7000年前，仰韶文化如旭日东升，以星火燎原之势迅速蔓延整个中原大地。7000年前，仰韶先民们制作陶器、建造房屋、酿制美酒。他们用图案记录信仰，几何纹、人面鱼纹、鸟纹、日纹……他们用陶器盛满美酒，小口尖底瓶、鱼纹葫芦瓶……
中原大地是文化的摇篮，孕育了仰韶文化。而遍及中原的文化遗址，是仰韶文化散落在其中的文化片段。跟着仰韶看中原，将遍及河南十八地市的星火遗址连接起来，找寻中原文化的根脉。
许昌禹州是中国著名的文化之城。
横亘在禹州北部的具茨山脉，属嵩山东南余脉，因黄帝遗迹遍布山野，又被称为始祖山。文献有载，《庄子·徐无鬼》载：“黄帝见大隗于具茨之山。”郦道元在《水经注》里更明确指出：“黄帝登具茨山，升于洪堤上，受《神芝图》于华盖童子，即是山也。”表明具茨山是黄帝部落活动的中心区域之一。
具茨山及周围地区古代文化遗存丰富，规格高，种类多，历史悠久，具有独特的分布区域、文化内涵和文化特性。据考证，在具茨山及周围，大大小小分布着43处裴李岗和仰韶文化遗址，其中在许昌禹州、长葛境内的仰韶文化遗址有5处。1988年，有关人员在具茨山发现大量的岩画遗存，数量多、规模大、分布广泛,研究表明，其可能是仰韶文化时期的遗存，为研究远古文化提供了又一实证。
01
年代久远的岩画
具茨山岩画的发现，关系到对中国远古文明的萌芽、起源的认识和探索，包括文字的起源。
关于文字的起源，历来众说纷纭，有结绳说、图画说、符号说等多种说法。其中，仰韶陶器上的纹饰是符号说的实证之一。在诸多仰韶文化遗址中出土的陶器上，有大量纹饰图案、图形符号和刻画符号，不仅有动物、植物、太阳等写实图像，而且还有很多动植物的抽象化、图案化纹饰，颇具文字学上的“象形”意味。学者认为这些符号与文字的起源有密切关联，郭沫若先生认为：“（陶器）刻划的意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号。”
具茨山岩画被发现后，专家发现岩画中的部分图式与陶器符号中的图形符号比较接近，可以视作同类型符号，从而成为文字起源“符号说”的新佐证。
至于陶器纹饰与具茨山岩画的关系，从一些纹饰图案中或可一探究竟，如“网格类型”纹饰。该种纹饰频繁出现于仰韶文化早中期遗址，而在稍晚时期的龙山文化遗址直至夏商时期出土的陶器中，“网格类型”纹饰已很少出现，但其他的陶器刻画符号却延续依旧。说明“网格类型”纹饰活跃在仰韶文化早中期，在晚期则几近消失。“网格类型”图案是具茨山岩画图式的主要类型之一，也就是说，具茨山岩画的主体图式，源于仰韶文化早中期陶器上的纹饰图案、图形符号，彩陶纹饰“网格类型”消失之时，应当是具茨山岩画初兴之际，具茨山岩画式微之时，或是文字发明之期。
02
厚重灿烂的陶瓷文化
禹州有一脉相承的陶瓷文化。
位于禹州市西南部的神垕古镇，是我国国宝钧瓷和钧瓷文化的发祥地。神垕古镇是一座实至名归的千年古镇。据历史记载，神垕古镇有四千多年的建镇史，早在史前时期就有人居住，并从事农耕和治陶，史载，舜曾“陶河于滨”，由此舜被窖民们奉为司土之神，被供奉在神垕镇的窑神庙里。其后，陶瓷工艺不断发展，并在唐宋时期臻于至善，诞生了我国历史上五大名瓷，包括“入窑一色，出窑万彩”的钧瓷。其后，陶瓷工艺不断发展，并在唐宋时期臻于至善，诞生了我国历史上五大名瓷，其中“入窑一色，出窑万彩”的钧瓷。
神垕煤、瓷土、釉土资源蕴藏丰富，是钧瓷的主产地，被誉为“中国钧瓷之都”。“进入神垕山，七里长街观。七十二座窑，烟火遮边天。客商遍地走，日进斗金钱。” 由此可见神垕古镇昔日的繁荣。
为发扬陶瓷文化，禹州市提出了“以钧瓷文化为品牌，以神垕古镇为载体，以钧瓷产业为集群，以旅游开发为带动，努力把神垕打造成为独具中原文化特色的文化产业基地和知名的旅游景区”，全面展现“千年古镇，钧瓷文化”的风采。现在的神垕古镇分布着众多钧瓷生产厂家，其中孔家钧窑、荣昌钧窑、苗家钧窑、金堂钧窑等已成为规模、档次较高的大型企业。神垕老街更无处不钧瓷，家家户户都与钧瓷相连，大到路灯、指示牌、店面陈设，小到百姓生活用品等处处渗透着钧瓷文化。
这座千年古镇以及镇里有世世代代的“守艺人”，守护并传承着千年的陶瓷文化命脉。
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文案/编排：李萍萍
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