在参考了温尼科特的观察特别是他的那些观点，以及拉康的工作和临床案例后，作者提出了几个关于青春期与时间关系的命题。这种关系的后果，然后通过俄狄浦斯情结来检验，就像拉康在讨论父性隐喻时提出的理论一样。
“青春期”这个词很少出现在弗洛伊德的作品中，在他那个时代也几乎从未像今天这样被使用过。从词源上看，这个词来自拉丁语的“青少年”，意为“长大成熟”。青少年是指正在成长为成年人的人;因此，这个词的真正含义实时地刻在了青少年的记忆里。直到17世纪，“adult”这个词对我们的意义就像“adolescent”对我们今天的意义一样。最近，一个转变发生了，现在青春期有一个离散的时间段。弗洛伊德使用的术语，尤其是在他的三篇关于性理论的文章中(1905年)是“青春期”，这个词强调了这一发育阶段的身体方面。既然精神分析还没有现成的定义成人是什么，那么更一致的说法可能是，青春期与其说是成年的前奏，不如说是潜伏期之后婴儿的必然结局。
我们该如何看待这种回到婴儿期，或者从婴儿期回来的恋母情结的重新激活?我们怎么能在谈论回归的同时避免任何关于时间可逆性的想法?解决方法在于认识到这种“返回”并不是返回相同的东西。进入潜伏期(对应于俄狄浦斯情结的衰退及其明显的去性化)是在阳痿的背景下发生的，一种基于有机因素的阳痿。当然，有父亲象征性的禁止，但也有一个有机的阳痿的性器官，因为孩子可能寻求的欢爽。对于青春期的身体和性冲动的现实应该给予什么样的推论意义呢。
由于许多复杂的原因(最简单的原因并不是最明显的)，青春期重新激活了早些时候被模糊的东西。这个孩子变得有能力对童年时被压抑的冲动采取行动，并以阳痿为特征。在这方面，我们应该注意到，在对一个孩子的分析中，一个人遇到了他们的生殖器阳痿的极限。然而，在青春期，性能量会变得狂暴，或者如Dolto(1968)所言，“性欲会爆开盖子”。
青春期和时间
虽然青少年经历了一种回到早期阶段的经历，这似乎是一种时间扭曲，但由于身体的真实存在，他或她面临着许多不可逆转的后果。青春期的开始，即青春期，和它的结束，即“青春期的危机”，都标志着时间的不可逆转。而且，由于年轻的男孩和女孩被迫按照性别来定位自己，青春期也起到了从婴儿期开始的性别认同过程的高潮作用。
临床小插图:皮埃尔
我曾经长期治疗过一个精神失常的孩子，皮尔勒。他的父母咨询过我，因为他总是追求危险，并且发生了很多事故。当时弗朗斯，瓦兹，多尔托是我的督导师，她结束对这个病人的监护时说:“你已经治好了他的精神病，所以我们不需要再谈论他了。”当时，她的话的含义是神秘的(尽管显然她经常说类似的话)。她所说的“治愈”是什么意思呢?因为这个男孩刚刚进入专门的机构，而且在她的评论之后，分析实际上还要持续很长一段时间?的确，皮埃尔的行为发生了很大的变化，他不再寻求人身上的危险，他既不胡思乱想，说话也不语无伦次。接收他的机构后来将他释放，声称他不属于那里，因为他不是精神病患者，而是“有前科”。诚然，他仍有发泄行为的倾向，但后来发生的事情表明，他并没有走上犯罪的道路。
当皮埃尔到达青春期时，他经历了严重的焦虑发作，然后回来见我。他告诉我他很害怕——事实上，我能从他的眼睛里看出恐惧——一想到他要长阴毛。对他来说，即使离开家也很难，他已经养成了相当多的仪式化行为。他断断续续地睡觉，在浴室里花了好几个小时仔细检查自己的身体，寻找第一个可怕的头发。
winnicott青春期观点
青春期是时间。人们常说，这段时期是人生的一个艰难时刻，青少年“必须度过它”。Winnicott(1961)在他那篇关于青春期的著名文章中并不反对;他认为，青春期的问题在于，“每个人都有自己的生活经历和存在的问题”，对此，唯一的解决办法就是“时间的流逝”。温尼科特的文章以青春期的男孩或女孩并不想被理解为开始。在与青少年打交道时，分析人士要记住这一点，这是一件好事，因为在这里，同情的理解比其他地方更可能适得其反。我们不应该试图“理解”父母、学校或青少年环境的其他方面。我们也不应该试图对青少年的自我表现出理解，因为病人并不想这样做。不管你对温尼科特的文章有多熟悉，重读它都是有益的。值得注意的是，例如温尼科特并不特别关注青春期的性或生殖方面的变化。从一开始，他就让读者以更复杂的方式去理解“力比多”这个词。尽管承认青少年拥有拥有性客体的身体能力，但由于他或她不再面对过去的无能，Winnicott坚持认为青少年也拥有摧毁性客体的身体能力。因此，重点与其说是放在*伦乱**的欲望上，不如说是放在被剥夺权利的父亲的想象形象上。问题不在于“杀死父亲”，而在于接受父亲已经死了的事实，以及青少年必须与之妥协的是青少年自己，而不是虚构的父亲。但是，要成功地做到这一点，必须满足某些条件。
“青春期的男孩或女孩该如何应对这种新的毁灭甚至杀戮的力量，这种力量不会使蹒跚学步的孩子们的仇恨情绪复杂化?在后来的一篇文章中，Winnicott(1971)重新考虑了这个问题:“在属于青春期和青春期成长的完全无意识的幻想中，有一个人的死亡。”温尼科特建议父母们，在这一动荡时期，他们能做的最好的事情就是努力在不放弃重要东西的情况下生存下去。因此，这种死亡冲动在青春期尤其明显。在Winnicott看来，性在青少年准备好之前就可能发生了，他认为他们的*行为性**实际上是为了摆脱*行为性**。另一方面，温尼科特观察到，青少年深深地融入了他们所处的环境。孩子们参与的*力暴**游戏，尤其是那些以死亡和适者生存为特权的游戏，有时会让父母感到惊讶甚至担忧。这种游戏的盛行通常被归因于文化的影响(例如电视)。参与这样的游戏通常在青春期结束，但如果不是这样，幻想就会付诸行动。对Winnicott来说，青春期主要是一种社会现象，一种话语现象，现在存在于所有现代社会中。此外，我们的临床经验表明，青少年的崩溃可能会在很晚的时候才出现，而且有时会在分析环境中自行表现出来。把青春期看作是回到婴儿期，我们也可以把它看作是原始幻想复活的时刻。在青少年中观察到的理想主义是一种避免失望的方法，失望是这种幻想不可避免的对应物。这样的幻灭是与理想和身体状态的修正相联系的——理想使团体保持在一起并使其成为一个“身体”
如果青春期首先是一种社会现象，那么Winnicott考虑青少年和社会变化之间的相互关系是正确的。1961年，当他出版了《青春期:在萧条中挣扎》一书时，温尼科特认为，原*弹子**的存在改变了青春期的整个氛围。(类似地，拉康认为死亡驱力存在于现代物理学中)。对温尼科特来说，原*弹子**的存在意味着“我们知道，我们不能再通过发动一场新的战争来解决社会问题”。
在原*弹子**爆炸之前，青少年有一个解决问题的社会方案。Winnicott提到了一种“社会”解决方案，因为青春期是一个直接影响社会联系和群体凝聚力的问题。然而，有了原*弹子**，事情发生了根本的变化。
这就是原*弹子**的影响。如果让青少年做好为国王和国家而战的准备已经不再有意义，那么这就是为什么我们又回到了青春期这个问题上，这本身就是一件事。所以现在我们必须“挖掘”青春期。
在很多方面，是社会和群体未能处理好青春期，向我们展示了青春期的面貌。
温尼科特接着说，男性儿童或青少年在他想象中的生活中所经历的困难，与其说是与力量有关，不如说是与另一个男性的对抗，以及一个女孩的钦佩，她在一旁看着胜利者，对胜利者表示钦佩。在这里，我们应该注意到温尼科特对凝视的重视。Dolto(1968)从另一个角度来看待这个问题，他把青少年问题看作是“异性恋生殖器冲动与同性恋生殖器冲动之间冲突的一种特殊形式”。
当然，青春期应该完全完全与恋母情结一致来解释。但它也代表了对原始元素和上面提到的幻觉问题的回归。Dolto认为伴随着“青春期出生的阵痛”的个体“回到了俄狄浦斯危机之前的结构化水平”。拉康似是而非的表述，“前俄狄浦斯三角”，似乎适合这个时代。 我想在Winnicott的信念背景下提供另一个临床小插曲在精神分析中我们需要时间. 作为分析师，每当我们试图描述我们的分析并描述处理过程如何进行时，我们就会敏锐地意识到时间因素。我们很快意识到，我们不可能提供一个完整的描述，原因很简单，我们无法描述治疗的“时间”。在下面的叙述中，把我的难题限制在一些临床因素上，以便突出我所认为的对青少年分析的两个重要阶段。
临床小插图:Bastien
这个病人，我叫他巴斯蒂安，来看我的时候他十五岁。“他已经进入青春期两年了”，这是他妈妈在采访中告诉我的第一句话。“一开始，一切都很顺利。然后情况变得更糟了”。两件事几乎同时发生:他的父亲离开了家，与妻子分居，巴斯蒂恩的祖父也死了，他很爱他。Bastien因此感到被他的父亲抛弃了。他曾是一个“好孩子”，用他自己的话来说，是一个喜欢“古典音乐”的中上学生，但他从根本上改变了自己的生活方式。分析之前已经尝试了两次。不谈细节的话，很有可能这两次尝试都失败了，因为父母没有能力占据这个被挑战的位置。(顺便说一下，这位父亲的行为使他经常与青少年接触。)家长们描述了他们对巴斯蒂安未能完成学业的担忧，并指出他已经开始逃学，自己写借口条，伪造签名。他对母亲变得很凶，对他根本不想见的父亲就更凶了。Bastien在我们的第一次采访中告诉我，在他父亲离开家后不久，他就和另一个学生成为了朋友，用他的话说，他们之间有一种“仇恨关系”。另一个男孩“总是赢”，和校外的可疑人物混在一起。巴斯蒂安的新朋友是个“无赖”，他不“尊重别人”。他不能容忍。但至少他不是“种族主义者”，因为他是阿尔及利亚后裔。巴斯蒂恩告诉我，他也不知道为什么，但他已经开始像其他男孩一样行事了，逃课，和那些其他学校的不良少年混在一起。他甚至开始欺负“比他小的孩子，最后被警察逮了个正着。”他还改变了自己的穿衣习惯，开始听说唱，并在附近的墙上涂鸦。
在后来的治疗中他告诉我他把自己的身体作为自己犯罪的标志，自从他经历了父亲的离开，他的行为是一种过失。我不会坚持这些行动的挑衅性质，他试图通过这些行动使法律成为现实。结果巴斯蒂不仅让他的父母忙得不可开交，连当地的警察也忙得不可开交。如上所述，我用这个临床描述来强调分析的两个阶段。在一开始，这是一种完全以行动为标志的治疗，就像青少年经常遇到的情况一样。表现出来的行为见证了理想自我的波动，这种波动几乎立即变得极其活跃。咨询期间很少有回忆，所有这些都让我们想起Winnicott写的一些病人他们没有及时整合他们不能和现在的人联系。例如，巴斯蒂安没有任何计划，也不再去上学。在这种情况下，分析师不是一个参照点，也不能体现父亲的形象。事实上，我警告任何分析家不要试图占据一个看似摇摇欲坠的位置，因为后者在许多方面构成了青春期的本质。
在开始他的分析后不久，巴斯蒂安试图成功地被他的高中录取。后来，他要求参加函授课程，但他的父母担心他会整天一个人呆着。我向他们指出，巴斯蒂安是可以一个人了，因为他不再上学了，我鼓励他们让他选择自己的方向。结果，巴斯蒂安报名参加了这个课程，并坚持完成这个要求很高的课程。那时他和母亲住在一起。渐渐地，他在自己的想象中形成了这样一种想法:他是一个三、四人小团体的头目，他们的主要地盘是巴斯蒂安居住的巴黎一个相对安静地区的街道。他的幻想颠覆了内城的神话(实际上,在法国的“内城”是郊区）。他在自己的楼里组织了一个楼梯防御工事，划定了他的领土的边界，并创造了一个传说。他怀着极大的热情讲述了他的领地的历史，以及为保护领地而做出的崇高的英雄事迹。简而言之，他站在一旁，守护着被他父亲遗弃的母亲的遗体，守护着被他父亲遗弃的祖国。这种行为可以与Winnicott(1961)所写的青春期男孩通常的命运相比较，当他们被征召去保卫国家领土，祖国。这个解决方案帮助将不可能的死亡驱动与那个时代的生活联系起来，就像自恋问题与符号和象征联系起来一样。
巴斯蒂安的领地上到处都是标记和涂鸦，好像他想在他所划定的区域上刻点什么。在这个时候的治疗中，巴斯廷的身体上也出现了标志，因为他尝试了各种各样的衣服和发型。在不同于我们的社会中，成人礼总是涉及在身体上标记启蒙符号。也许在青春期，我们比生命中的其他任何时候都更注意到我们拥有一个身体，因为在这个时期，身体经历了如此多的变化，变得异乎寻常地陌生。事实上，我们可以说，在青春期，我们的身体经常占有我们。渐渐地，巴斯蒂安放弃了保卫他想象中的领土的想法。相反，他爱上了一个他自称属于自己的真正的国家，但实际上那是他母亲的出身。巴斯蒂从未到过那里，但他想起了父亲和母亲相互交谈时使用的一些语言。他记得曾在几次场合见到过他的外祖父母，尽管一开始他很少谈及这些会面。然而，他开始非常怀念他的祖父，关于他的谈论也越来越多。最后，他决定学习他祖父的母语。他把它作为函授课程的选修课，很快就能读到来自“祖国”的报纸了。他去看望住在巴黎的 母性 舅舅，兴高采烈地回来了。在谈到他母亲的祖国时，他言辞热烈，说这是一个奇妙的地方，没有任何冲突。他的行为开始进步，成绩也提高了。这一次巴斯蒂安开始谈论他父母的离婚，并公开地思考这对他意味着什么。渐渐地，他对这个话题失去了兴趣。
他经常谈到有必要制定规则，让每个人在社会上都有一席之地——这种态度在市中心的帮派中很普遍。他的观点变得有些*动反**，他经常声称某些不正常的行为使他反感。他对法律和秩序的呼吁与对社会的激进抗议交替出现。他梦想有一个理想的学校。他表达了自己对祖国的热爱，成为了国家足球队的狂热支持者，尽管在过去他对足球从未感兴趣。巴斯蒂安走得太快了，他的身体挡住了他的去路，扰乱了他。他碰到了一些东西，感到很尴尬。然而，最终，他的好成绩和他对邻家女孩——一个他偶然遇见的老同学——的兴趣，恰好赶上了他生命中一个幸运的转折点。
付诸行动
正如前面提到的，巴斯蒂安的分析——尽管他参与了很多——有很多付出行动的例子。因此，我们真的能把它当作一种分析吗?正如我们所看到的，对于青少年来说，在治疗的最初阶段，某种程度的行为似乎是不可避免的，我认为分析家应该宽容，并认识到这种行为可能反映了主要的内在变化。当然，这种态度是有风险的，但它比被认为是一个压制性的权威或试图把病人的问题纳入某种新的框架的缺点更重要。然而，分析师宽容的态度并不意味着他或她应该宽恕违法行为。
巴斯蒂安治疗的第一部分为他提供了一个讲坛，他可以在那里谈论自己的遭遇。在想象的汹涌洪流中，他找到了一个避风港，在那里他能感觉到自己的真实存在，而这种感觉又因为分析师倾听的能力而得到加强。Winnicott(1961)认为青春期是一个存在的问题，我们应该记住“存在”这个词，这是拉康喜欢写的ex-ist的意思，“在外面占据一个位置”。青春期的存在让人想起了分离和放逐的主题，这是个性的最终基础。付诸行动揭示了青少年治疗中普遍存在的一个方面，尽管形式各异。这是Winnicott所说的“青春期悖论”的一部分，也就是说，心理痛苦的唯一真正的治疗方法是“时间的流逝”。当然，这是青少年最不愿意听到的事情，因为他们正在寻找即时的治疗方法。然而，即使青少年认为自己处于紧急情况下，他们也不一定是匆忙的。这就是为什么我相信，尽管他们抱怨分析需要这么长时间，让青少年接受时间是需要的事实，这是治疗的一个重要部分。
紧急情况和需要时间之间的矛盾，有时是导致温尼考特所说的青少年“忧郁”的原因。无风区是指靠近赤道的一个海洋区域，那里的天气以极度平静和令人困惑的轻风为特征，在那里船只几乎无法前进。对于在船上的人来说，每一分钟都像是永恒。时间的不协调和不协调所导致的青春期类似的不愉快的倦怠，是治疗青少年时要注意的另一个重要因素。
继Winnicott之后，Jean-Jacques Rassial(1990)阐述了青少年时期时间的重要性。就现实而言，Rassial认为青春期是一种“沉淀”(204-205页)，注意到青少年不能控制他们身体发生的变化。然而，在想象的层面上，他们可能认为生活“走得不够快”。最后，在象征的层面上，Rassial认为青春期的时间是由重复、繁殖和创造决定的。这是对原始场景的重复，但这种重复不是真实的，因此青少年被迫只是重复重复。Rassial还指出，青少年正处于繁殖成为可能的时期，而繁殖往往似乎是重复的一种选择。这就是为什么一些青少年急于成为父母。
说话节奏的影响
我们与时间、速度和运动的关系常常被认为是理所当然的。例如，为了听别人说话，我们必须调整自己以适应说话人的语速和语速。有时我们会对说话太快或太慢的人感到恼火，因为我们知道这样会让我们失去说话的要点。但是我们怎样才能真正适应说话的时间和节奏呢?在《一个被囚禁的灵魂》(1994)一书中，Birger Sellin使用计算机辅助的交流方式引用了他年轻时患有自闭症时所写的文字。这项技术的结果引起了激烈的争论:一个自闭症患者真的是这些文字的作者吗?对我们来说，这不是问题所在。无论这些文本是来自Sellin还是来自他的助手，它们的相关性在于这种临床关系揭示了说话和写作之间的区别，因为据报道Sellin在会说话之前就已经开始写作了。
以下是(未经编辑的)文本示例:认为自闭症是荒谬的人更聪明的比其他特别令我们不能说话,因为我们内部搅拌沉默很特别,甚至讨厌的风潮是难以形容的,必须保持w适当表达之行因为outside-men还没有经历过,无法给它一个名字我称之为depths-of-the-power-of-agitation。我几乎从来没有过没有这种激动的时刻。
和其他自闭症患者一样，Sellin也用同样的方式描述了那些“像*弹子**头列车一样快”涌向他的词语。我们大多数人可能天生就有隔离和界定声音的能力，就像我们看到一个精确的空间点，然后将它与周围区域隔离一样。但是我们如何选择相关的听觉元素呢?我们如何进入句子的节奏，并调整自己以适应别人说的话?我们是已经融入了对方说话的节奏中，还是从外部去适应它？一些自闭症患者和精神病患者(他们的失代偿较晚)能够表现出惊人的智力表现，并对符号和语言表现出一种独特的开放态度。
这些问题可以通过注意到区分的能力需要一定程度的抑制和副兴奋功能来部分地回答，这允许我们在暂时的水平上记录某些传入的刺激，同时丢弃其他的。在某些情况下，这种筛选和登记的能力可能会消失，或者在其他情况下，一个表面上很普通的物体会成为关注的焦点。其结果是本能冲动的短路。我记得有个年轻的精神病患者对法国布列塔尼和与之相关的一切都很着迷。他一整年都能背诵火车到达和出发的时间，包括从一个城镇到另一个城镇的铁路连接。
关于青春期和时间的其他观点
像皮埃尔和巴斯蒂安这样陷入困境的青少年，被刻在时间上，这个时间从符号开始。如果，正如黑格尔(1807)所写的那样，概念是时间(第305页)，那么能指就是产生和部署时间的东西，这个时间是对开始时发生的事情的真正拒绝，后来在想象的“生活经验”层面上展开的时间。心理学家观察到，在永恒的背景下，无限的概念，时间的流逝，对一个孩子来说是不可想象的。 只有在青春期，无限才成为可以想象的东西。这就是为什么青少年寻求一个不可侵犯的真理。真理的特别之处在于，它是永恒的，否则它就不可能是真理。面对曾经似乎是确定无疑的事情的明显失败，青少年不得不回到把他或她引入时间的象征化的最初阶段。这就是为什么青少年在处理时间问题上有困难，为什么他们会如此冲动仓促行事。Freymann(1992)在讨论主要影响青春期女孩的厌食症时强调了这一点，并论证了与原始象征的关系。
这种脱节导致了对时间的重新审视和重新创造，因为青少年需要重新把自己标记出来，把自己重新定位为主体。为了再次主体化时间，青春期的波雅尔女孩必须找到一个既满足物种需求又满足族谱特性的位置。如果像Winnicott建议的那样，治疗这段麻烦时期的方法确实是时间的流逝，那么精神分析对青少年最好的办法就是让时间慢慢流逝。
佛洛伊德假设，与时间的关系首先是作为一种韵律来体验的，这种韵律后来在母亲的交替出现和消失中再次出现，这在语言中被记录下来，正如著名的Fort- Da描述所示。同样的时间节奏模式也渗透在父性隐喻中，也就是拉康在《俄狄浦斯情结》中揭示的结构。父亲的隐喻包含了一个能指的替代，父亲的名字，因为母亲渴望的能指与渴望成为母性*具阳**的渴望相联系((这种缺失会导致母亲产生欲望)。这就是俄狄浦斯情结的第一阶段。父性隐喻是后来所有隐喻形式的前提。它表现为母亲的欲望。没有父亲的隐喻就相当于精神病。父亲的名字取代了最初由母亲的缺席所象征的名字。因此，原始的压抑包括一个作为身体附属于对方的能指，就像欢爽一样。之后，如果*具阳**执行它的分离任务，而对其他本能代表的压制与之相关。其结果是使*具阳**，或性的意义变得突出，因为它与阉割联系在一起，从而引入了法律和象征秩序。个人的欲望通过转移到除母亲以外的任何对象上而得以维持。
然而，这个结构的实现有一个基本的功能。父亲的名字是一种能指，它可以被弗洛伊德的图腾和禁忌神话所代表，在这个神话中，历史从父亲的死亡和他的图腾化开始——也就是说，父亲被还原为一个能指。这样我们就可以说，套用圣奥古斯丁的话，时间是父的功能。尽管如此，在这段 Fort-Da情节和父性隐喻中，生命的欢爽还涉及到另一个维度。在青春期，这个结构的所有术语都被重新部署。例如，Bastien的故事可以被解读为试图限制或包含母性的欢爽。
Winnicott关于在一个年轻的少女的注视下与与自己相似的人对峙的评论使我们相信，只有到了青春期，主人公才开始看到自己。这意味着本能切割的终止，凝视或声音的象征性限定所需要的升华的完成(或可能)——意味性定义的完成，而当孩子进入潜伏期时，这个定义还没有完全表达出来。在他对小汉斯的观察中，拉康(1975)强调了孩子的第一次勃起是如何代表了一种真正的欢爽的打破和进入。难道身体在青春期的变化不也是如此吗?进入真实身体的欢爽必须由青少年以他或她自己的形象来重组，并附属于一个能指。
我们知道，大多数儿童恐惧症发生在两到三岁左右。这些恐惧症可能与俄狄浦斯情结的最初阶段相对应，当时涉及到的是丧失或放弃贞洁——即阉割。其他的恐惧症可能发生在9岁左右，而多尔多认为这些恐惧症与想象中的父母有关，换句话说，再一次，是一种失去，一种“放手”。我倾向于认为恐惧症的早期和晚期病例并没有根本的区别。显然，这两个时期都可以与弗洛伊德关于创伤的最初理论相联系，并随后将这个理论转变为两个被潜伏期分开的时期。第二个阶段，后来由弗洛伊德阐述，当然是青春期。
所有这些都让我们怀疑，在青春期存在着父权隐喻的“重放”。因此，似乎有一个最初的预期阶段，然后是第二个追溯阶段，弗洛伊德(1905)在这个阶段观察到一个决定性的时刻:“强烈的精神情爱冲动的爆发(Liebesregung)。”(第235页)，导致对欢爽授权限度的测试。
正如拉康(1953-1954)所观察到的，爱不仅是想象的，不仅是真实的，它也是象征性的，要求个体对另一性别采取性别化的立场。保持这样的地位也意味着“在人中间进入自己”。这是可能的，当在青春期，阉割的概念有了新的意义，真实的身体形象得到相应的修正。这导致了一种漫无边际的重新铭文的必要性，这一次，个人将对此负责。
在任何治疗中，心理分析师在处理青少年问题时，都是一个固定的重复点的化身，这个重复点总是回到同一个地方(Perrier, 1968)。这样，分析者就处于 实在 界中。分析师是重复的致命方面的幸存者（受托者），同时也是可以部署转移的地方。因此，分析师的位置不仅是重复，而且是发明。
这一点是肯定，“永恒的真理”，青少年需要更新自己，提醒我们，作为一个成年人，我们每个人都有一个想法或发现，我们重新审视和发展我们的余生。这种想法或发现通常可以追溯到青春期。
结论
通过在对方身上提供一个青少年可以依赖的点，分析可以让一个男孩或女孩超越传统的青春期困境。也就是说，对一种已经确立的秩序的抗议最终导致了另一种秩序的建立，或者是对有价值的梦想的放弃导致了完全的墨守成规。在这里，我们可以把分析看作是一个可以用主体自己的方式解决冲突的地方。在另一个点上有一个固定的点，这个点仍然是一个谜，一个问题，但同时，它允许青少年形成一种信念，分析的环境使个人能够在危机展开后，在某种东西中找到支撑。“青少年危机”这个词确实让人想起希波克拉底医学的克里斯(krisis)，在这个过程中，医生等待时间的流逝来提供治疗，并决定病人的命运，使其在生与死之间保持平衡。在分析这类场景中，青少年甚至能够给语言一点帮助——这种帮助是青少年乐于提供的，因为正是他们发明了重塑和引导我们生活的语言的新习语。