1954年，考古队员从西安南郊嘉里村唐代裴氏小娘子墓里出土了一批*物文**。据墓志记载：裴氏小娘子小字太，卒于大中四年（850年），距今千年以上。
裴氏小娘子是裴均的孙女。而裴均是裴行俭的后人，曾任将相十余年，累封郇国公，史书《唐书》有传。裴行俭更是一个有名人物，是唐朝名将、政治家、书法家，隋朝礼部尚书裴仁基次子。裴行俭出身“河东裴氏”中眷房，于唐太宗时以明经科考试中选，并得名将苏定方教授用兵奇术。文武兼备，作过将军，平过东突厥残部，也从事过唐朝的外交活动，于仪凤二年（677年）“诏册送波斯王”，“且为安抚大食使”，“将吏为刻石碎叶城以纪功”。（《新唐书 裴行俭传》）
裴行俭
在裴氏小娘子墓里出土*物文**中，出人意料的竟然有一件黑人陶俑。这件黑人陶俑，高15厘米。上身裸露，隆乳鼓腹，下身穿一裤衩。右臂微屈，手置腰部，左臂下垂，站在一块大致和非洲地形相似的踏板上，显得非常坚强健壮。他全身被染成墨色，肤色纯黑，头发也是黑色，卷曲成细螺旋状，唯有唇红眼白。脸上没有胡须，脸不大，稍扁平。前额微凸，鼻梁不高，鼻翼较宽，嘴唇较厚。从肤色、发型、身躯容貌来看，他是典型的非洲黑人的形象，被考古学家命名为“昆仑奴俑”。
裴氏小娘子的墓中为什么会有黑人形象的陶俑？此黑人是否就是非洲的黑人，学术界也一直争论不休。有一种说法，认为这个“昆仑奴”其实并不是真正的非洲黑人，他们其实是从东南亚人，尤其是当地的马来西亚人和印尼人，这些国家距离中国大陆不是很远，有可能通过商船进行商业上的往来。但是另一部分学者，认为“昆仑”一词是用来形容黑色或接近黑色的东西，所以黑人被称为昆仑。他们认为，当时确实有一部分黑人生活在唐朝，杜甫的诗句就写有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。”这里的乌鬼就是指黑人。
总之，各种各样的说法都有，相对比较准确的说法是：阿拉伯人到非洲去掠夺黑人，又通过丝绸之路贩卖的中国，毕竟当时唐朝与阿拉伯人有着大量的贸易往来。当时阿拉伯被称为“大食国”。这些黑人被贩卖的唐代被称为“昆仑奴”，身份非常贫贱。
不管是否是阿拉伯人贩卖给唐朝的黑奴，此件黑人俑的外貌特征显示必是非洲黑人无疑。具体情形不得知。但是可以说明，至少在唐代，相距万里之外的非洲朋友就已经到访过中国。
唐代是我国历史上非常强盛的封建王朝之一，经济空前繁荣，文化艺术也有很大的发展，同时，外事往来也相当活跃。史书上可以找到很多关于非洲的记载。《旧唐书》说：“自林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仓。”这里就包括着北洲东岸。《新唐书》说：“自拂菻西南度磧二千里，有国曰磨邻”，“其人黑而性悍”。这个摩邻国就是《郑和航海图》上的麻林地，也就是现在肯尼亚的马林迪。段成式的《西阳杂俎》里，还谈到非洲的拨拔力国，说它“在西南海中”，“自古不属外国”，“土地唯有象牙及阿末香”，人“无衣服，唯腰用羊皮掩之。”拨拔力国就是现在索马里沿海的柏培拉，实际上就是指的索马里。
我国古代把黑人通称为昆仑人，常用昆仑二字来形容肤色黑的程度，如《晋书·后妃列传》载，孝武李太后，“时后为宫人，在织坊中，形长而色黑， 宫人皆谓之崑仑”。甚至在隋末还把茄子改称为“昆仑紫瓜”。
唐代，中国和非洲进行过经济、文化交流，中国从非洲输入象牙和香料，非洲也从中国输人他们所需要的货物。在非洲的不少地方都发现过中国古代的钱币和瓷器，其中有一些就是属于唐朝时期的。1945年在桑给巴尔的卡蒋瓦发现的一百七十六枚中国古钱币，里边有一些是唐高宗时期的。在埃及的古城伏塔特废墟中所发掘的许多中国瓷器，也有一些是唐朝时期的。还有人说，“中国的瓷器在七世纪就传人了埃及”。这些都是唐代中国同非洲进行经济和文化交流的证明。
非洲人民是否来过中国呢？回答也是肯定的。
据《新唐书》记载，公元724年，室利佛逝国曾向中国介绍来四位僧祗国的客人。《新唐书》还记载，诃陵国于“元和八年（813年），献僧祗奴四。”室利佛逝即今苏门答腊，新陵国即今爪哇。
在唐代，不仅造型艺术里有非洲黑人的雕塑形象，在当时流行的民间舞蹈里还有扮演非洲黑人的角色，在小说里更有描写非洲黑人的作品。如唐代曾盛行一种太平乐，也叫做五方狮子舞，演这种歌舞的时候，狮子“缀毛为之，人居其中，象其俯仰驯狎之容。二人持绳秉拂，为可弄之状。五狮子各立其方邑，百十人歌太平乐，舞以足，持绳者服饰作昆仑象。”昆仑象就是非洲黑人的形象。
小说里描写黑人的作品更多，如《太平广记》里说，唐开元中彭泽令孙陶岘，身边有一位非洲黑人，名叫摩诃，善游水而勇捷。“每遇水色可爱，则遗剑环于水，命摩诃取之。”当众进行过多次表演，受到当时人们的称赞。《传奇·崑嵛奴传》里描写唐大历中有一位非洲黑人，名叫磨勒，住在崔生家中。当时崔生看上了ー位大官僚家里的歌伎，与其相恋，但苦无相见之法。在这个时候，磨勒施展了他非凡的技艺，背负着崔生越过十重墙垣，进入歌伎的院里。两人相见互诉衷情，决心双双逃走，磨勒又帮助他们脱出虎口，遂其所愿。两年后，在一个偶然场合下，这一对夫妇被大官僚的家人们发现。大官僚命令甲士五十人包围崔生的住宅捉拿磨勒。磨勒手持*首匕**，把这些甲士视同草芥，飞出高垣，“疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之”。这一下吓得那位大官不但不敢再追究崔生的事情，而且每天晚上派仆人拿着*器武**保卫，心惊胆战地过了一年。这一篇著名的小说歌颂了这一位勇敢、机智和乐于助人的“昆仑奴”，因而为历来的文艺爱好者所传诵。
文艺作品虽然是人为创作的，有夸张虚拟的成分在，但是从细节描写来推断，这些描写并非是空穴来风，至于当时真正的情形是怎样的，黑人在唐代的这段历史仍然需要继续去考证和论证。