词语，因为是无数思想的节点，所以可能被认为是注定会含糊不清的。---弗洛伊德
一位男性同性恋者对他的治疗师说，他觉得他的父亲“百分之百地支持他”。很少有想象力的延伸,我们能听到,至少两种不同的方式:他觉得他父亲真正支持他正在做的,或者他觉得父亲身后更多的空间意义上的站在他身后,躺在他身后,看着他的肩膀。言语，就其本质而言，是模棱两可的。单词有不止一种意义，我们使用的表达方式通常可以有多种不同的方式，介词可以有许多隐喻意义。事实上，这是一个有趣的练习，试图想出一个不可能有歧义的陈述，当断句或不同的强调时，不能有不止一种意思。因此，重要的不是病人说的话含糊不清这个简单的事实，因为所有的语言都含糊不清。重要的是他或她的用词。为什么病人不是说他父亲百分之百地支持他的决定，而是说他父亲百分之百地“支持”他?病人可以用多种方式来表达相同的意思，因此，他对包含“后面”的表达方式的选择似乎很重要。也许是其他一些想法让他选择了这种表达，而不是其他可用的表达。
这个同性恋者的情况确实如此，因为他后来几乎一字不差地重复了同样的表达方式，但很方便地省略了结尾的“我”:“我父亲百分之百落后。”这种表述实际上是一种弗洛伊德式的口误，允许以下翻译:“我的肥皂泡是一个彻头彻尾的屁股”，“我父亲只对屁股感兴趣”，“我的肥皂泡只对*交肛**感兴趣”，等等。不出所料，这位病人除了说他的父亲支持他的决定外，否认自己有其他意思，但精神分析关心的不是他的意思，而是他实际上说了什么。
“我的意思是什么”——一个病人经常重复的短语，指的是病人是否在有意识地思考(或愿意认为他或她在思考)，从而否认了其他的想法可能正在发生同时在他或她的头脑中塑造，也许在另一个层次。许多患者长期以来极力否认这种其他想法的存在。在治疗中，坚持他们所说的事实没有什么意义，他们想说的话以外的东西一定有意义。随着时间的推移,一旦他们学会了把梦、口误等等联系起来，他们可能就开始了接受这样一种观念，即几个想法几乎同时出现在他们的脑海中，尽管可能出现在不同的层次上。简而言之，他们接受了无意识的存在，他们通常不会注意的一种思维活动的存在。
这并不意味着分析者无情地强调病人讲话中每一个明显不可能的含糊之处，或者强调病人的每一个口误。歧义和移动的标点符号必须与大多数病人一起慢慢地、逐步地引入，治疗师必须选择那些对病人来说似乎具有特定意义的歧义。例如，厌食症或贪食症患者使用“把东西塞进某人的喉咙”这样的比喻，可能比强迫症患者使用更有价值。像所有其他干预措施一样，这种标点符号必须根据特定病人准备听到的内容，在时间上谨慎选择。并且应该对它们出现的上下文有一定的影响。在上下文不清楚的情况下，谨慎的讲话是值得的，因为它的说明可能会导致新的、特别难懂的词语。
因此，在精神分析中，重要的是分析者实际说了什么，而不是他的意思。为他的意思,是指他有意识地意味着什么,他打算说什么层面的意识,他将意味着什么,他打算说什么层面的意识,他打算传达什么,他打算传达是符合他对自己的看法,他认为自己是什么样的人(或愿意相信自己,或者至少是愿意相信自己是)。因此，“他的意思”指的是他视之为自己的某种程度的意向性;它指的是一种符合自我形象的意向性。
这就是为什么拉康说“意义是虚构的”。他并没有因此暗示意义不存在，或者它只是我们在想象中想象出来的东西。他暗示这与我们的自我形象有关，与我们对自己是谁，是什么的形象有关。总而言之，意义与“ego”或“self”有关，与我们认为是我们自身不可分割的一部分有关;因此，这意味着不符合我们自己的自我形象。
20世纪50年代，拉康所说的“回归弗洛伊德”涉及到对潜意识重要性的回归，而不是在当时的“自我心理学”中如此盛行的对自我的强调，在今天的许多心理学和精神分析学派中仍然如此盛行。只要自我本质上是那些我们认为作为自己的一部分,我们指的是当我们说“我”,在符合我们的自我形象、自我排除了所有我们认为异质的,所有的想法和欲望,溜出行为乖僻(口误,笨拙的动作,等等)我们推卸责任。通过赋予病人实际所说的特权而不是他们的意思，通过强调他们演讲中出现的含糊不清和纰漏，拉康，像弗洛伊德一样，优先考虑潜意识而不是自我。
拉康对字母（词语）给予了极大的关注，这是众所周知的。“法律条文”一词意味着强调法律的实际含义，而不是其压倒一切的意义或精神。“从字面上遵守法律”可能意味着一个人遵循法律文本中所写的内容，而不考虑自己与制定法律的精神。拉康非常注意分析者的话语:他们实际上说了什么，而不是他们有意识的意思或打算说什么。从不认为他理解他们的意思,从不给人的印象,他说他们的语言,通过参加的模棱两可的言论和表达本身字里行间,,他让位给新的含义出现,他的病人意识到,事实上,他们不知道他们在说什么,为什么他们说它,甚至是当他们打开他们的嘴时，谁在说。
只有当病人开始对这些问题产生疑问时，当他们说的是什么、为什么、是谁对他们产生疑问时，他们才会真正地进行分析。在这一点上，他们所从事的事情超出了简单的要求，以减轻一个或多个具体症状。一切都变得可疑;最确定的东西不再是确定的，他们现在敞开心扉倾听潜意识，倾听通过他们说话的另一个声音，并试图破译它。
病人的空间因此开辟了一个不知道他们在说什么,甚至他们在追求什么,但是他们的信仰在无意识的形成(梦想、幻想、白日梦、遗忘和口误)生产过程中分析,引导他们。这是一个欲望的空间，就“欲望是一个问题”而言，就像我，拉康说的，是一个疑惑。一旦病人开始怀疑他们的话语、想法和幻想的原因，并开始制定有关这些幻想的计划，他们的欲望就开始进行分析。
需求本质上是重复的。病人坚持不懈、反复要求立即治愈的要求，让位于对无意识(或“无意识形成”)的每一个新表现都感兴趣的移动的东西，它与每一个新的口误联系在一起并探索它;总而言之，病人的需求让位于欲望，这种欲望总是在运动，寻找新东西，四处飞散，却从不*坐静**。从某种意义上说，病人并没有完全交换对欲望的需求，因为病人在整个分析过程中对他们的分析师提出了进一步的要求，要求解释、认可等等。但是病人愿意放弃某些要求，而要求总是包含一种对某物的执着(这就是为什么一个人不断地要求同样的东西，觉得没有它就不行)。因此，病人已经放弃了对欲望的固定，对欲望转喻所带来的愉悦，这里的转喻仅仅意味着欲望从一个物体移动到下一个物体，欲望本身就包含了不断的滑动或移动。欲望本身就是目的:它只寻求更多的欲望，而不执着于特定的目标。
拉康用“辩证法”来形容这种转变这种对欲望的需求交换，这种对运动的放弃当这种转变发生时，病人就进入了辩证分析的过程辩证的意思是病人可以自由地说"是的，我想要那个;再一想，我真的不觉得;想想看，我真正想要的是……“病人不再觉得他或她必须始终如一;他或她可以在一个会议中断言一个愿望，在第二个会议中反驳它，在第三个会议中重申它并稍微改变它，以此类推。表面上的疯狂是有方法的，但欲望运动的逻辑不是命题逻辑，也不是日常常识的逻辑(你不可能同时想要什么又不想要它)。
然而，对于某些病人，分析师永远无法引出问题。病人不会对她过去做过或说过的任何事情感到怀疑，也不会对她目前与分析师的关系中说过或做过的任何事提出质疑。尽管病人继续来和精神分析专家交谈，但她从她所说的话中所看到的只是她想表达的意思。潜意识永远不会被接受，而想象(意义)占主导地位。这可能意味着两件事之一。病人可能是精神病患者，这种可能性我将在第七章讲到;或者，心理分析者可能没有创造出一个空间来让欲望出现，因此需要重新考虑自己在治疗中的立场。后者可能涉及一种压迫性的要求，即病人说话，说话要与某些病人的表现联系起来，简单地给其他人他们想听的，而不是说出“自己”的想法和愿望。
