇拜见公公和婆婆，在完成了“谒舅姑”的环节后，新妇才正式成为家庭中的一员，如果缺少了这个环节，婚礼就不算完整。
唐代诗人杜甫在《新婚别》中写到一对新婚夫妇在举行婚礼的第二天，丈夫就被强行征发戍边，新妇还没来得及进行“拜舅姑”的程序。
“结发为妻子，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜。” 因为还没有拜过舅姑，所以说“妾身未分明”，就是其妻子的身份还没有最终确定。
值得一提的是，在西周时，古人虽然很重视婚礼，将其办得十分庄重，但并不追求热闹，女方家在嫁女之后，连续三夜不熄灭灯火；男方家在娶亲之后，连续三天不奏乐。
女方如此做是为了表示骨肉离别的悲伤；男方则是感念人世的变迁，感激父母的养育之恩，在东周之后，婚礼才开始变得热闹起来。
到了隋唐时期，“六礼”出现了一些变化，比如纳采时用雁改为用鹅，大概因为大雁比较难获取吧。
从汉代起，纳吉的礼物变得种类繁多，可达三十多种，到了唐代时又减少到九种，而且每种礼物都有特殊的寓意，比如其中的阿胶和干漆，就取其牢固之意，古代形容夫妻恩爱时，就常用一个词——如胶似漆，就来源于此。
唐代时下的聘礼不再是布帛、鹿皮等物，而是直接用衣服、首饰、钱财作为聘礼。
在唐代，嫁女时索要财物的风气十分炽盛，唐高宗时不得不下令： 三品以上的官员彩礼用绢三百匹，四五品官二百匹，六七品官一百匹，八品以下五十匹。
唐代婚礼还有一个新的项目，叫“报婚书”，婚书包含两部分的内容：一是男方给女方的致书；二是女方答复男方的许讫。
这为男女双方的婚姻提供了法律上的证据，也是判决婚姻纠纷的重要依据。
双方订立婚约后，如果女方悔婚，会被杖六十；如果悔婚后又和其他人订立婚约，杖一百；如果女方悔婚后已经出嫁，则徒刑一年半，女子判归前夫，如果前夫不娶，女方要退还聘礼。
从宋*开代**始，“六礼”的程序逐渐简化，只保留了纳采、纳征（也称纳币）和亲迎三个环节，不过，无论“六礼”还是后来的“三礼”，都是条件比较好的家庭结婚时的程序，贫苦人家的婚礼程序要简单得多。
