新冠疫情，来势汹汹！
中医药抗击疫情，到底行还是不行？
先不忙下结论，先来看一新闻。
新华社消息：2月24日，北京市卫健委新闻发言人高小俊在新冠肺炎疫情防控新闻发布会上表示，疫情发生以来，北京市始终坚持中西医并重。
截至22日，新冠肺炎中医药治疗总有效率为92％。
高小俊还透露了北京在治疗方案中对中医的重视：
——对各型确诊病例，只要条件符合，第一时间使用中医药治疗。
——对新收治患者首诊首治，由中医药医师参与并确定治疗方案。
——对重型、危重型患者，由中医药专家组织会诊提出治疗方案。
如此重视中医药，当然取得好效果，高小俊举了一例：
在一名危重症患者救治中，东直门医院、地坛医院三位中医专家参与会诊，拟定中药处方，连夜给患者服药，次日晨，患者体温降至37．2度，目前患者病情趋稳，没有进一步恶化。
类似案例，还有不少。
高小俊表示，中医药在提高治愈率、降低病死率上发挥了积极作用。
看完这则新闻，各位有何感想？
我想说的是，
善哉，中医归来！
快哉，中医药真为国人长脸！
中医药真有这么厉害吗？
有人表示怀疑（怀疑中医者，大有人在矣）！
还是让事实说话吧。
今天，新华社《经济参考报》刊发《15省市区一线调查：中医药抗击疫情应“全程参与，越早越好》。
在这份涉及全国多个省市，内容非常扎实，由李斌、侠克、梁晓飞、马晓媛、岳冉冉、何伟、翟濯、王莹、石庆伟、白明山、张文静、廖君、侯文坤、张建新、栗雅婷、王井怀、黄筱、俞菀、张亮、徐海涛、荆淮侨、蔺娟、薛凯等23位记者联合采写的的调查报告中，老詹随手摘录三个例证：
A、中国工程院院士、天津中医药大学校长张伯礼介绍，他领导的团队对中西医结合治疗组和西医治疗组进行了临床数据比对，在各项检查指标衡量下，总体疗效明显优于单纯西药治疗。
——从临床治愈率（变好）看，中西医结合为94%、单纯西药为61%；
——从普通转重率（变差）看，中西医结合为6%，单纯西药达到33%。
B、温州市中心医院中医科主任杨军介绍，温州一度是全国除湖北外确诊病人最多的地级市，温州市中心医院全部病人都使用了中西医结合疗法。
——我院有两个上了呼吸机的重症病人，经过中西医结合治疗，一个已经出院，一个已经转为轻症。”
C、杭州市西溪医院感染科主任医师喻建华介绍，新冠肺炎虽然病情进展很快，发病后一天一个样，但用了中药后，病情就稳住了，或者逐渐转好。
——目前杭州98%的确诊患者服用了中药汤剂，没有一例轻症往重症发展，有多例重症向轻症过渡。
——一位63岁的女性重症患者，肺部炎症严重，抗病毒药和中药一起用，从入院到出院仅8天，“没有中西医结合不会这么快。”
……
看完这些例子，老詹不由深想，中医药在抗击新冠疫情中表现如此突出，到底是什么原因呢？
说来也简单，原因就两条。
其一、中医原本很厉害。
我国传统中医源远流长，功底深厚。早在西医即现代医学传入中国之前，国人治病防病，靠的全是中医。这么多年来，不但留下了《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》等四大名著，产生了扁鹊、华佗等不少中医名家，还留下了取之不尽用之不竭的若干中医名方……如此浩如烟海、精深博大的传统中医，深入挖掘开来，大力继承发扬，可以说，在世界文明史上，必将发出辉煌灿烂的光芒，占有不可取代的一席之地！
其二、中医擅长治慢病。
新冠肺炎，乍看似乎是来势凶猛的急性病，但究其实质，无非是一种新型冠状病毒侵入人体后产生的自愈性疾病。西医也好，中医也罢，对病毒本身，迄今尚未找到“一枪毙命”的特效药。医生要做的，无非是针对患者被病毒攻击后所产生的肺部受损、缺氧严重、呼吸急促等症状，或输氧，或插管，或上人工肺，支持患者以其自身抵抗力将病毒驱离、打败。而此类疾病，俗谓“瘟疫时症”，正是中医之擅长也，或驱湿，或疏火，或祛痰，或宣肺，几副汤药下去，岂有不见效之理！
仔细想想，此番新冠肺炎肆虐中国，原本是件坏事，甚至可称国难，但换个角度看，
沧海横流，方显出英雄本色！
新冠袭来，且看我中医神威！
通过这次抗击新冠疫情，但愿那些原本对我中华传统医学素有偏见的人，能够有所触动，有所感悟，有所反思，改变对中医药的成见乃至歧视，让我国传统中医药这朵根植于中华大地沃土的花朵，生长得更加顺利、更加宽松，开放得更加鲜艳、更加夺目。
为帮助对中医有兴趣的读者了解中医到底是怎么回事，特刊发两篇专访，谈的就是中医。
附一：听同仁堂大师聊中医
前些日子，到扁鹊故里河北内丘参加“第三届中医药文化大会”。
大会内容，非常丰富。
名家荟萃，议论纷纷。
唇枪舌剑，各抒己见。
有人评价，此次盛会，是对中国中医药事业的又一次检阅、总结和有力推动。
大会闭幕，从邢台乘高铁返京。
走进一号车厢，但见同仁堂中医药传承大师、同仁堂医馆馆长关庆维也在里面！
说起关大师，此人不凡也！
关庆维：首批国家级非物质文化遗产“同仁堂中医药文化”代表性传承人，同仁堂中医药传承大师、同仁堂首批海外中医药特技传承师，同仁堂集团专家委员会专家，北京同仁堂医馆馆长。出身于著名中医世家，先后追随十几位各具特色的中医名家进行中医全科临床研修。在临床中博采众长，孜孜以求，强调中医的整体观念、辨证论治为中医必遵之精髓，提倡“全气”认识与实践的“气形一体”的天人医学观。在治疗内、妇、儿、皮肤、疑难杂症、未病医学、中医养生等领域都有着自己深厚的见解和突出的疗效，受到广大患者好评。
面对这位大师，机会怎容错过？
于是，换了座位，与其并肩，一问一答，聊了起来。
聊什么呢？
聊中医ABC，聊中医轶闻趣事，聊读者感兴趣的问题……
问：关老师，听你大会发言，非常精彩。可惜时间太短，意犹未尽！我想请问关老师，你认为，中医和西医的最大区别是什么？
答：大约有这么几个不同吧。
一是目标不同。西医是治人得的“病”，中医是治得病的“人”。
二是诊断不同。西医是用仪器诊断，中医则是“望、闻、问、切”。
三是部位不同。西医治的是局部，中医治的是整体。
四是方式不同。西医是针对身体施治，中医则是针对身体和精神一起施治。
问：这个归纳，很有意思，能具体讲讲吗？
答：举例说吧，比如，你肚子痛了，西医就要用仪器检查、化验，看看到底是什么部位，出了什么问题？该吃药吃药，该打针打针，甚至，还得动手术！把痛的部位解决了，你这病就算治好了。
中医不是这样。中医需要通过望、闻、问、切，了解你的身体到底出了什么毛病，应该从哪里入手，去调节你的身体，讲究的是从整体施治。
中医认为，人体是一个平衡的、有机的整体，具有自我调节、自我完善的功能。肚子痛了，说明整体功能已经不再平衡。什么原因呢？是寒，是热？是上焦不畅，还是下焦堵塞？找到原因，虚则实之，寒则热之，只要对症施治，几副药下去，身体重新平衡了，肚子也就不痛了。
问：哦，听你们么一说，还真有些意思！仔细想想，人体确实是一个整体。中医的整体观是怎么回事？
答：中医认为，人体是一个不可分割的整体，我上面已经说了，人的每个器官和组织之间，都是联在一起的，一荣俱荣，一损俱损。
中医用五行观念认识人体五脏。中医认为，尽管*体器人官**彼此之间是通过血管、淋巴管、神经、组织液等相互关联，但这只是人体整体的有形侧面而已。
在无形层面，人体各个器官组织自身，其运动变化背后，有着整体的控制机制。任何疾病的产生，都与五脏的五行属性的功能下降，有直接或间接关系。任何一个内脏的五行属性，都通过相生相克，与其他器官联系起来。
中医的整体观还体现在人与自然的关系，人与社会的关系。中医认为，人和自然和社会都是一个整体，人得了病，可以从自然方面或社会方面来求治。
问：说到人的自我平衡、自我调节功能，你认为人体是可以自行调节、自己平衡吗？
答：对呀，世间万事万物，人乃万物之灵！人的身体是一个非常完善、非常精密、非常神奇的整体。可以说，再厉害的机器人，也没法同人相比！渴了，人自然晓得喝水，饿了，人自然知道吃饭。身体需要什么，它都会暗示你或者直接告诉你。比如，你见了糖喜欢得不得了，非常想吃，那就是身体告诉你，你已经需要补充糖分了！
又比如，咳嗽了，发烧了，身体就在告诉你，你的身体平衡已经打破，出毛病了，你就得想办法恢复平衡，让机体健全起来。
如果身体没有自我调节、自我平衡功能，人类历史上碰到过那么多灾难，怎么可能生存到今天？
中医的实质，就是要充分了解和尊重身体的各种调节和平衡功能，必要的时候，去帮它一把，身体自身的功能健全了、平和了，你的身体也就没事了。
问：碰到身体出问题，西医又是如何解决的呢？
答：西医就不一样了！它注重的是，哪里出现问题，就解决哪里的问题。也就是人们常说的头痛医头，脚痛医脚，而不是旁敲侧击，迂回发力，靠调动整体的力量，去解决局部问题。
所以，西医有时可能会按下葫芦起了瓢。抗生素用多了，这里的问题倒是解决了，那里的问题又冒出来了！你再去做检查，好嘛，这个指标下去了，那个指标又上来了！整体功能不平衡、不协调了，病就容易找上门来，防不胜防，治不胜治。
关庆维在第三届中医药文化大会上作主题演讲。
问：中医不用仪器，怎么能知道病人问题出在哪里呢？
答：很简单呀，四个字：望、闻、问、切。这四个字是扁鹊老先生归纳总结的。比如，一个切字，即我们说的把脉，就非常关键，也非常厉害！医生把手搭在你的手腕，你不用说什么，医生大体就晓得你哪里出了毛病。
问：真有这么神？只是把手搭在手腕上，就知道你身体出了什么毛病？
答：要说神，也可以说是神吧。当然，这个神，不是天分，不是唯心，也不是瞎猜，而是要靠对中医文化精髓的理解，基本知识的掌握，加之长期实践的积累。不断摸索、不断总结、不断提高，号脉就能一号一个准了。
正因此，中医的实践积累是非常非常重要的。也因此，有经验的老中医是中医文化精髓的传承者，是非常宝贵的财富。人们为啥喜欢找老中医看病，就是这个道理。
问：那么，是不是也可以反过来说，一般的年轻没有经验的医生，他的号脉就有可能是不准确的？
答：也不能这么说，中医水平与年龄并不是线性关系。高水平的中医诊断，更应该说是一种临床悟性。
一个医生临床悟性高低，主要取决于三点：
其一、医生自身的天然禀赋，是生发临床悟性的土壤。
其二、明师专家的传授指点，是开启临床悟性的钥匙。
其三、中医临床经验的积累，是培植临床悟性的基础。
这是中医与西医相比，一个显著特点，也是一个比较难以克服的短处。
怎么解决呢？
首先，除了切之外，还有望、闻和问，加在一起，即使年轻医生，也还是可以大体诊断出病人得的是什么病。
其次，中医的传帮带，是一个非常重要的方法和传统。过去，年轻中医大多是跟着老中医学出来的，师道传承，必不可少。
问：看到电影里宫廷御医看病，尤其给格格公主看病，隔着帘子，手下还得垫一手巾，就这么一号，也能号出脉来？
答：应该是能号出来的，否则就不叫御医了！不过，宫里呆久了，御医大都成了庸医，渐渐就没什么真本事了。
问：这是为什么呢？
答：道理很简单！你想想吧，要是你给皇上看病，你敢像对百姓那样大胆用药吗？当然不敢！御医明明知道病情，却常常是往保险的、不会出事的路子上治，这样你没法追究他呀！出事当然是不会出事了，但皇上的病，往往也就给拖延了，耽误了！
你看历史上皇帝能活多久？不就四五十岁甚至更早就夭折了么？有病得不到及时治疗、正确治疗，应该是一个重要原因。
问：你这么说，还挺深刻的！中医通过望、闻、问、切，了解病人病情，是不是接下来开出方子，对症下药，就可以把病人给治好了？
答：大体是这么个过程吧。我说过，人体是一个非常复杂的有机整体，所以，病情的寒、热、虚、实，确实千差万别，而我们的中药，也有着千差万别的药性，这两个千差万别一结合，会产生多么复杂多么微妙的变化！
寒则热之，虚则实之——说来简单，但是，是哪里的寒，哪里的热？什么虚了，哪里实了？用什么样的药可以调节？可以让身体恢复平衡？这里面的学问可就大了去了。
中医的神秘、奇妙和伟大，在这些方面充分表现出来。
几乎同样的病，几乎同样的药，但是，在什么节气下用什么药，用药的多与少，用哪里出产的药，结果都会大不一样。比如，我们平常说的感冒，乍一看好象是一个病，但中医就得问问，到底是风寒感冒还是风热感冒？这就是两种不同的身体失衡，用药也就大不一样。药用准了，很快好了；用得不准，非但难以治愈，甚至越治越严重！
说到中药，也很有讲究，而且非常奇妙。有的药，只治下焦的病，有的甚至只治左边的病而不治右边的病。宁夏枸杞，其药性与别的地方就大不一样，开了别的地方的枸杞，药效就差多了。
这都是学问，差之毫厘，谬以千里。
问：那么，判断人哪里有寒，哪里有热？哪里虚了，哪里实了？用什么样的药，用哪些药配伍可以让其恢复平衡……这些，就实实在在考验一个中医的水平了？
答：是的。说中医难，就难在这里；说中医容易，也容易在这里，随便开几味无关紧要的药，既治不好，亦无大碍，这医生不也太好当了吗？
问：中医的阴阳、五行，“金、木、水、火、土”是怎么回事？是不是人的身体各部分，或者外界的各种事物，都可以分为阴阳，分为“金、木、水、火、土”？
答：阴阳确实是中医的一个基础认知，阴阳是针对一个事物而言，每一个事物自身，都具有一种自我调控机制，既能保持自身稳定又能适应环境而能适当程度地变化，就叫阴阳。
阴阳是一个不可分割的成对的概念，也就是既能向左又能右向变化而始终保持自身特色的机制。
比如，对于地球运动这一事物而言，日为阳，月为阴，白天为阳，夜里为阴。所以，阴阳不是指一个事物的各个部分，而是指每个事物的自我机制。当然，这叫做事物的内在阴阳，还有外在阴阳。
“金、木、水、火、土”与我们物理学现代科学所说的金属、树木、流水、火焰、土壤这几种物质，并不一样，不可以这样机械理解，它只是对于人体各部分特性的一种描述。
五行，是指自然事物整体的运动变化，是通过经历五个不同特征阶段的规律变化而完成的机制。所谓阴阳相生相克，指的是每个自然事物的各个有机组成部分之间，通过既自我促动又自我制约而实现其有机整体的机制。
这个机制，在临床上称为辩证关系。掌握好这个辩证关系，在诊断以及对症证下药的时候，就可以有千变万化，而这千变万化，也就可以对应地解决千变万化的患者的各种不同证候的疾病。
这个理论，比较深奥，这里从略，就不细讲了吧。
问：还想问一个人们关心的长寿的问题。说到长寿之道，答案千奇百怪，有说要长期吃素的，又有说得多吃肥肉的。有说要多运动的，也有说要保持安静，好好呆着少活动的。这问题你怎么看？
答：表面看来，人们的答案千奇百怪，甚至恰恰相反。确实，现实中，人们以各种方式生活，都会有长寿者，但这也正好说明，人是一个非常复杂的、有机的整体，其需求的满足是千差万别的。但有一点是肯定的，就是，他的身体必须经常保持平和，保持一种“中和”的和谐状态。
正因此，有的人身体需要增强脂肪，要多吃些肉才能保持身体平和，他就不妨多吃些肉。有的人不需要，那就多吃素。而这些信号，其实身体是会告诉你的，你不要有意和身体对着干，顺乎自然就是了。
物质和精神，缺一不可。心态平和，也是长寿的基础。不可想像，一个老是心理不平衡，整天老是矛盾纠结、骂骂咧咧、非常痛苦人，他能够长寿。
身体和心理，这两方面都平和了，人就能长寿了。
问：说了这么多中医和西医，你认为二者之间是否有高下之分呢？
答：中医和西医是两种不同的诊断和治疗方式，各有所长，不必分出高下。如果实在要分的话，是否可以这样说。
中医——它比较适合治疗慢性病，即由身体功能、体质下降而形成的病。对于慢性病，也就是由生活方式错误或者外界环境影响而导致的病，中医是其所长，西医不可替代。
西医——它对于外伤、急性病，器官器质病变之类的病，有独特的办法和疗效。在针对性施治和手术切除等方面，西医是其所长，中医甘拜下风。
各扬所长，各避其短。中医西医，双翼齐飞，则可造福于人类也。
问：关老师，说话之间，快到北京了！今天同你这么一聊，增长了不少知识，非常感谢！希望再有机会，咱们还继续聊？
答：好的好的！你是搞媒体的，通过你的传播，希望有更多的人更能够了解中医、理解中医。
今天聊得很高兴，来来来，咱俩再合影一张！
附二：中医怎么了，中医怎么办——再听同仁堂大师聊中医
老詹公众号刊出《听同仁堂大师聊中医》后，在读者中引起广泛反响。也有读者告诉我，文章只是开了头，只说了中医是什么，没说中医怎么了，中医怎么办？谈得并不充分，可以继续再写。
为进一步了解到底什么是中医？中医与西医的区别究竟是什？当前中医药存在哪些问题，应该怎样振兴中医药？老詹与关庆维老师又有一番对话。
问：先从具体的说起吧。如果一个人生了病，切除病灶就可以解决问题吗？
答：当然不是。病灶是病果，并不是病因。只有去因，才能去果。所以，手术切除，只是治标，不能治本，甚至可以说是掩耳盗铃之举。
问：一个人生了病，经过检验或者诊断，一般都能判定是什么病。如果根据这个病去治疗，就可以把病人治好了吗？
答：当然不是。根据病名治病的医生，并不是好医生。因为，生命是动态的，病情也是动态的。以静态衡量动态，怎么能够治病，这就如同刻舟求剑一样愚蠢。
问：医生诊断了病人的病，开出一个方子就可以万事大吉吗？
答：一个方子，怎么可以治好一个人的病？因为，病情在变化，固定用药是错的。
问：按照中医学的观点，什么样的人可以称为上医？
答：扶正人心、传递正善的人，是上医。修正价值观，蓄养浩然正气，对于生病来说，就是防未染。
所以，上医救心，上医治未病。
问：记得在高铁聊天时你曾说，自然界的很多东西都可以入药。而且我们每个人身上，原本也具有治疗自己病的药，是这样吗？
答：是这样的。大自然的万事万物都可以治病。而且，我们每个人身上本来就百药齐全。
问：你说人的身体非常奇妙，有自我调节和组织能力，让人体自身有序地运行。这是什么道理呢？
答：任何生态系统，都有自我调节能力与自我组织能力，使其有序运行。
比如，被压弯的材料，在其屈服极限内，能自我恢复原状。
比如，土壤生病了，她的自净作用会促使她自我修复。
比如，水体生病了，她的自净作用会促使她自我修复。
大自然中一切都有自康复能力，包括人体，也有自康复能力。
问：人体的自我修复是一个怎样的过程呢？
答：所谓生态修复，都以生态系统本身的自组织和自调控能力为主，而以外界人工作用为辅。中医治疗的任何手段，都是一种辅助，都是为了激发、调动患者本身的自愈力。
所以，那些看似被医生治好了的病，实际上是因为病人自身的自愈力在起决定性作用。医生只是帮忙，不要贪天之功。
正因此，《圣德训·养生篇》告诫世人“慎求医，莫贪药”。
问：西医和中医经常“闹别扭”，西医认为中医不科学，你认为这是什么原因？
答：西医采用逻辑分析思维；中医用形象演绎思维。二者在思维上没有共同语言。
百年来，总有人要用西医思想解释中医，如同用芭蕾舞改造京剧，解释不通就说中医不科学。
问：西医与中医相比，你认为还有哪些不同？
西医的对抗疗法，是一种线性思维，其针对性强，统领性弱；只看局部，忽略整体。
而中医是立体思维、全局思维。中医认为，人体内外，万物相应，牵一发而动全身。
有形生于无形，无形才是根本。平衡无形、调节无形是中医的长项，却是西医的短项。
西医剖析尸体，中医研究活人。
那么，对于我们活人来说，你说谁更科学可靠呢？
关庆维在第三届中医药文化大会上作主题演讲。
问：你对当前中医药的地位有何看法？
答：中医药治疗在全民医疗保健体系的整体上被置于辅助地位，表现很多。
比如，急诊科、危重症诊室基本见不到中医药的身影。
比如，瘟疫防治领域的中医药边缘化。
比如，优秀的中成药产品已不作为首选治疗药，而是以辅助治疗的身份出现。
比如，针灸科治疗病种已经越来越狭窄。
这样的例子，还有很多，举不胜举。
问：你曾说过，目前在我国，主体医疗领域的中医边缘化情况相当普遍，这主要表现在哪些方面？
答：主要表现在两个方面。
一是，在中医医院中，基本都有西医科室。中医医院的西医药业务占比甚至超过中医药。即便是中医医院，住院医疗也基本是以西医药为主。大部分中医医疗都是中医药-西医药联合模式，这个模式中，中医药是从属地位，不再具有充分发挥中医药疗效的医疗技术环境。
二是，在西医医院中，中医药科室偏居一隅，属于小科室。从全民医疗范围看，从内容上普遍是西医药占比远远大于中医药，极少有个别的患者采用纯中医医疗，而相当份额的患者群是采用纯西医药技术的医疗。
问：就中医自身而言，你认为还面临哪些困境？
答：一个困境是，人才匮乏，一代不如一代。
名老中医的一号难求，折射出中医队伍的后继乏人。
中医药高等教育，中医药内容少于西医药内容的现象是普遍的。
师带徒的传统中医药教育模式，从师资选拔，学生招录，毕业后上岗等各个领域，都受到西医药管理模式的限制，而不见中医药管理思路的体现。
全国乃至地方的创新研究，基本见不到中医药理论、中医治则、中药立法水平的高水平创新成果，而停留于具体产品、拘泥于组方调整的低水平研究上。丢失了理法，沉沦于技术与产品。
问：目前中医药教育存在什么问题？
答：中医药教育，从中等教育，到高等教育，乃至于社会普及教育，都是着眼于具体的技术与产品，而匮乏于中医药文化土壤、文化素质的培育。
中医药市场准入、教育考核、研究开发、临床管理评判、社会公众普及教育等，各个领域都是以西医药主导的评价体系与思路在评价中医药，使得中医药的理法难觅安身之处，于是遍地都是废医存药、废道路存技术的局面。
问：为什么会出现越是扶持越是衰落的现象呢？
答：越是扶持越是衰落的原因，在于与中医药的活的灵魂背道而驰。中医药与西医药身处于二个不同的文化体系。西医药的发展，根本上得益于西医药的灵魂——现代科学文化的世界观、方*论法**、认识论、生活方式的普及与深入人心。
中医药的衰落，根本上在于中医药赖以生存的土壤——中国传统文化的文化传统从人民群众心中、从人民群众生活中的日益远去、日益淡漠。
中医药衰落的核心，在于广大人民群众越来越远离中医药的世界观、价值观、认识方法、生活方式。这也包括了当代的中医药从业人员的世界观、价值观、认识方法、生活方式的远离中医药文化。
问：既然如此，你认为应该怎么办呢？
答：中医药的道路在于文化传统的普及与弘扬。
中医药是以中华传统文化的文化传统为灵魂的中国传统文化的传统，在于其世界观，方*论法**，价值观。中医药由此而衍生出其生命观、健康观、医疗观，这是中医药生命力的所在与核心。
中医药的世界观是天人相应，形神一体。中医药的认识方法是主客一体的内向心悟，是从天地人整体中观象识机，是司外揣内的象认识方法。中医药的价值观是寻求中和，辨证权衡，顺天应人，人以相天。
只有从这些根本点入手，中医药的振兴才有希望。
问：谢谢关老师！今天你谈这些，比上一次谈得更全面、更深入，也更直率。你担不担心发表后议论纷纷，有不同意见，甚至截然相反的意见？
答：议论纷纷是好事，有相反意见也很正常。百家争鸣嘛，真理是会越辩越明的，我坚信这一点。
关庆维（左三）在第三届中医药文化大会上应聘担任学术委员会委员