元丰五年（1082）三月，这是苏轼被贬在黄州的第三年。在此阶段，苏轼也期望着能被朝廷起复，但那时蔡确当权，虽然皇帝有起用苏轼之意，但都被蔡确、王珪等人阻止。朝中的动静，苏轼也能得到一些信息，故他渐渐平和心态，先解决眼前问题，也就是一家近三十口人在黄州的吃住。
《东坡题跋》卷三《书清泉寺词》一文中称：“黄州东南三十里，为沙湖，亦曰螺师店。余将买田其间，因往相田。得疾，闻麻桥人庞安时（常）善医而聋，遂往求疗。安时虽聋，而颖悟过人，以指画字，不盖数字，辄了人深意。余戏之云：‘余以手为口，君以眼为耳。皆一时异人也。’疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许。有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。”
也许是黄州东坡的土地所种出的粮食不够，苏轼决定另觅一块合适的土地来耕种。三月七日的这一天，他前往黄州东南距城三十里的地方，去探看一块别人介绍的地，此地叫沙湖，也叫螺师店。然未曾想他在探看那块田地之后，竟然得了一场病。
关于具体情况，苏轼在给陈季常的信中写道：“近因往螺师店看田，既至境上，潘尉与庞医来相会。因视臂肿，云非风气，乃药石毒也。非针去之，恐作疮乃已。遂相率往麻桥庞家，住数日，针疗。寻如其言，得愈矣。归家，领所惠书及药，并荷忧爱之深至，仍审比来起居佳安。曾青老翁须《传灯录》，皆已领，一一感佩。《五代史》亦收得。所看田乃不甚佳，且罢之。”
苏轼看过那块地后感觉不理想，只好放弃，然他为此而肩膀疼，起因就是他七日去螺师店看田的过程中受了一场雨。这场雨让苏轼得了风湿病，但却也留下了一首极具名气的词：
定风波
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
对于此词，清郑文焯在《手批东坡乐府》中评价说：“此足征是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲笔写胸臆，倚声能事尽之矣。”
坦荡也可以理解为旷达，乌台诗案使得苏轼真正领略了何为起伏跌宕，此时已距该案了结有近三年的时间，他的心态渐渐平和，更加明白人的一生总会有阴有晴。无论事先做怎样的准备，都难以应对瞬息万变的环境。
苏轼到黄州三十里外去看地，事先已经考虑到下雨的问题，故出门时他带着雨具，但未曾想这一天是大晴天，没有一丝要下雨的感觉。不知是谁提出建议，带着雨具去看地既沉重又无用，于是几行都找人把雨具都送了回去。
当苏轼一行人看完地正想往回走时，天有不测风云，瞬间下起了大雨，众人开始纷纷避雨，同时埋怨着是谁提议把雨具送走了。面对这突然的变化，苏轼能坦然应对，他觉得该来的雨躲出没用，于是他淡定地在雨中散步，任由风吹雨打。
西哲说如果你不能改变一个事实，那你至少要改变对待这个事实的态度。苏轼不能制止下雨，于是他坦然接受雨的洗礼，走在漫天雨中，听着雨滴敲打树叶的声音，以悠然的心态欣赏着大自然的一切，他此刻脚穿草鞋，手拄竹杖走在沙地上，他感觉远胜于骑马的舒适。
风雨有什么值得可怕的呢？人的一生不都是在风风雨雨中吗？更何况哪有乌云永远遮日之事。也许是天随人意，那场疾风骤雨瞬间就过去了，虽然雨后之风有些微凉，但太阳却已高悬于西天。回望刚才走过之路，似乎没有觉得有什么受不了之事，于是他道出最后一句的经典之语：风吹雨打泰然处之，雨过天晴依然安之若素，失之不悲得之不喜。这就是郑文焯所说的坦荡之怀。
在黄州的几年，对苏轼的心态影响甚大，使得他敢于面对惨淡的人生，这场经历让他练出了不以物喜不以己悲的平和心态，这也是他希望自己达到的境界，以致他后来贬到海南儋州时，在《独觉》一诗中仍然用到了《定风波》一词的最后两句：“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”
人生最大的遗憾，或许是思想只能囿于沉重的肉身，思想可以潇洒，但前提是需要先照顾好思想的宿主。苏轼在雨中潇洒一番，他的思想在风雨中得到了那么多绝妙的佳句，但他的身体却并不享受冷雨的洗礼。故此后不久，他就因风湿而臂痛，故他前往麻桥去找庞安常为其治疗风湿。
对于庞安常的情况，苏轼在《庞安常善医》一文中说：“蕲州庞安常，善医而聩。与人语，在纸始能答。东坡笑曰：‘吾与君皆异人也。吾以手为口，君以眼为耳。非异人而何？’”
苏轼说庞安常是蕲州人，当地的地名几经更改，梁时称“蕲水”，隋时改“浠水”，唐名“兰溪”，之后又复称“蕲水”，从1933年该县改名为“浠水”。浠水现为黄冈时下属之县，两地相距几十公里的路程。
也许是朋友介绍，蕲州城内的庞安常医术高明，所以苏轼前往那里找庞安常针灸，苏轼发现庞有些耳聋，交谈困难，只能靠笔谈。此种状况又激发出了苏轼天性中的幽默，他跟庞称两人都奇人，因为苏轼以手说话，而庞则以眼为耳。
这段记载不如《书清泉寺词》写得更为传神，在那段话中，苏轼说庞安常聪明过人，对方与之笔谈时，并不用费力地写下大段的话，仅写出几个关键字，庞就能明白对方所要表达的完整意思，所以苏轼才夸他也是奇人。
很快苏轼臂痛的状况得以减轻，他在浠水麻桥庞安常家住了几天后，庞带他前去参观当地有名的清泉寺。此寺处在蕲水城门下两里地远。那个寺有名的景致乃是王羲之的洗笔泉，庞安常带苏轼到达此寺后，他们尝了此泉之水，苏轼盛赞此泉水很甜。同时他注意到清泉寺的山门前临着兰溪，让他惊异的是，此段兰溪水不像条条大河向东流，而是向西流淌。
河水西流，瞬间激发了苏轼的才思，于是就有了如下一首同样很有名气的《浣溪沙》：
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
解除了臂痛的困扰，苏轼的心情为之大好，眼前景致也亮丽了起来，他留意河畔的兰草嫩芽半浸泡在溪水之中，林间小路在风雨的淘洗下显得那么的干净，树林中时不时传出杜鹃的鸣叫声，也让人听上去如此悦耳。上阕描写了以动衬静的感觉，形象地解读了蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
描写完环境，下阕开始抒发感悟，清泉寺山门前的溪水西流，看来时光并不都是逝者如斯夫，瞬间激发了苏轼韶华可复之感。因为他喜欢白乐天，于是他将白所写《醉歌示妓人商玲珑》反其义而用之，白此诗为：
罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。
谁道使君不解歌？听唱黄鸡与白日。
黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。
玲珑玲珑奈老何？使君歌了汝更歌。
玲珑弹罢一首胡琴，白乐天从中听出了黄鸡在丑时打鸣催促太阳早点升起的感觉，但是白日又匆匆赶路，一天一年的落下。挂在腰间的红绶带还没有系空白点，但镜子里的容颜已经衰老。
整首诗都在感慨时光易逝，但苏轼却说水可西流，谁说人生不能再少年。仅就这首《浣溪沙》而言，苏轼要比白居易旷达的多，尤其那“谁道人生无再少”一语，不知激励了多少人，但我却联想到了另一个掌故。明冯梦龙《古今笑史》载：
吴僧姓王，因兄登第，还俗娶妇，而气极骄。众甚鄙厌。一日，偶同宴会。众谓优人曰：“王和尚颇作怪，汝可诮之。”因演《苏季子》传奇，起课者有“黄河尚有澄清日，岂可人无得运时”之语。优念云：“王和尚有成亲日，起课人无得运时。”众大笑，王逃席去。
这是有名的谐音梗，后人广泛引用“黄河尚有澄清日”一句，却少有人留意其本自“王和尚有成亲日”。无论哪种解读，都可视之为“谁道人生无再少”的注脚。
苏轼的这首词看似浅显，却饱含着人生哲理，清先著、程洪在《词洁》中说：“坡公韵高，故浅浅语亦觉不凡。”清陈廷焯在《白雨斋词话》中评价说：“愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。”
闻一多纪念馆
于是浠水清泉寺就成了我神往之地，我从网上查得清泉寺旧址改为了闻一多纪念馆，2021年10月12日，我再次来到黄冈。这天一早，乘陈先生的车由黄冈前往浠水，我们探看完浠水文庙后，接着来到了这里。纪念馆免费参观，但需要查验健康码，还要佩戴口罩。
纪念馆前院墙
也许是疫情之故，馆门口静悄悄的看为到一个游客，仅我与陈先生二人步入其中。我在侧墙上看到了纪念馆简介，上面明确地写道“闻一多纪念馆座落在浠水县清泉镇清泉寺遗址上，背倚凤栖山，面临浠水河。”
窗外是一潭死水
看来苏轼当年所说的兰溪改名为浠水河了，我一直有个情结：一定要看看兰溪是真的向西流，还是苏轼的形象化比喻。但是纪念馆和浠水河之间有一道高高的围墙，沿墙从头走到尾都没找到出口，因为纪念馆的门设在了小山的另一侧，形成了倒坐的形式。
纪念馆正门
无法在清泉寺细看兰溪水西流，于我而言这是个大遗憾，我不甘心，于是在院内找到一根树枝，露过花窗，用力地投入浠水中，但那根树枝纹丝不动地浮在水面上，定神看了半天，它没有向任何方向移动。还是陈先生眼尖，他说墙外是个湖不是河。难道当年的兰溪淤塞了，这真是煞风景之事。
纪念馆前的水塘
纪念馆的中轴线背山面水，在围墙之后有一水塘，水塘不与墙外的湖相连，水塘之后的空地上竖立着一尊闻一多像。我从网上查得，清泉寺得名于一眼清泉，而那个泉眼就位于闻一多雕像旁，可是我围着雕像仔细查看了两圈都未能找到泉眼。难道那个泉眼被填平了？
陆羽泉碑
我不甘心，继续扩大范围，看到院落左手边有一片竹林，走到近前探看，果然在山脚下找到一弘泉水，但旁边所立之碑称此为陆羽茶泉。向泉眼内探望，未能看到泉眼涌动的感觉。我不清楚这是不是苏轼所说的王羲之洗笔泉，于是我随手拿出兜里的矿泉水将水倒掉，弯下腰从泉内汲取半瓶水，正想尝尝是否有甘甜味，但陈先生说水面上飘着的一些树叶不知道是否打过农药。他的这句话让我放弃了尝水的企图。
陆羽泉眼
当年陆羽前来此寺，经其品评该泉之水，将其定名为“天下第三泉”。明嘉靖进士黄正色在《三泉异味》中谈道：“河流西尽碧潭潭，陆子尝时品第三。”但是眼前所见的第三泉是不是就是苏轼提到的王逸少洗笔泉呢？《大清一统志》载余章《三泉记》说：“凤山之阴，兰溪之阳，有泉出石罅为兰溪。其在寺庭之东，为陆羽烹茶之泉。其在凤山之阴，为逸少泽笔之井。王、陆之水，皆兰溪一源耳。”
未找到洗笔泉
游客服务中心
从这段话来看，似乎这是两个不同的泉，那么洗笔泉在哪里呢？我围着山体仔细查看，只找到了垃圾堆，未能找到另外一泉。我决定找工作人员去打问，院落的另一侧有一排平房，走到游客中心，敲门无人应，于是转到旁边的办公室，里面坐着一位工作人员，我向她请问清泉井在哪里，她告诉我说就在闻一多雕像旁。我跟她讲自己已经在那儿转了两圈都未找到，她很和蔼地走出院落，用手指着说：“你看雕像旁有一块铁板，下面就是清泉井。”
清泉井盖
按其所言，果然在雕像旁找到了铁板，其实我已经踏着那块铁板走了几回，我本能地以为那是下水道井盖，故并未细看。到此时方看清上面刻着“清泉井”字样，铁板上有五个孔洞，最大的一个也难以伸进镜头。今天阳光很好，反而更无法看清井内情形。
陈先生一手拎起
陈先生听到了我的唠叨声，他走上前二话不说，双臂一用力竟然把那块铁板搬了起来。我看到下面有一小小井口，向内探望，不足一米处就是水面，而此井旁的几米外乃是纪念馆院中的水塘，水塘的水面要比清泉井的水面低很多。为什么会产生这样的奇异现象，我难得其解。然我感念于陈先生的不破不立，如果不是他的这个举措，我就无法看到苏轼当年品尝过的泉水。
会心处
拍照完毕，请陈先生将铁板原样归位，我低头拍照他搬铁板的情形，无意间瞥到旁边水池护栏上刻的正是苏轼的《浣溪沙·游清泉寺》。《世说新语·言语》中称：“会心处，不必在远。”此语可谓极佳注脚。
泉眼处在雕像前
纪念馆后院
当年的清泉寺难道仅存此遗迹？我希望能找到多一点，陈先生腿脚利落，在我探看天下第三泉时，他已经到纪念馆的后院探看了一番，此刻他告诉我后面的小山上有与清泉寺有关的遗迹，于是跟随他前往。
山顶小亭
沿着竹林间的小径一路上行，走到一小山坡顶上，那里有一座新盖的仿古小亭，其亭侧边横卧着一块清泉寺匾额。见此大喜，看来修建闻一多纪念馆的人，没有忘记将其遗址溯源到清泉寺。
清泉寺匾
此时已到正午，阳光直照在寺额上，形成光斑。陈先生走到侧旁用力压弯几竿竹，使得寺额上留下斑驳的树影，我赶紧拍照，终于拍清了心心念念的寺名。
纪念馆正厅
小亭的周围随意摆放着一些古刻石，有门阙还有石狮，从制式看，似是明代物，想来这都是清泉寺旧物，可惜遗存不多。
来到浠水边
参观完闻一多纪念馆，我依然惦记着兰溪水西流，特意请陈先生开车出城，先到兰溪边去探看。而今兰溪称为浠水河，这条河颇为宽广，水量也很大，陈先生特意把车停在了一个护栏缺口处，他扶着我小心地走到河边，并顺手折下一根枝条递给我，可见他很明白我想干什么，于是我用力地抛入河中，瞬间那根枝条半沉半浮地向西飘去。见此情形，我忍不住哈哈大笑起来。至少在这笑声里，又让年少了一瞬间。
河上的大桥
当年苏轼游览完清泉寺后去了哪里，不得而知，但他在一首名为《寄*德吴**仁兼简陈季常》一诗的后半段写道：“我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山。铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。”
看来他兴尽之后，回到酒船上去洒脱了。正因如此，他在浠水又留下一首名词《西江月·照野弥弥浅浪》：
照野弥弥浅浪，横空暧暧微霄。障泥未解玉骢骄。我欲醉眠芳草。可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。解鞍敧枕绿杨桥。杜宇一声春晓。
此首词前有一段小序：“顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮，酒醉，乘月至一溪桥上 ，解鞍，由肱醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。”
酒醉之后，苏轼于夜色登上一座桥，他站在那里欣赏浠水河的夜景，竟然渐渐睡着了。第二天早上，他将此词写在了桥柱上。
当年苏轼是在哪座桥上睡着了，今已不可知，我在参观浠水文庙时，看到当地正在建一座横跨浠水的大桥，那地方河面较宽，不太可能是苏轼所说的绿杨桥旧址。但我眼前所见之浠水肯定是苏轼乘船走过的河，他离开这里几十年后，陆游前来寻找与苏轼有关之遗迹，他在《入蜀记》中写道：“八月十七日过回风矶，无大山，盖江边石碛耳。然水紧浪涌，过舟甚艰。过兰溪，东坡先生所谓‘山下兰芽短浸溪’者。”
遗憾的是，我没有在河边看到兰草的短芽，但陆游说这里的水流汹涌倒是实况。八百多年后，我步放翁后尘，来此探看当年的兰溪，可惜此刻不是夜晚，无法让陈先生送我到一酒馆去买醉。我的急躁情绪感染了他，他建议赶到鄂州西山去吃饭，这样一天可以多寻访两个目标。欣然从其所言，转身上车，向长江边驶去。