深圳教育30人30本专著荐读
思想的力量
安徽大学出版社 2003年12月版
推荐者说
你赏识你会快乐
□褚宏启
儿童是中小学教育的对象，教育所能达到的境界取决于对儿童的认识所达到的高度。怎样看待儿童，触及的不是教育的枝节问题，而是教育的核心问题。儿童观决定教育观。改变教育观，首先要改变儿童观。
包括教师和家长在内的成年人对儿童的看法是正确的吗？是公平的吗？一个司空见惯的现象是：成人对孩子求全责备，往往用自己也达不到的标准要求儿童。人非圣贤。大人如此，儿童亦然，孰能无过。然而本身并不完美、缺点缠身的大人偏偏盯住儿童的缺点不放，恶言相向，穷追猛打，这显然不公平。不仅不公平，而且造成诸多不良后果，在持续不断的苛责和斥骂之下，儿童自卑的心态不断被强化，他们会越来越怀疑自己的学习能力，越来越怀疑自己存在的价值，越来越贬抑自己生活的意义，以致于厌学，厌世，甚至弃世。
《赏识教育初论》就是针对并力求解决上述问题的。本书的作者崔学鸿是一位资深小学校长，他提出要赏识儿童，要看到儿童的优点。艺术家罗丹说过：“对我们的眼睛来说，生活中不是缺少美，而是缺少发现。”本书的作者说：“对于教育者来说，儿童身上不是缺少优点，而是缺少发现。只有拥有欣赏的心态，我们才容易发现儿童身上本已存在的优点，或者从儿童的缺陷或失误中发现闪光点。”
每一个少年儿童都希望自己是成功者，都期望着收获肯定和赞美。赏识就是对儿童的肯定和赞美。赏识是卓有成效的教育手段，可以鼓励儿童树立自信，可以促进儿童主动发展。然而，赏识不仅是手段，更是目的，让儿童在赏识中学会赏识，发现并享受生活中的种种美好，让他们更加热爱学习、热爱生活、热爱生命，让他们感到活得有乐趣、有意义、有价值。在教师对儿童的赏识中，我们看到了教师人格的高贵，看到了教育的人文精神和终极关怀，看到了教育的崇高境界。
赏识的本质是爱。爱，人人需要，成长中的孩子最需要。爱是对儿童最好的教育。“爱是一种信任，爱是一种尊重，爱是一种鞭策，爱是一种激情，爱是一种能触及灵魂、动人心魄的教育过程”（引自《素质教育观念学习纲要》）。没有爱的教育是没有灵魂的教育，没有爱，教育不再有激情和活力。
赏识是爱的具体表现。苛求、责骂在不少人看来也是一种爱，不是有“打是亲，骂是爱”的说法吗？我认为，即使是一种爱，也是畸形的、病态的爱。我们所提倡的是积极的爱、健康的爱。赏识是一种积极、健康的爱。赏识赞赏每个生命中的每个闪光点，让儿童沐浴在爱的阳光里，儿童不再感到压抑，他们优美地舒展着、享受着自己的生命。
在赏识中，儿童是快乐的，教师也是快乐的。一个老盯着他人缺点和不足、老盯着人性中阴暗面的人是不会快乐的。不要吝啬你的爱，不要吝啬你的赞美。睁开双眼，寻找别人的优点；打开心灵，欣赏别人的优点；张开嘴巴，赞美别人的优点。这样，你就会有一个崭新的人生，你获得了新生。你会吃惊，你会欣喜，更重要的，你会快乐。
教育的本质在于人的解放，赏识是爱的前奏，也是解放的先声。赏识是教育异化的解毒剂，在一定意义上也是社会进步的推进器。赏识有利于建立民主平等的师生关系和亲子关系，有利于形成儿童民主平等的意识，有利于尊重、诚信等社会资本的积淀，为社会的民主化进程奠定文化心理基础。赏识具有丰富的伦理、政治、文化内涵。
2000年，教育部举办全国千名骨干校长高级研修班，从全国100多万校长中选出1000名中小学骨干校长进行培训，本书的作者是其中之一；2001年，教育部又从参加过高级研修班培训的千名骨干校长中择出30名小学校长和30名中学校长，举办全国中小学骨干校长高级研究班，本书的作者也是其中之一。本书是作者参加高级研究班的结业论文。作者的工作很忙，但他不是浮躁的实践者，而是冷静的思考者。他在工作之余，挤出时间博览群书，深入实践调查研究，并深刻反思教育实践，这本书就是在此基础上写就的。
在本书中，作者告诉了我们：什么是赏识？为什么要赏识？怎样赏识？我还想进一步追问：应该何时赏识？应该何地赏识？何人应该赏识儿童？我的回答是：不论何时，不论何地，每个人都应该赏识儿童。也正因为如此，我认为本书适合所有人阅读，而且我坚信本书会感动每一个读者。
禇宏启，时任北京师范大学教育管理学院副院长、教育部小学校长培训中心主任，现任北京教育科学研究院副院长，北京师范大学教授。
（本文为书序，本报有删节。）
崔 学鸿
崔学鸿深圳市南山外国语学校（集团）总校长、*党**总支书记。教育管理硕士，中学高级教师。享受政府特殊津贴专家，全国第二届教育创新“杰出校长”、广东省名校长、深圳市“十佳校长”，担任教育部小学校长培训中心“崔学鸿名校长工作室”、广东省“崔学鸿校长工作室”、深圳市“崔学鸿专家工作室”主持人。著有《赏识教育初论》、《绿意盎然》，主编《让课堂变绿》、《让学生感受到爱》、《在体验中成长》等。主张教育从赏识开始，学生“橡树一样成长”。
思想花火
“儿童的发现”与“爱的艺术”
爱之，能勿劳乎？
——孔丘《论语·宪问》
人的发现和人的解放是历史发展的必然规律，是人类自身发展的必然趋势。尽管人们把“人的发现”归功于文艺复兴并称之为其最重要的历史贡献，然而文艺复兴运动本身却是人类自身发起和推动的。可见，人的发现和人的解放靠的不是什么救世主，也不是神仙皇帝，而是人类自己。
儿童的发现和解放能不能靠儿童自己？
回答是否定的。
“自由人无须解放”。 人的自由指灵魂和肉体的自由。在中世纪，神束缚着人的思想和躯体。当人文主义理性的光辉使人们的思想醒悟之后，思想上摆脱神之束缚的人们才发觉，自己的躯体原来根本就没有什么外来的束缚！因此，人在发现自己时便解放了自己。
儿童随着人类走出中世纪、摆脱神的束缚之后还有没有束缚？如果没有束缚，我们为何要缔结《儿童权利公约》、制定《未成年人保护法》？
谁束缚着儿童？成人。
如果说神是通过束缚人的思想来束缚人的躯体的，那么成人则是通过束缚儿童的躯体来束缚儿童的思想的。因为儿童天生对成人的依赖首先表现在躯体上的依赖。新生儿的吃喝拉撒睡等都需要成人的照料。“跟儿童相比，成人像上帝一样伟大和强有力，儿童必须从他那里获得生活的必需品。成人是儿童的创造者、统治者、监护人和恩人。从来也没有任何人像儿童依赖成人那样完全依靠另外一个人。” 正是儿童躯体上对成人的依赖，渐渐造成了儿童思想上对成人的顺从。
如果说，教会是假借神的名义通过“违反人性的道德规范” 来束缚人的话，那么成人是通过什么来束缚儿童呢？是不是违反童性的道德规范呢？
“束缚”、“违反人性”，这些词语确实过于刺眼、刺耳。哪个儿童不是在“抱松了怕掉了，抱紧了怕束死了，含在嘴里又担心化了”的充满爱的环境中生活的？应该说孩子是生活在爱的呵护之中，而绝不是被违反人性的道德规范束缚着的呀！
老师、父母对孩子的关心、爱护可谓无微不至。但他们中的一些人常常包办代替地为儿童做这、做那，或强求儿童这样做、那样做，不得不令人怀疑，这些老师和家长是爱儿童还是爱他们自己？他们是为了儿童的成长，还是要儿童配合他们完成某种任务或义务？“儿童必须能自由地决定和选择他自己的行为。” “成人阻止儿童自由地活动，因此他本人成为儿童自然发展的最大障碍……谁会想到，给儿童不需要的帮助就是儿童将经历的各种压制中的第一个压制，而且这种压制将对他以后的生活产生严重的后果呢？” 如此这般，这爱自然成了束缚。
儿童发现了自己（了解自己）却无法解放自己；而成人想解放儿童（成人在主观上的确想给儿童幸福）却因为未发现儿童，不了解儿童，而束缚了儿童（对儿童的爱客观上变成了束缚），这或许正是当今世界最大的悲剧。（时任联合国秘书长安南先生在联合国2002年召开的关于儿童问题的特别联大会议上指出：当今世界没有什么问题比儿童问题更为严重。——本报注）
可见，要解放儿童，首先需要成人发现儿童；要发现儿童，则必须走进儿童心灵；而走进心灵是需要爱的艺术的。
这爱的艺术包括两个方面：一方面是认识儿童，即发现儿童的艺术；另一方面是施爱于儿童，即解放儿童的艺术。只有如此，我们对儿童的爱才不会悲剧性地变成对儿童的束缚；我们的爱才会被儿童所接受，并化成促进儿童主动发展的无穷的力量。就这两方面来说，本文的题目也可称作“‘儿童的发现’与‘儿童的解放’”了。
（摘自《赏识教育初论》第4~6页，本报有删节。）