导读
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诗体小说【奴家来自千年后】首发于作者的微信公众号—微窗诗社/viachat9 。
这是一段不到二十四小时的故事，描写了杜甫遭遇臧玠之乱的境况。长沙是一座历史古城，曾经遭到十次较大规模的火焚。臧玠之乱便是有记录以来的第一次，正好被杜甫赶上了。
那时候安史之乱余波荡漾，谋乱起事此起彼伏。史书上没有为这次劫火作过纪录，就连当事人都没有介绍臧玠之乱的根源。就因为跟同事发生一次争执？我想原因没有那么简单。
臧玠作为韦之晋的旧部，当然跟杜甫是相识的。臧玠后来继续担任崔瓘的兵马使。苏涣作为崔瓘的从事（参军），跟臧玠也是同事。但是杜甫和苏涣的遗作里都没有提及那次兵变的真正原因。
欧老师这一次就是把她自己送回了那个事变当中去。她没有描写惊心动魄的大场面，反而以舒缓的笔触、十分克制的语气和若即若离的视角去捕捉事变的点滴。欧老师将故事当做泥巴，将悲情当做水，捏出几个历史人物。
大家可能都会问，为什么要跑到一千两百年前去？从文中的故事来看，欧老师的表面目标是要去寻找杨氏传。作为杜甫唯一的妻子，杜甫没有为之作传，其实有点令人费解。如果说杨氏得罪了杜甫的话，那令人称奇的是，杜甫的两个儿子及其后辈为什么也没有为之立传呢？
杜宗武能诗的。据史书记载，杜宗武生于唐玄宗天宝十二年（公元753年）秋。善诗。后唐冯贽《云仙杂记·卷七》记载：杜甫子宗武以诗示阮兵曹，兵曹答以石斧一具，随使并诗还之。宗武曰：“斧，父斤也，使我呈父加斤削也。”俄而阮闻之，曰：“误矣！欲子砍断其手，此手若存，则天下诗名又在杜家矣!”宋周紫芝《竹坡诗话》亦云：杜少陵之子宗武，以诗示阮兵曹，兵曹答以斧一具，而告之曰：“欲子砍断其手，不然天下诗名，又在杜家矣。”杜甫《宗武生日诗》云：“自从都邑语，已伴老夫名。诗是吾家事，人传世上情。”则宗武之能诗为可知矣。可惜他的诗作没有传于后世（惜乎其不可得而见也）。娶何氏，葬衡山。生子嗣业。卒年不详。
杜嗣业也挺有志气的，《旧唐书》载：“元和中，宗武子嗣业，自耒阳迁甫之柩归，葬偃师县西北首阳山之前。”这可是杜甫去世四十多年以后了。
在清乾隆35年庚寅版《京兆杜氏宗谱》中，主修杜君陈（杜甫第31代孙）所撰《重修杜氏谱牒源流发挥》云：唐宪宗元和八年（813年），嗣业“受父命，去甫殁余四十年启甫之柩，襄袝事于偃师，途次，子荆乞言，元稹征之为志。”意思是说，在公元813年，嗣业按照父亲杜宗武安排，在祖父杜甫死后四十余年，将杜甫的灵柩迁移到偃师，在迁移的途中，遇到前来送行的元稹（唐尚书左丞，时为江陵府士参军），在嗣业请求下，元稹为杜甫撰写了墓志，即《唐故工部员外郎杜君墓志铭并序》。
若非杜嗣业，何来《唐故工部员外郎杜君墓志铭并序》？今人凭吊杜甫，只怕也要来我们长沙了。
然而这些子孙在为杨氏立传上并没有什么动作，致使称为诗坛谜案。欧老师这次派了一个分身过去，也是没有什么收获。
因为杜甫根本没有作杨氏传。韦之晋遗物里保存的所谓杨氏传，不过是一纸休书罢了。
欧老师不止一次提到杨氏可能不是一个贤惠的女子。欧老师提出两个证据。
天宝十四年（公元755年），杜甫当时四十四岁。安禄山反。杜甫在长安。岁中往白水县，省舅氏崔十九翁。九月，同崔至奉先。十月，归长安，授河西尉（河西县故城在今云南河西县境），不拜，改右卫率府胄曹参军。十一月，又赴奉先探妻子，作自京赴奉先咏怀五百字。岁暮，丧幼子。
这个时期杜甫的财务状况其实并不差的。有俸禄可食。他把妻子送到奉先，那里还有他的娘舅。即便遇急，也不至于到了无路可走的地方。那他的幼子为什么会饿死呢？这里面肯定有杨氏不作为的因素在。
第二个证据就是女权主义者极其痛恨的证据：杜甫没有娶偏房。价值观归价值观，学术归学术。有些价值观不会问，但是学术肯定会问为什么杜甫没有取偏房。
贫贱夫妻百事衰。于是欧老师新设了一个梗。她让杜甫重新上了一趟明知道空跑的岳麓山。然后回来的时候被骂得狗血淋头。然后就没有然后了。
那臧玠火烧长沙城的原因，欧老师做了大胆的设计。
欧老师把韦之晋的遗物委托为臧玠保管。里面不但有大家念念不忘的杨氏传，还有杜甫失传的仅两千首诗作。结果臧玠没有尽到保管之责，把这一笔遗珍搞丢了。臧玠大概认为整座长沙城都不够赔这笔巨大的损失。
那次火灾的具体损失已经没有办法计算了，但是历史天平的另一端，杨氏传缺失加上杜甫诗作遗失，分量大得多了。
毕竟火灾谁也没有看到，是可以忘却的，是可以重建的，但是光遗失杜甫诗作这一件事就让上下千年的乾嘉学者痛心不已，并将继续痛心下去。
一，09:00，唐时长沙景
眼前仍是盛唐春，河岸熙攘汉服人。
接水轻烟连釉瓦，悬山飞顶次青鳞。
渔翁闲笑韦之晋，锦壤甘埋自在身。
忍住那些虚矫语，幸承一个晏清晨。
【注释】
悬山：悬山是古代汉族建筑屋顶形式的一种。屋面有前后两坡，而且两山屋面悬于山墙或山面屋架之外的建筑，称为悬山（亦称挑山）式建筑。
韦之晋：杜甫的友人，跟当时的诗人多有交往。据年谱记载，大历四年（公元769年）三月杜甫抵衡州（衡阳）。然故人衡州刺史韦之晋任潭州刺史，杜甫又奔潭州，希望在他手下谋一份差事。但韦之晋忽然病卒。
锦壤：美丽的土地。 清·唐甄 《潜书·去奴》：“入则农夫，出则天子，内则茅屋数椽，外则锦壤万里。”
自在身：佛教语。谓心离烦恼、舒适自在的身躯。《景德传灯录·龙树尊者》：“尊者复於坐上现自在身，如满月轮。”
二，10:00，漂泊在湘江
为何此处怅盘桓，毕竟他山雨向阑。
书院翠微城尽绿，黄肠题凑陂已残。
姗姗西岸连河口，款款东流去海湾。
举目橘洲成静岛，回头旭日薄青峦。
【注释】
他山：别处的山，这里指岳麓山。
向阑：将尽。 三国·魏·嵇康 《琴赋》：“於是曲引向阑，众音将歇。” 宋 张孝祥 《鹧鸪天》词：“咏彻琼章夜向阑，天移星斗下人间。”
书院：即岳麓书院。
翠微：形容山光水色青翠缥缈。《文选·左思〈蜀都赋〉》：“郁葐蒀以翠微，崛巍巍以峨峨。” 刘逵 注：“翠微，山气之轻缥也。”
黄肠题凑：是帝王一级使用的椁室，等级最高。即椁室为四周用柏木枋（即方形木）堆成的框型结构。三国时魏人苏林在注释《汉书·霍光传》中释该词时说： 以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠；木头皆内向，故曰题凑。
陂：山坡；斜坡。《说文》：陂，阪也。宋·陆游《思故山》：陂南陂北鸦阵黑，舍西舍东枫叶赤。
橘洲：即橘子洲。
三，11:00，访杜甫不遇
南湖彼缭古城东，青舸轻羁塞艓中。
渡口垂询京兆杜，船头笑指紫花菘。
阿爹去换长沙酒。舞象犹如药店龙。
细辨眉间为骥子，可怜菜色立春风。
【注释】
南湖：即南湖港。南湖港原为湘江金盆岭以北东岸的一条支流，延绵数里与长沙城东浏阳门外的护城河相通，还逶迤与老龙潭水相接。今港不存，只留下“南湖港”的地名。
青舸：即青雀舫。泛指雕饰华丽的游船。 唐·卢纶 《奉陪浑侍中上巳日泛渭河》诗：“青舸锦帆开，浮天接上台。”
塞艓：拥挤的小船。
京兆杜：指杜甫。杜甫祖籍是京兆人。
紫花菘：萝卜。
舞象：是指男子的15-20岁，又是成童的代名词。《礼记·内则》：“十有三年，学乐，诵诗，舞勺；成童，舞象，学射御。” 郑玄 注：“先学勺，后学象，文武之次也。成童，十五以上。”
药店龙：药店中的龙骨。喻身体消瘦。语本《乐府诗集．清商曲辞三．读曲歌三五》:"自从别郎后，卧宿头不举，飞龙落药店，骨出只为汝。"
骥子：杜宗武的乳名。生于天宝十二年（公元753年）秋，是杜甫次子。当时17岁。
四，12:00，墟里卖草药
目寻杨氏却枯声，且别渔郎竟暴晴。
柴米并非民独苦，判官也与将相争。
今晨幸得无天事。臧玠森然出内城。
墟里杜翁蓑吭吭，口中骚赋我卿卿。
【注释】
杨氏：即杜甫的妻子杨氏。杜甫一生只结过一次婚。杨氏是司农少卿杨怡之女，成婚于开元二十九年，当时的杜甫29岁，杨氏19岁。但杜甫并未为杨氏作传，故历史对她知之甚少。
判官：文官名。这里指达奚觏。
将：武官名，将校。这里指臧玠。
臧玠：是当时潭州兵马使，也称偏将、别将。大历五年（公元770年），崔瓘继韦之晋任潭州刺史。当时将吏自经时艰，久不奉法，多不便之。四月，会月给粮储，兵马使臧玠与判官达奚觏忿争，觏曰：“今幸无事。”玠曰：“有事何逃？”厉色而去。是夜，玠遂构乱，犯州城，以杀达奚觏为名。瓘惶遽走，逢玠兵至，遂遇害。潭州城内烈焰冲天，百姓半夜惊起，纷纷夺路而逃。代宗闻其事，悼惜久之。史称臧玠之乱。
杜翁：杜甫。
五，13:00，重访南湖港
此时欲问杜陵翁，何以不书故剑功。
诗史独无杨氏传，西窗谁剪烛花红。
忽然涌出排矛手，瞬息冲光赶集篷。
清点几番还渡口，正逢孤艓处河中。
【注释】
杜陵翁：即杜甫，他自号少陵野老，后世尊称为杜陵翁等。
故剑：典出《汉书》卷九十七上〈外戚列传上·孝宣许皇后〉。汉宣帝即位前，曾娶许广汉之女君平 ，及即位，封为倢伃。时公卿议立霍光之女为皇后， 宣帝乃“诏求微时故剑”。群臣知其意，乃议立许氏为皇后。后因以“故剑”指元配之妻。
排矛手：古代的兵种。作战时排成队伍，手持长矛。
六，14:00，重上岳麓山
水边野渡雨中孤，桃下花蹊意外无。
莺语闹心随蝶影，道林挂绿漏阴隅。
乡音追忆三朝事，刺史驰求五石瓠。
空手迂回黄篾舫，穷溟哪有叶县凫。
【注释】
道林：岳麓山上的一处律宗寺院。律宗法师志道，曾随王奂同游道林寺。该寺建于岳麓山下，到唐时已成为士子习业所在。大约在唐肃宗(756一760)时唐将马燧在此造藏修精舍，取名“道林精舍”，当时就有“道林三百众”之说。大历三年(768)，杜甫流寓长沙时，曾游该寺，作有《岳麓山道林二寺行》。
阴隅：西北方。汉·应瑒 《灵河赋》：“凌增城之阴隅兮，赖后土之潜流。”
刺史：这里指马燧（726年－795年）。字洵美，汝州郏城（今河南郏县）人。岳麓山道林精舍之创建人。
五石瓠：可容五石的大葫芦。比喻无用之物。《庄子．逍遥游》："魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。"
穷溟：大海。《文选·木华<海赋>》：“翔天沼，戏穷溟。” 李善注引《庄子》：“穷发之北有溟海者，天池也。” 唐 李白 《悲清秋赋》：“临穷溟以有羡，思钓鰲于沧洲。”
七，15:00，酒醉遭颠詈
城头庚癸啸声频，初夏江风柳荫匀。
青舸传来颠詈语，右舷醉吐鹿车茵。
山公倒载当无碍，诗圣微酣却害身。
史简不留家务事，成功只有本朝人。
【注释】
庚癸：古代军中隐语。谓告贷粮食。典出《左传．哀公十三年》：“吴申叔仪乞粮于公孙有山氏……对曰：‘粱则无矣，粗则有之。若登首山以呼，曰“庚癸乎”，则诺。’”杜预注：“军中不得出粮，故为私隐。庚，西方，主谷；癸，北方，主水。”后称向人告贷为“庚癸之呼”，又称同意告贷为“庚癸诺”。明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》：“况物力罄竭之秋，何以弥呼庚癸？”
颠詈：狂骂。 清·蒲松龄 《聊斋志异·酒狂》：“大王驾诣 浮罗 君，遇令甥颠詈，使我捽得来。”
吐车茵：典出《汉书》卷七十四〈魏相丙吉列传·丙吉〉。丙吉的车夫喜欢喝酒，曾经跟随丙吉外出，喝醉吐在丞相的车上，丙吉说“以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹但忍之，此不过污丞相车茵耳。”没有责怪车夫，后遂以“吐车茵”喻指醉后失误或胸怀宽宏。
鹿车：古时的一种小车。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。 《后汉书·鲍宣妻传》：“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。”
山公倒载：晋朝时期，山简嗜酒成性，是一个十足的酒鬼。他镇守襄阳时，经常约朋友到高阳池游玩，少不了要饮酒作乐，他一喝就要喝得烂醉如泥，经常是躺倒在车上，当时人们用“山公倒载”来形容醉鬼。
八，16:00，江湄寻苏涣
满怀心事上眉梢，独向江湄溯隐茅。
青色深深藏白跖，奚童静静峙刍茭。
双鹅突出蒹葭荡，比翼于飞绿水坳。
城内黑烟鹰狗处，眼前苏涣软香巢。
【注释】
隐茅：隐居的茅舍。 宋·范仲淹 《与晏尚书书》：“有 严子陵 之钓石， 方干 之隐茅。”
白跖：即苏涣。蜀人，两唐书无传。少年时狂放任侠，又因善放白弩，巴蜀商人把他称为“白跖”。后折节读书，学有所成，公元764年（唐代宗广德二年）中杨栖梧榜进士(元辛文房《唐才子传》卷三)。大历最初几年在湖南，公元769年（大历四年）春，杜甫至湖南，还写了一首《苏大侍御访江浦赋八韵记异》诗，记他与苏大（即涣）的交游。同年（大历四年）七月，湖南观察使崔瓘被兵马使臧玠杀害，于是苏涣逃到广州，煽动广州刺史哥舒晃叛乱，不久被*压镇**诛杀。杜甫晚年流落湖南江上时，苏涣曾访杜甫于江浦。杜甫对他的《变律》诗十分赞赏。《变律》是古体诗，虽有讽刺，但质朴无文，不求藻饰。或称“其文意长于讽刺，亦有陈拾遗(陈子昂)一鳞半甲”。《全唐诗》今存苏涣诗四首。
奚童：未成年女仆。
刍茭：干草。牛马的饲料。《书·费誓》：“ 鲁 人三郊三遂，峙乃刍茭。” 孔颖达 疏：“ 郑 云：‘茭，乾刍也。’”
双鹅：《晋书·五行志中》：“ 孝怀帝 永嘉 元年二月， 洛阳 东北 步广里 地陷，有苍、白二色鹅出，苍者飞翔冲天，白者止焉。此羽虫之孼，又黑白祥也。 陈留童养 曰：‘ 步广 ， 周 之 狄泉 ，盟会地也。白者，金也，国之行也。苍为胡象，其可尽言乎？’是后， 刘元海 、 石勒 相继乱华。”后诗文中以“双鹅”为兵乱之典。 唐 李白 《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》诗：“双鹅飞 洛阳 ，五马渡 江 徼。”
蒹葭：芦苇。
鹰狗处：古代宫廷饲养猎鹰猎犬的官署。借指府衙或兵营。
软香巢：温柔、芳香的处所。常借喻情网。
九，17:00，苏涣不近人
汀香十里尽青蒿，风伏千枝见绿篙。
霜镝鸣空穿卧石，步叉禁足近思牢。
伊人趺坐萍中竹，谁子飞来顶上巢。
幕燕不知危岌岌，苏生自闭远嚣嚣。
【注释】
霜镝：如寒霜般冷峻的箭头，借指锐利的箭。
步叉：亦作“ 步靫 ”。 盛箭器，箭袋。步，通“ 鞴 ”。
思牢：汉时竹名。 宋·杨伯嵒 《臆乘》：“思牢竹，南番 思牢国 产，竹质涩甚，可以砺指甲……今 广东 新州 有此种，制琴样为砺甲之具。”
趺坐：佛家坐法之一。即互交二足，将右脚盘放于左腿上，左脚盘放于右腿上的坐姿。
谁子：何人。宋·杨万里 《春兴》诗：“诗成字字梅样香，却把春风寄谁子？”
顶上巢：谓坐禅不动，飞鸟巢其顶。相传“尚闍梨得第四禪出入息断，鸟谓为木，於髻生卵，定起欲行，恐鸟母不来，即更入禪，鸟飞方起，是禪满相。”见《观音玄义记》卷三。后因以“顶上巢”为佛教坐禅入定的典故。 唐 陆龟蒙 《赠老僧》诗之二：“旧曾闻説林中鸟，定后长来顶上巢。”
幕燕：筑巢在帷幕上的燕子，比喻处境极不安全。后因以“幕燕”比喻处境危险之极。唐·杜甫 《对雨书怀走邀许主簿》诗：“震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。”
十，18:00，苏涣望杭州
又将红叶裹枫叟，仍是孤身厝橘洲。
龙井犹如烟水梦，湘江何去断桥头。
凫船空有千钧力，庾廪更无一滴油。
任尔青云彰睿幄，且追雄鸷隐隅楼。
【注释】
枫叟：即枫人。清·钮琇 《觚賸·荔根屏》：“夫天之生物神矣，而以物肖物，天夺人工，抑又神也，枫叟梓牛，曷足异乎？”老枫树上生长的瘿瘤，因似人形，故称枫树为枫人、枫叟、枫瘤人或枫柳人。 晋 嵇含 《南方草木状·枫人》：“ 五岭 之间多枫木，岁久则生瘤癭，一夕遇暴雷骤雨，其树赘暗长三五尺，谓之枫人。 越 巫取之作术，有通神之验。” 唐 白居易 《送客春游岭南二十韵》：“天黄生颶母，雨黑长枫人。” 清 陆烜 《梅谷偶笔》：“ 岭南 枫木之老者或生癭瘤，遇雷雨暴长一枝如人形，谓之‘枫人’。”
烟水梦：指遁迹江湖的愿望。 唐·温庭筠《赠卢长史》诗：“东门烟水梦，非独为鲈鱼。”
雄鸷：凶猛的鸷鸟。比喻雄健，强悍。 宋·岳珂 《金陀粹编》卷六：“子姿力雄鷙，不在时辈下。”
睿幄：指皇宫；朝廷。清·黄六鸿《福惠全书·升迁·禀启》：“行当冠功阁而独擅 麒麟 ，入睿幄而永符罴虎。
十一，19:00，苏涣终归来
迟迟收起钓诗钩，默默斜睃席篾篓。
西夕不期鱼上岸，暮光已越柳垂洲。
一篙飞渡浮萍水，两袖平推敛泪眸。
急托晚风传寄语，虚惊野鹭撞沙鸥。
【注释】
钓诗钩：酒之别名。言其能激起创作的灵感，故称。宋·苏轼 《洞庭春色》诗：“应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。”
睃：斜着眼看。《水浒传》：都头如何不去睃一睃。
席篾篓：用苇子、竹子、高粱杆等劈开而成的细长薄片编的篓子。
十二，20:00，苏涣终信任
苏生不信辙中鳞。偏将同为府上亲。
极目莫非黄土道，普天皆是牧羊臣。
柔荑豪赌青蒿处，黑夜弥蒙绿水滨。
射得呦呦苹下鹿，始知弱弱眼前人。
【注释】
辙中鳞：即“涸辙之鲋”。指在干涸了的车辙沟里的鲫鱼，比喻处于困境、急待援助的人或物。
黄土道：撒上黄沙的道路。古代为御道。
牧羊臣：指苏武。汉苏武出使匈奴 ，单于胁迫他投降， 苏武不屈服。后来把他流放到“北海上无人处，使牧羝（公羊），羝乳乃得归。”羝根本不会产乳，以此来断绝他回汉的希望。唐 崔湜 《塞垣行》：“可嗟牧羊臣，海上久为客。”
柔荑：出自《诗经·硕人》中的“手如柔荑，肤如凝脂”，意思是美人的素手像初生的茅茎一样柔嫩纤小，肌肤像羊脂般光洁平滑。
呦呦：鹿鸣声。《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。” 毛 传：“鹿得苹（青蒿）呦呦然鸣而相呼。”
十三，21:00，驰援杜陵翁
荡中好个啸鸣舟，心里浑如款段牛。
浪破冰魂光点点，风迎荷叶水浟浟。
可怜灯火连星汉，不料银河落苦愁。
青舸终于轮廓现，瓮城忽地甲兵休。
【注释】
款段：出自《后汉书》卷二十四〈马援列传·马援〉：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡椽史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。”后遂以“款段”指马行迟缓貌，也借指马。喻指普通的生活或侮悟之情。
冰魂：月光的别称。
浟浟：水流貌。唐·柳宗元《憎王孙文》：“湘水之浟浟兮，其上群山。”
星汉：古称银河。
瓮城：大城外的用来加强防御的小城。
十四，22:00，臧玠起乱兵
我知崔瓘已西游，急唤乌蓬尽北流。
月夜偏将飞白马，青丝铁甲踏潭州。
可怜玉兔不更事，跨过红窗独上楼。
甘雨相随归净土，恒星一笑泯恩仇。
【注释】
乌蓬：即乌蓬船，又称脚划船，船身不大，只有几米长，船蓬由五、六个以竹篾编织而成的半园形盖子组成，盖子涂上黑漆抹上桐油防水。故称此盖为乌蓬，此船叫乌蓬船。
白马青丝：指作乱的人。南朝·梁·普通年间，“有童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’”其后侯景作乱，乘白马以青丝为缰，兵皆青衣，从寿春进军建康。见《梁书·侯景传》。
玉兔：月亮的别称。
甘雨相随：车行到哪里，及时雨就下到哪里。后遂以“甘雨随车”等称颂地方官的政治措施的话，喻德政广被。《太平御览》卷十引三国吴谢承《后汉书》：“百里嵩字景山 ，为徐州刺史。境旱， 嵩出巡处，遽甘雨辄澍。东海、祝其、合乡 等三县父老诉曰：‘人等是公百姓，独不迂降。’回赴，雨随车而下。”
十五，23:00，汇合后逃亡
我从身后远方来，蜂起山中瘦客开。
岳麓千年漫圹垄，道林二寺没尘埃。
陵翁戚戚青蝇吊，白跖飕飕绿服裁。
直挂云帆惶北退，未逾江岛复裴徊。
【注释】
瘦客：月季花。
圹垄：坟墓。
青蝇吊：《三国志·吴志·虞翻传》裴松之注引《翻别传》：“（虞）翻放弃南方，云：‘自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。’”后比喻人生无一知己，毕生落落寡合，孤独无友。
绿服：唐代的戎装颜色规定三品官以上服紫色，五品官以上服绯色，七品官以上服绿色，九品官以上服碧色。苏涣为参军从事，一般为七品，故穿的官服是绿色。
江岛：这里指橘子洲。
裴徊：回环，往回走。北魏·郦道元《水经注·谷水》：“又言遥遥九曲间，裴徊欲何之者也。”
十六，00:00，重返南湖渡
当年崇义乱江陵，翌月偏将出谷莺。
白跖下舟忧郁郁，橘洲伐木响丁丁。
重装返棹南湖渡，静港漂红细浪声。
若见长篙疏溺殍，不知李豫作何评。
【注释】
崇义乱江陵：宝应二年（公元763年）三月甲辰朔，襄州右兵马使（偏将）梁崇义杀大将李昭，据城自固，奄有襄、汉、荆等七州之地，唐代宗授崇义襄州刺史、山南东道节度使。
江陵：唐代设江陵县为荆州治，是当时中国南方重镇，唐肃宗时在公元760年及762年曾两度设为南都江陵府，是唐代五都之一。
出谷莺：典出《毛诗正义》卷九之三〈小雅·鹿鸣之什·伐木〉。“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”后遂以“出谷莺”喻指升官。
李豫：唐代宗（公元726年1月17日－公元779年6月10日），初名李俶，唐肃宗长子，唐朝第八位皇帝（不计武则天和殇帝），公元762年－公元779年在位。公元763年平定安史之乱。
十七，01:00，欲入刺史府
灯中白跖满残樽，月下陵翁抚彩埙。
家传一篇安念念，稗官每度尽昏昏。
谁人记得韦之晋，何处哀思五品孙。
遗物广将吾道集，去年尚在午衙存。
【注释】
残樽：犹残酒。 宋·陆游 《雪中》诗：“残樽已倾尽，试起问东家。”
彩埙：一种闭口吹奏乐器。早在新石器时代的红山文化时期，埙的演奏就很盛行，延续至今。埙在古代用陶土烧制的一种吹奏乐器，圆形或椭圆形，有六孔(现在有八孔，九孔，十孔，双八度等，六孔埙目前市场上不常见)。亦称“陶埙”。以陶制最为普通，也有石制和骨制等。音色朴拙抱素独为天籁。
家传：叙述家人事迹以传示其子孙的传记。
稗官：小官。小说家出于稗官，后因称野史小说家为稗官。
每度：每次。 唐·王建 《赠人》诗之一：“每度报朝愁入阁，在先教示小千牛。”
五品孙：唐 制，五品官 荫封至孙子。因称“五品孙”。《新唐书·选举志下》：“三品以上荫曾孙，五品以上荫孙。孙降子一等，曾孙降孙一等。赠官降正官一等，死事者与正官同。郡、县公子，视从五品孙。”
吾道：我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”杜甫一生创作了3000多首诗,流传下来的只有1400多首。
午衙：午时官吏集于衙门，排班参见上司。亦用以形容午间群蜂飞集蜂房之状。 元 金涓 《春日过绣湖》诗：“茅菴兀坐无馀事，静看游蜂报午衙。”
十八，02:00，杀进刺史府
青蚨血染白猿公，母子埙分五尺僮。
细细叮咛唇震术，低低掠过鹊知风。
再倾一爵长沙酒，西夺三刀刺史梦。
遍历庭园清铁甲，惜乎衙府已虚空。
【注释】
青蚨：传说青蚨生子，母与子分离后必会仍聚回一处，人用青蚨母子血各涂在钱上，涂母血的钱或涂子血的钱用出后必会飞回，所以有“青蚨还钱”之说。
白猿公：《吴越春秋》曰：越有处女，出于南林之中，越王使使聘问以剑戟之事。处女将北见于越王，道逢老翁，自称素袁公，问处女：吾闻子善为剑术，愿一观之。女曰：妾不敢有所隐，唯公试之。于是袁公即跳于林竹，槁折堕地，处女即接末，袁公操本以刺处女，女应节入，三入，因举枝击之，袁公即飞上树，化为白猿，遂引去。后遂以“白猿公”指传说古代善剑术的人。这里指苏涣。
五尺僮：指尚未成年的儿童。古尺短，故称。这里指主人翁。
唇震术：埙的吹奏技巧。唇震音是用双手带动埙体，使风门与吹孔快速前后移动而产生的一种特殊的波动音。埙体后移时吹孔变小，音则低；埙体前移时吹孔变大，音则高。这种演奏技巧常在表现神奇、空灵的意境时使用。
鹊知风：谓能预知境况而早作防备。旧说以为鹊能预知当年风之多少，风多则巢建于低外。语本《淮南子·缪称训》：“鹊巢知风之所起。” 高诱 注：“岁多风，则鹊作巢卑。” 宋 陆游《遣怀》诗：“厌闻鸠唤雨，常羡鹊知风。逆境嗟行遍，闲愁幸扫空。”
三刀刺史梦：《晋书》卷四十二《王浚列传》：王浚“梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀。濬惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰：‘三刀为州字，又益一者，明府其临 益州乎？’及贼张弘杀益州刺史皇甫晏 ，果迁濬为益州刺史。”后遂以“刀州梦”指谓入蜀任职。亦用作官吏升迁之典实。
十九，03:00，重修杨氏传
空回古渡竹埙哀，不见甘霖旧雨来。
臧玠兵围丘一处，苏生剑指箭三陔。
涸鳞去辙稀星夜，同舍偷金虎剌孩。
重造休书与别将，更疑遗物在鲵鲐。
【注释】
甘霖：久旱后下的雨；及时雨。元·乃贤 《仙居县杜氏二真庙》诗：“衔香赤脚祷龙湫，秋日甘霖起枯朽。”这里指杜甫。
旧雨：典出《全唐文》卷三百六十《杜甫二·秋述》。“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”意思是过去宾客遇雨也来，而今遇雨却不来了。后以“旧雨”作为老友的代称。这里指臧玠。他跟杜甫、苏涣等都是旧识。
三陔：三重，三迭。《史记·孝武本纪》：“令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放薄忌泰一坛，坛三垓。” 裴骃 集解：“徐广曰：‘垓，次也。’案，李奇曰：‘垓，重也。三重坛。’”《汉书·郊祀志上》作“三陔”。
涸鳞去辙：典出《庄子集释》卷九上〈杂篇·外物〉。即“涸辙之鲋”。指在干涸了的车辙沟里的鲫鱼，比喻处于困境、急待援助的人或物。
同舍偷金：典出《史记》卷一百三〈万石张叔列传·直不疑〉。塞侯直不疑者，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持同舍郎金去，已而金主觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称为长者。文帝称举，稍迁至太中大夫。后指被诬不辩，久而得白为“偷金”。唐 刘长卿《按履后归睦州赠苗待御》：“直氏偷金枉，于家决狱明。”
虎剌孩：蒙古语。盗贼的意思。 元·无名氏 《陈州粜米》第一折：“［小衙内白］你这个虎剌孩作死也！你的银子又少，怎敢骂我！”
休书：男女双方或其中占据主导地位的一方解除婚姻关系，由男方或者地位明显高于常人的女子（例：公主）出具的书面证明。古代的婚姻制度虽然赋予妇女离婚的自由，但同时也给予丈夫更大的休妻特权。丈夫无须任何法律手续，只要写一纸“休书”，责令妻子离开夫家，他们的夫妻关系，就算解除了
鲵鲐：鲵齿和鲐背为长寿之徵。借指老人。 明·李东阳 《寄寿菊罗郎中公给事中鉴之父》诗：“久从仙骨见鲵鲐，又报春风寿域开。”
二十，04:00，逃离南湖渡
篪声蓦地起阴滨，杨氏巍然立贼尘。
一曲未残偏将去，满川不尽野烟泯。
旧奴有愧韦之晋，率土何偿爨下薪。
古渡萋萋垂柳退，湘江滚滚激流呻。
【注释】
篪：是我国古代一种管乐器，也就是所谓的竹埙，是一种低音吹奏乐器。埙篪合奏声音和谐。后用以表示兄弟和睦，也代指兄弟。
阴滨：江河的南岸。 晋 郭璞《江赋》：“鸣石列於阳渚，浮磬肆乎阴滨。”
贼尘：有害的灰尘。喻欺君罔上者。 唐·皮日休 《心箴》：“危乎惕哉！臣之谏君。辅相不明，诸侯不宾。君为秽壤，臣为贼尘，未及于斯，良可自勤。”
率土：指境域之内。《诗·小雅·北山》：“率土之滨，莫非王臣。”
爨下薪：吴人有烧桐煮饭时,蔡邕听了火烧的声音,晓得桐是一种好木材,于是请制造成琴,果然声音好极了。后遂以“爨下薪”谓灶下烧残的良木，比喻幸免于难的良材。清 赵翼 《六哀诗·故相刘文正公》：“何期爨下薪，蒙赏斫焦尾。”
二十一，05:00，吟诗别友人
遍寻辞赋上千家，单恋词人一树花。
诗教路头凭故事，红尘尽处笑其他。
东方已漏蒙蒙白，劫火毗连蔚蔚霞。
皆去岭南平国难，我倾余热佑长沙。
【注释】
诗教：是自古以来通过诗教化民众的方法。我们的先人把诗作为五经之首，并探索出一整套通过学诗，写诗来进行启蒙教育和青少年时期能力训练的卓有成效的方法，使之同时兼备以文字为载体的创造型思维和逻辑概括思维能力，为文官体制打下了基础。 同时，诗历代寄托着中国人的希望和梦想，具有崇高的地位，所以诗在中国其实起着和宗教相类似的作用。这也是把这种教化体系称为诗教的原因。
路头：方向。
劫火：佛学术语。大三灾之一，即坏劫时所发生的大火灾，烧到初禅天，一切都变成灰烬。这里指臧玠火烧长沙城。
岭南：原是指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广东、广西及海南全境。历史上，唐朝岭南道，也包括曾经属于中国皇朝统治的越南红河三角洲一带。苏涣后来去了广州。
译文大意
眼前仍然是一番大唐盛世的春景，湘江岸边熙熙攘攘，挤满了穿着汉服的人们。江面上的轻雾飘荡，跟炊烟相连。民居的房顶像鱼鳞一样一栋挨着一栋。江上的渔夫在闲聊，嘲笑前任潭州（长沙）刺史韦之晋，竟然愿意葬身于如此美丽的地方。忍住不说那些虚幻矫情的话吧，这是一个幸运安静的早晨。
杜甫为什么一直在这里惆怅徘徊呢？毕竟岳麓山的雨已经快停了。岳麓书院所在的位置现在一片青翠缥缈，山下城郭也是绿油油的一片，看不到了。天马山上的汉墓规格宏大，但是坟墓的斜坡已经残败。斜坡不急不慢地与湘江西岸相连。湘江缓缓地向东流去大海。抬头看见橘子洲成了一座安静的水岛。回头看到朝阳从青山后面喷薄而出。
那时候南湖港在潭州古城的东边逶迤缭绕。杜甫的大船挤在一堆拥挤的小船里面。我在渡口打听京兆来的杜甫，有个少年在船头笑着指了指一堆萝卜，说我父亲去买药换长沙酒了。那少年十六七岁，身材消瘦。仔细一看，从眉目之间轮廓猜得他是杜甫的次子杜宗武。可怜一脸菜色站在春风中。
我用目光搜寻杜甫的夫人杨氏，却没有一点声息。便辞别杜宗武，看到天气暴晴。柴米油盐不单单是老百姓的苦恼，判官达奚觏也因此和偏将臧玠争吵起来。达奚觏说，今天幸好没有事。臧玠脸色铁青地从内城里出来。集市上杜甫背着蓑衣在那里吭吭地咳嗽。口里还在念着我卿卿的辞赋。
我正想问一问杜甫，为什么不写一写原配杨氏的功劳？你的诗里唯独缺少杨氏传，可是平时是谁在西窗下剪着红红的烛花等你呢？这时，忽然冲出来一队士兵，一眨眼就把集市上的篷子冲散了。事后我清查了好几次才回到南湖港的渡口，正好看见一艘小船在湘江中间。
湘江西岸的渡口已经荒芜了，在雨中显得特别孤独。岸上桃林里的小路不见了，让杜甫很意外。蝴蝶贴身跟随，黄莺的叫声阴魂不散，挺烦人。幸好看到了道林精舍，它从绿叶中露出西北的角落。马燧不在，但是这里还有河南的老乡，一起聊了聊往年的事，老乡告诉杜甫，马燧也处于水深火热之中，到处求没用的瓠瓜。杜甫空手而归，他绕了几圈才回到那艘用竹篾绷起来的船。饥饿之中杜甫心想，这水里哪里有一个皇帝惦记的县官？
潭州城头上到处都是*队军**告贷粮食的喧哗声。初夏的江风吹来，柳荫均匀。杜甫的大船传来了怒斥的脏话。喝醉了的杜甫伏在右舷呕吐，弄脏了画有鹿车的毯子。山简倒载在车上都不会有什么事，但是杜甫就算轻醉也伤身。历史不会记住一个人的家务事，成功也只是属于当朝人的事情。
我满怀心事，皱着眉头一个人在江边的湿地里寻找一处隐士的茅舍。这一片青色深处藏着大名鼎鼎的苏涣。一个女家奴在静静地堆放干草。突然，一对鹅从芦苇荡里飞出来，然后又一起飞进一处水洼里。远处潭州城里的兵营升了一股黑烟，眼前苏涣的家却温柔又芳香。
这个芳香的湿地周围十里都是青蒿，一阵风吹来，枝叶伏倒，现出一条绿色竹筏。锋利的箭头在空中鸣响，落地刺穿了一块石头，画地为牢。一只箭袋警告禁止靠近竹子。苏涣在浮萍中的竹筏上打坐，哪只鸟敢飞到他头上的巢穴里？筑巢在帷幕上的燕子并不知道处境岌岌可危，苏涣却自我封闭远离尘嚣。
红叶裹着枫树的秋天又快到了，苏涣仍是孤身一人流落长沙。西湖的龙井就像一个浪迹江湖的愿望，可是从湘江到西湖的断桥不知道怎么走。他的船空有无穷的力量（三十万斤力），可是他的仓库里没有一滴油。任凭青色的云在朝廷上下显摆显摆，苏涣暂且把雄鹰藏在角楼里。
苏涣终于收起了酒，默默地看了一眼空空的竹篓。夕阳不再等鱼儿上岸，下山了。夜色已经跨过杨柳垂垂的绿洲。苏涣凭一根竹篙横渡江面，挥动衣袖婉拒我哀怨的眼神。我急忙借着晚风递信儿。语声惊起野鹭鸶和沙鸥相撞。
苏涣不信杜甫身处险境，他说，偏将臧玠跟我都是潭州现任刺史崔瓘的亲信；你放眼看去，都是天子的领土，普天之下都是天子的臣民。我决定跟他豪赌一把，手指一处水边的青蒿。这时夜色已深，我手指的地方什么也看不见。苏涣向那儿开弓射箭，果然射杀了一只哟哟叫的吃青蒿的鹿。苏涣这才开始相信他眼前那个柔弱的我。
一艘快舟在芦苇荡里呼啸，但是我心里仍然觉得慢得像一头行动迟缓的牛。落在水里的月光被搅乱了，水面银光点点。风刮起荷叶，荷叶下河水幽幽流动。两岸的灯火一直和银河的星星相连，没想到的是，银河即将降下痛苦。杜甫的大船终于现出了轮廓，潭州城里忽然没了士兵的声音。
我知道潭州刺史崔瓘已经被害了。急忙招呼南湖港里的渔船都随北流的江水逃难。月夜下臧玠骑着白马，带领全副武装的乱兵踏进了潭州城。月亮却不懂事，跨过血染的窗户独自上了楼。崔瓘的那些仁德随着他一起作古了，天空亘古不变的恒星相互笑一笑，什么爱恨情仇也都消失了。
大家汇合后，我跟他们说，我来自身后的远方，那时候岳麓山中的月季花开了，招蜂引蝶。经过千多年后，岳麓山遍布了坟墓，道林寺的两座庙早已经没有了。杜甫听后脸色忧伤，感叹死后只有苍蝇作吊客。苏涣把身上的绿色官服裁剪一番，挂在船帆上。大船仓皇往北方开去，还没有跨过橘子洲，竟然又往南湖港开回来了。
当年梁崇义也是襄州偏将，谋乱江陵，杀了襄州刺史，一个月后他还升了官，当上襄州刺史。苏涣下船的时候脸色阴郁，他来到橘子洲上叮叮地砍了一些树。把杜甫的船武装得结结实实，然后开回南湖港。波浪轻轻地漂着血，港口安静极了。唐代宗要是看见人们用长篙清理河里的尸体，不知道会作何评述。
灯光中苏涣把酒杯倒满，杜甫在月光下抚摸彩埙。他说一篇记载家人的传记为什么这么念念不忘呢？那些野史小说家每次都是那么糊糊涂涂。现在有谁记得韦之晋？哪个地方纪念了这位官宦后代？他曾经将我的作品收集起来，去年连同他的遗物保存刺史府中。
杜甫把青蚨的血滴在苏涣身上，祈祷他平安归来。又把一对母子埙一分为二交给我一个子埙。他还仔细教给我吹埙的技巧。我看见空中一只喜鹊低低地飞过，它一定有预感了。再喝一杯长沙酒，苏涣带着从西方进攻，打碎臧玠谋乱升官当刺史的美梦。苏涣杀光了刺史府里每一处庭院里的守兵，可惜刺史府早已空空如也。
空手回到南湖港，吹响竹埙，埙曲哀怨。结果没有看到杜甫的船过来接应，反而引来了大家的老朋友臧玠。他的兵马把一处山丘包围了起来，苏涣的剑跟三个包围圈的箭僵持着。现在我们成了处于危险境况亟待救援的鱼了。臧玠指责我们是偷走刺史府里遗物的盗贼。为了交换我们，杜甫重新造了一份休书交给臧玠，臧玠反而更加怀疑韦之晋的遗物在他那里。
突然一曲篪歌从河边响起来，只见杨氏站在风尘吹篪。篪曲还没有结束，臧玠就走了。湘江上滚滚不尽的烟雾一下子消散了。丢了韦之晋的遗物，臧玠作为他的家奴觉得很对不起韦之晋，整个潭州城都偿还不了韦之晋的罕世之才。我们驾船逃难，南湖港两岸的垂柳飞快地*退倒**，湘江里汹涌的激流发出了*吟呻**声。
杜甫说我遍览诗词歌赋上千家，唯独钟情词这一个领域。通过诗教化民众的方向是凭借诗来讲故事。持续努力的结果一定是故事诗笑傲抒情诗。东方已经露出白色的曙光，潭州城里的大火跟壮观的朝霞连成一片。你们都去岭南地区平定国难吧，我留在长沙发挥余热算了。
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作者简介
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欧丽玲，92年出生于湖南邵阳，目前在中南大学攻读工科硕士。诗尊杜甫，以诗体小说为志。著有《青衣》等。