图 文：马国华
上中学时，我就很想去参观一下聂政台，但因其在戒备森严的监狱高墙之内，使我一直不能如愿。没想到，我参加工作后，竟在聂政台上面办公了一段时间，得以有机会观瞻。现在虽然不在上面办公了，但每天都要在聂政台前经过，慢慢地竟熟视无睹了。近段读史，又勾起了我对古人的怀念，感到有责任应为其写点什么。
我平生第一次耳闻聂政的名字是在我上中学时期读《战国策·魏策·唐睢不辱使命》 一文：“……聂政之刺韩傀也，白虹贯日……”，后又在《史记·刺客列传·聂政》一文中对聂政事迹有了更多的了解。
《史记》记载：聂政是战国轵人（今河南济源），从小就有一副仗义心肠，青年时因当地有一恶霸祸害乡里，他仗剑将其杀死。为了避祸，聂政携其姐聂嫈逃到了齐国，以屠为业。韩国大夫严遂受到韩列侯之叔、时任相国的侠累*害迫**，也逃到了齐国。闻聂政侠名，便访得聂政，赠其重金，聂政坚辞不受。后严遂极力与聂政相交，结为知己。交往中聂政得知严遂遭遇，很是愤慨。为报知遇之恩，聂政待为母守孝期满，姐姐出嫁，心无挂碍后，于周安王五年（公元前397年）的一天，只身一人，来到韩都阳翟（今禹州），闯入相府，杀死韩傀。因怕连累其姐，自毁其面，挖眼剖腹而死。
韩侯曝其尸于市，悬赏指认此人。其姐聂嫈听说消息后，说：“此必是聂政”。乃不惧杀身之祸赴韩，认出其弟，伏尸痛苦。对行人泣诉说：“我弟聂政,孝母亲秭、厚心重义，严大夫屈身交弟，形同知己，恩情深厚，我弟还能咋办呢？勇士应该替知己的人牺牲啊！弟因我的缘故不惜自毁其面及躯体，我又怎害怕杀身之祸，不替弟弟扬名呢？”聂嫈声声泪、字字血地向市民泣诉毕后，话说完，聂嫈长呼三声"天"，即因悲哀过度、心力交瘁，死在聂政的尸体旁。官府把姐弟尸体曝陈荒野，想让其尸被狼拉狗啃。
禹州先民怜二人遭遇，趁夜自发地收其尸首，你一把，我一筐地用黄土将二人掩埋，形成了南北两个坟冢，后来不断有人来冢前祷告致祭、填土修坟，久而久之，两冢连为一体，形成一个高大的坟冢。
随着坟冢越来越大，当政者也越来越不安，深感聂政冢是多事之地，大约在北宋时期，当时的禹州知州放出谣言，说聂政冢附近有妖邪之气，需请神灵以镇妖邪，于是上奏皇帝，将聂政冢用砖石砌起，并在其上建“玄武庙”。“玄武”即 “真武”，是古代神话中的“威镇北方之神”，宋真宗曾尊之为“镇天真武灵应祐圣帝君”，从此聂政冢被称为“玄武庙”。
后又称“玉皇阁”、“真武庙”、“祖师庙”，因其下有坟冢，百姓俗称“祖师冢”。统治者搬出神灵来压聂氏，寓意以“真武大帝”驱义士烈女之魂，幻想把聂氏事迹淡出人们的心田，用心可谓良苦。然愚民之举终难掩真相，解放后，新中国恢复了“聂政台”的称谓，并于1958年被禹县人民政府公布为重点*物文**保护单位。
瑟瑟秋风中，我踩着片片落叶，沿着岁月斑驳的青石台阶再一次登上了聂政台。现存台阶共三十四级，拾阶而上至第一平台，即是古朴庄重的山门，山门东侧原有一座钟鼓楼，现已不存。上世纪七十年代在鼓楼原址上建成一八角亭台，虽是年代不远的建筑，却也飞檐流角，清雅隽秀。
过山门有一庙房，庙房上有阁楼，下有过道。过道两侧的墙壁上嵌有明正德、明万历、清康熙年间的几通小型石碑，字迹依稀可辨，我通过辨认得知，这些石碑多是为修建“玉皇阁”、“真武庙”、“玄帝庙”而立的功德碑，有一定的史料价值。
穿过此门再上六层台阶，可达第二平台。据史料记载：平台中央原本是一座面阔、进深皆为三间的“祖师殿”。属歇山九脊单檐式建筑，顶覆琉璃瓦，脊鸱、垂脊、仙人、兽件皆有，造型逼真，雄伟壮丽。大殿前有拜殿一座，拜殿东西两面也各建配殿。大殿后面靠平台边沿有一排庙房。从山门两侧至平台边沿建有一米高的护栏，远远望去“殿宇蔚然，高出云表”（《禹州志》载）。
*革文**时期，高高的监狱围墙也没能挡住“破四旧”的风潮，*反造**派登上聂政台砸毁了部分石碑，拆毁了大殿及拜殿。后因监狱办公所需又在大殿原址上用红砖、机瓦建了新大殿，现在已墙体开裂，频临倒塌，早已废弃。东配殿部分墙体也已经倾覆，至于市志记载的西配殿、拜殿、庙房等建筑，早已不存了。聂政台东北两侧被几十根长长的水泥电线杆支撑加固，以防台体倒塌，房催屋毁。整个聂政台及其上建筑均已岌岌可危，亟待维修。
大殿屋檐下的乱草丛中，寂寞地躺着二根原大殿上的青石构件，上雕龙云图案，栩栩如生，工艺精湛，每根足有一尺见方，一丈余长，可见当年大殿的规模。在一根青石的左端，用小体正楷阴刻：
徽府 遂昌王 景宁王 共施左石方一根
建德王 阳成王 共施右石方一根
落款：明正德拾肆年陸月初七日立
这表明，两根石梁是明正德年见重修真武大殿时徽王府所施捐。
过去，大殿右前方有一株高大的百年古柏，曾枝叶如盖，夏季，偌大的树荫总给聂政台送来惬意的清凉。我每次回老家省亲，村中老翁西领伯见到我总要问上一句：“祖师冢上的那棵老柏树还在吗？”
民国政府在聂政台上办过学校，他小时候曾在那里求学，对那株古柏有着难以释去的情怀。现在老柏树早在上世纪七十年代就枯死了，仅剩枝干。不知从哪年起，从枯死的柏树根部长出一株凌霄，绕着枯死的柏树枝干攀援而上，长势茁壮，没几年便爬上了高高的枯柏枝头，满树葱郁，绿意盎然。每到初夏，开一树火红的凌霄花，一簇一簇的，煞是好看，像是为了给枯柏遮羞而有意穿上的一件漂亮华衣，给已大不堪观的聂政台增添了别有一番的生机和情趣。
远处群山连绵，落日如轮，再看眼前这房损屋漏、蛛网乱结、满目苍凉的聂政台，不禁使人有种“念天地之悠悠，独怆然而涕下之感”，使我的思绪不禁回到了两千四百多年前发生在禹州大地上的悲壮一幕。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还；探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。”
这虽是荆轲刺秦王前所唱之歌，但我想聂政在早他170年前只身一人动身赴韩都时一定也是怀着同样的悲壮心情。他不仅身怀武艺，而且侠勇睿智；虽贫却不贪千金；激于义而舍身相报；为免亲人受累，不惜自毁其面。他坚守的是知己相报、舍生取义、除暴安良的信念，足称侠士。其姊聂嫈刚烈坚强，不畏强权，敢于为弟弟挺身而出，行事果决，宁死不屈，堪谓侠女。
历代文人墨客也对聂氏二人赞赏有加，清顺治年间进士张沐来禹讲学，登台留诗：
轵人有血气，
仗匕不还家。
台上侠魂暗，
城边幕影斜。
曾先后任禹州知州的史廷柱和高鉴也分别望台泼墨：
“高原榆柳动斜阳，
野老犹传侠骨香。
自是名心系女子，
累累双冢对山棠。”
“双坟分侠烈，
一剑判恩仇。”
“阔野青磷断，
高台碧树秋。
长河同易水，
隐隐咽寒流。”
蒲松龄在《聊斋志异》书中《聂政》一文更是把聂政升华为除暴安良的化身，并对聂政如此赞颂：“余读刺客传，而独服膺于轵深井里也。其锐身而报知己也，有豫之义；白昼而屠卿相，有专之勇；皮面自刑，不累骨肉，有曹之智；至于荆轲，力不足以谋无道秦，遂绝裾而去，自取灭亡。轻借樊将军之头何日可还？此千古恨，而聂政之所嗤者矣……聂之贤，于此益信。”对聂政给予了远高于荆轲的评价，笔者深以为是。
现代大文豪及历史学家郭沫若先生为聂氏姐弟专门编写了历史剧本《棠棣之花》，剧中用台词这样赞颂聂氏：“不愿久偷生，但愿轰烈死，愿将一己命，救彼苍生起。”
更有后人依据聂政姐弟事迹，编写成中国古典十大名曲之一《广陵散》，到西汉中期，又有大文学家、大书法家和大音乐家蔡邕对此曲进行编录题解，称之为“聂政刺韩王”曲。旋律激昂、慷慨，自秦汉一来一直在民间传奏不衰，是一曲呕歌聂氏姐弟的荡气回肠之作。
在聂政故里，今济源市轵城镇泗涧村，有聂氏姐弟衣冠冢，在冢前建有“聂政祠”祠内有明朝以来的多通纪念、颂扬聂氏的石碑。每年农历二月初二，聂氏故园里游人如织，祭香缭绕。
聂氏姐弟墓前没有高大的石碑石雕，甚至聂政台上现存的遗迹中也没有一处有关聂政的记载，我想，这是因为旧中国历代统治者为了自身利益，用“真武庙”、“玉皇阁”、“祖师冢”等来刻意淡化他们的缘故。但是，聂政姐弟的故事千百年来在史学、文学、音乐、戏剧及民间经久传诵不衰的事实证明，广大人民并没有忘记他们。从《史记》到《棠棣之花》，从《广陵散》到《笑傲江湖》；从文人墨客的诗句到民间野老的传诵；从英雄就义处的聂政台再到义士故里的祠堂，无不寄托着人们对*政暴**的控诉和对正义的讴歌，这不正是对英雄表达敬仰与纪念的一座座丰碑吗？
聂政虽出身寒微，但他身上所蕴含的侠义、诚信、孝心和手足情深以及知恩图报的精神，符合中华民族的传统美德，契合国人固有的信仰和追求。正是这种信仰和追求，使逞强者不敢当道，恃力者不敢横行。
聂政祠里一碑文写得好：“聂政一屠夫耳，所以名垂青史，在其人格。士遇知己，感恩图报，仗剑而行，志在必达。”二千四百多年过去了，多少帝王将相特意用巨石修建的巨陵大墓纷纷湮没于历史烟尘中，而民间自发用黄土砖石垒起的聂政冢仍存于今，大概就缘于此吧！
中国石油大学禹州籍老教授余世诚先生，在他写的《俺禹州·咱禹州》这本书里说，他余生岁月里有两愁，其一就是愁何时能为聂嫈、聂政姐弟解除束缚。是啊，压在聂政姐弟身上的“祖师”虽然不存在了，但他们现在仍被束缚于高高的监狱围墙之内，不得“自由”。我和余老先生一样期待着聂政台有朝一日能冲出樊篱，焕发新颜，重为禹州胜迹，使普通百姓能够更好地观瞻，让更多的人能够凭吊英雄，使聂氏故事中蕴含的精神更好地发扬光大。
秋风乍起，杨柳沙沙，金黄的银杏树叶随风飘零，似乎是在向英雄致祭，我也不禁作拙诗一首，以向侠士烈女致意：
露月青柳风萧萧，
高台寻古意悠悠。
士遇知己仗剑起，
义心赤胆传千秋。
烈女为弟挺身出，
香消玉殒亦风流。
青山绵绵侠魂在，
血染黄尘一地花。
亥猪年露月
来源：禹州市三都文化