《素书》
在浩如烟海的宣传处世智谋、人生韬略的著作中，《素书》占有极为重要的地位。被历代的隐士高人、谋臣策士奉为千古不传的谋略秘籍和成就大事业的不二指南，从而流传甚广，影响极大。该书作者相传为秦朝末年著名的隐士黄石公，经过多次考验张良，最终将这本书传给张良。张良凭借这本书中的韬略原则辅佐刘邦开创了大汉王朝。
1、原始章论述做人处世的基础和根本法则，书中认为做人处世应该道、德、仁、义、礼五者具备。要在时机未到之时，加强自身的道德修养，审时度势，洞察先机，一旦抓住机遇，则胸怀天下、施展抱负、成就伟大的事业。
道，是自然和人事发展变化的规律，是宇宙运行和社会前进的准则。只有把握了这个道，才能万事顺利。
德，就是人的德行、品质、修养，是人的综合素质的体现，也是为人处事的标准。我们主张以德服人，有德者才能得人心，得天下。
仁，所谓仁者爱人。仁，也就是仁爱，是对家人、朋友、同事、陌生人的爱和宽容。它发自人的内心，是人善良天性的发扬和体现。
义，是社会的正义，是人们普遍认同的行为准则。我们主张舍生取义，就是宁愿牺牲自己的生命，也要为了社会正义的实现。
礼，是待人处世的礼仪和礼节，是文明的表现。讲究礼既是自己个人修养的体现，也是对别人的尊重。
2、正道章论述做人应该走的人生之路，做人的正道。有德君子如有飞黄腾达之志，就应当德、才、学皆备。信义才智、胸襟气度、眼光手段缺一不可，这才是做人的正道，也是成就功名事业的坦途。
《素书》有云：德足以怀远，信足以一异，义足以得众。道德高尚者以天下为己任，不拘泥于小人得利，尊敬贤者，爱惜人才，使人心悦诚服，人无信不立，诚信是立身成名的根本。自古成大事者大都沉默少言，因为言多必失。讲信用、有义气的人可以使众人归附，不管是古代的刘备、唐太宗李世民还是当代的俄罗斯总统普京都是有名的例子。崇高品德的精神力量就在于它能使人心悦诚服地前来归顺。*力武**征服只能使人暂时屈从，道德感化却使人永久信服。这也是美国到处推行霸权主义，四处建造军事基地，研发生化*器武**不得人心的所在，这和我们推崇的和平，公平公正的平等对话背道而驰。
在生活和工作中我们难免会遇到可能引起别人猜疑的问题，不躲避，不退缩，处事不惊，临危不乱，知难而进，迎难而上，果断处置，这也需要过人的勇气和理性、冷静的头脑。三国时期青州军*反造**，于禁在明知会引起曹操怀疑的情况下，毅然决然先平定青州军，等叛乱平稳之后才向曹操汇报，得到了曹操的赏识。武汉疫情爆发以来，李兰娟院士是第一个提出封城的人，是阻止新冠肺炎病毒大规模传播的第一人，封城这个决定对她而言是巨大的风险，一旦出错，她的名誉将受到毁灭性的打击，国家将遭受巨大的损失，但是李兰娟院士没有退缩，宁肯冒着自己名誉尽毁的风险，也不能让疫情大规模扩散，这就是她的伟大。
其次，面对义与利、生与死的冲突，能够舍生取义，绝无见利忘义、唯利是图、利令智昏之类丧失人格气节的卑劣行径。功名利禄，诱惑摆在面前的时候能首先问一下自己是不是理应所得。国防大学教授金一南年轻的时候当过工人，放过牛羊，经过自己一步一步地奋斗到将军，他做到了尽忠职守。
3、求人之志章论述了君子应该如何加强自身的道德、品质、能力等诸多方面的素养。所谓志，就是志气、信念、远大的抱负。要实现人生的志向，就必须磨砺自己的意识以及修炼自己的品德、增长自己的知识和为人处世的技巧。
人生在世，不能没有欲望。没有欲望，人就失去了进取的动力，但对欲望不加以节制和约束，放纵自己也是错误的，会反过来为欲望所迷惑，从而伤害了自己。人之所欲在当今社会唯酒、色、财、气最为普遍。对于这些纵欲之物，完全禁止是做不到的，但不能没有止境，应该有个度。不管是对于男人和女人能做到贪财有道，好色有品，博学有识，读书有瘾，喝酒有量，玩笑有度，没事不惹事，有事不怕事，经得起诱惑，耐得住寂寞，对外顶天立地，对内没有脾气是最有魅力的。
人最难战胜的就是自己。人非圣贤，孰能无过，关键是要正视自己的缺点，经常反省自己、改正自己，摒弃不良的念头，培养*善美真**的情致，达到使错误的、丑恶的思想渐至于无的境界。在为清朝立下汗马功劳后，年羹尧却被雍正帝削官夺爵，列大罪九十二条，于公元1726年被赐死。其骄横跋扈，狂妄自大，桀骜不驯的性格注定了他日后死于非命的结局。
自古以来，酒以乱性误事，色以败德伤身。欲望对于人的损伤，莫过于“酒色”二字。酒喝多了伤害身体，纵欲过度，有损精神。不管是在生活还是在职场中，因为喝酒应酬成就业务的有之，反之因为喝酒误事的更有之，故需我们时时刻刻把握一个度。在当今通讯发达的社会中，出轨导致的离婚越来越多，和谐美满的家庭对于很多人来说成了一种奢侈。这就需要我们克制欲望，忠诚专一。
要明白世间的道理，必须博览群书；要解释所有的疑难，必须不耻下问。自古以来的知名人物，要么手不释卷，刻苦读书；要么谦虚谨慎，肯于向人求教来充实自己，完善自己。汉代的司马迁，发愤读书，又到全国各地游学，到实际中吸取知识，最终写成《史记》这部伟大的著作。伟大主席毛*东泽**最大的嗜好就是读书，所读浩瀚饱读之书难以计数，即使在战争年代也写下了《论持久战》、《将革命进行到底》、《中国革命战争的战略问题》等一篇篇宏伟巨著。
恭敬、勤俭、谦虚、礼让是立身持家的根本，深谋远虑才不会陷入穷困的境地。张桂梅老师为了让云南偏远地区的孩子过上更好的生活，一生勤俭，让教育之光照亮贫困山区，作为七一勋章的获得者感动了中国千千万万人。
夫处世之道亦即应变之术，岂可偏执一端？古人告诉我们不能一根筋，不能固守教条，要懂得权变，随机应变是智慧的表现。《鬼谷子》说：天地的变化在于高和深，圣人之道则在于隐秘。三国时期，曹操在绝对弱势的情况下战胜了袁绍，属下在搜索袁绍的大帐无意中看到了很多私通袁绍的信件，这令很多人人心惶惶。然而当时曹操却非常大度命令手下将士一把火烧了这些信件，曹操也因为他的这个举动使人心悦诚服。
4、本德宗道章阐叙了人生的根本在于道德，古今成就大事业者，除了有远大的志向和坚定的信仰之外，还应该踏踏实实地做事，认认真真地做人。任何人想要成家一番事业，都不是一帆风顺的，孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。
人一有贪心和贪念，就容易丧失理智。一旦被贪欲冲昏头脑，就不能把握自己，也不能正确地判断是非，所以贪婪的人容易被物欲和眼前的小利所蒙蔽，招来灾祸。
5、遵义章所说的就是为人处世，成就功名事业必须遵循的某些法则或者规律。俗话说：水至清则无鱼，人至察则无徒，把别人的缺点看得很透彻，很清楚的确是聪明的，但也要给智慧不如自己的人留有余地。所以说做人不要显得太聪明，要懂得大智若愚，内明外晦。聪明在于内心的清澈，不一定需要表现出来。韩非子说：爱多了法就立不起来，威严少了下属就轻视领导，所以在保持威严的同时需要适当的宽容和谅解。
其次应该尊重每一个人，不能随意*辱侮**人。能够平等地对待那些有缺陷的人，需要有一种宗教般的、伟大的、包容的精神。《鬼谷子》说：不要把人家不想的强加给他，不要教给那些不知道的东西。孔子说的：己所不欲，勿施于人也是这个道理。在现代社会，我们不知道什么时候需要人家的帮助，临时抱佛脚是没有用的，所以应该经常性地保持以往的敬意，不管你今天的地位发生了怎么样的变化，不忘记每个你以前尊敬的人。
6、安礼章在讲述了道、德、志、义后，将做人成大事的立身之本归结为礼。人生在世，竞争激烈，路途坎坷，充满艰难险阻。幸福是善行的积累，祸患是恶行的积累。一个人行善还是作恶，并非总是马上表现出来，它的后果一般常在将来体现出来。孔子说：一个对别人有恩德的人，其福泽是在则被三代人之后才会消失。所以，做人做事应该有长远的眼光，大度的胸怀，不能只看眼前，争一时的小利，不顾未来。《淮南子》说：君子不认为善小不足以为之就不为，小善可以积累成大善；也不认为恶小做了没什么就去做，小恶积累起来就是大恶。