苏格拉底（公元前469—前399年）是古希腊最伟大的思想家之一，也是对西方文化影响最为深远的道德圣贤。苏格拉底位居古希腊三贤之一，有个学生叫柏拉图，柏拉图有个学生叫亚里士多德，亚里士多德有个学生是亚历山大大帝，一代代的名师和高徒。
苏格拉底在后来的古代和近代，对哲学家产生了强烈的影响。苏格拉底对艺术，文学和大众文化的描述使他成为西方哲学传统中最广为人知的人物之一。在苏格拉底七十岁时，被雅典法庭以不敬神名信仰新神蛊惑青年罪名审判，最终选择喝下毒酒而死。
智性与情感的完美结合
苏格拉底智性与情感：
认识你自己：苏格拉底认为人只应该关心自己身边的事情。因为什么呢，自然界是神创造的，充满了神的特殊旨意和目的，是神的智慧的对象，是人类无法认识的。在他看来，哲学应该研究正义、美德、勇敢、虔敬等与人生相关的问题，而不要把眼光盯在深邃玄奥的自然界。认识自己正是要求人们去发现人的共同的和普遍的本质。通过强调认识自己而重建起本质，主要是指精神和道德世界中的事物。
神学目的论：苏格拉底认为神把灵魂赋予人，使人成为比动物更优越的生灵，并把整个自然（无生命物、植物、动物）都安排成一个以人为目的的系统，人则是以认识神作为其最终目的。苏格拉底的这些论证成为西方思想史上关于上帝存在的设计论证明的最初雏形。
美德即知识：在柏拉图美诺篇著作中，苏格拉底对美德的一般定义进行了探讨，最终得出了美德即知识这一个结论，具体地说，即美德是关于善的概念的知识。苏格拉底的“美德即知识”这一命题则把真与善统一起来。真正的知识必然是与最高的道德范畴，善，密切相关的。只有关于这种绝对的、普遍的善的知识，才是美德。由于善本身有着不可改变的绝对内容，美德也就获得了客观的规定性，成为普遍的知识，而不再是个人的任意活动。这种把美德与知识完全等同起来的观点开创了西方伦理学中的一个重要思想流派，即唯智主义伦理学。
归纳推理和普遍定义 ：苏格拉底对美德问题以及其他问题的探讨是以一种对话的方式进行的，这种在问答中诘难对方，使对方陷入矛盾，从而逐渐修正意见，最终达到真理的方法被称为苏格拉底式的讨论方法，也被称为辩证法。在许多作品中，苏格拉底都是通过一步一步地揭露对方矛盾而逼近真理。虽然在通常的情况下，苏格拉底的对话并没有得出明确的答案，但是这种试图通过在具体事例中揭示矛盾、解决矛盾而上升到事物本质定义的做法，却具有极其重要的方*论法**意义。
苏格拉底对美德的诠释：
苏格拉底是一位传奇式的人物。尽管现存关于他的为人和学说的记载真伪难辨。但是他作为一名古代圣哲的地位是无法撼动的。他对后世的影响更是超乎我们想象地深刻，千百年来，一直都是我们茶余饭后的谈资，更是剧本、雕塑、绘画、文学作品的素材。他的哲学思想是不朽的，不仅影响着近现代哲学思想，在生活中更对人们有一定的指导意义。他用自己的行动和语言诠释着什么是幸福；什么样的人生才是真正有意义、有价值的人生；人们应当怎么度过自己的一生；怎样才能做一个知识和美德并存的智者。
读懂了苏格拉底就读懂了拥有幸福人生的书。人们知道苏格拉底的丑和他的哲学一样的出名，但他仍然每天还是去广场上去演讲。苏格拉底告诉我们人活着的主要特征是感受，感受来自于现实，人们应该过在当下，解决好自己的事物。如果你因为自己长相而感到烦恼的时候，那才是真的蠢。
人应该注重气质涵养和内心道德修养，而不是在意外表那些肤浅的外在。你以为走到大街上别人笑话你，那么你错了，他们关注的只有自己。如果你是丑小鸭那么你需要做一件事就是相信丑小鸭也是美的，而不是去变成白天鹅。没有现实就没有幸福可言，找到活着的意义，才能打开幸福的大门。
单就哲学而言，苏格拉底以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，是为追求真理而死的圣人，是公认的古希腊三杰之一。他和柏拉图，亚里士多德一起造就了希腊哲学的光荣和辉煌。而且，从三人之间薪火相传的师承链条来看，苏格拉底正是其中最至关重要的一环。如果没有苏格拉底的出现，柏拉图和亚里士多德之相继成为希腊伟大的哲学家，实在天方夜谭。三人的成就缔造了希腊文化的黄金时期。与此同时，在我国先秦时代，诸子百家相继出现，也构成了我国古代哲学的黄金时代。
苏格拉底对哲学的创造：
苏格拉底创造了哲学这个词汇，哲学是什么？哲学是对世界万事万物规律的抽象总结，哲学是对智慧的无限追求，哲学是求真，哲学是一种永不放弃的质疑精神，哲学是所有科学之母。
哲学根源起源于人类的好奇心，那种求根问底的好奇心，当大众看一件事都觉得合理的时候，哲学家们总是不断的问为什么是这样，这样是合理的吗？有没有更好的解释呢？大众总是觉得这件事是一件小事，只有哲学家不断的思考这件小事的意义，一定要想清楚这件事的本质，哲学家会思考在大多数人眼中可笑的问题，比如人的定义是什么？什么是善？什么是恶？什么是正义？在普通人眼中稀松平常的事情，在哲学家眼中是一件天大的事，因为他们觉得对事物定义的不清楚就会导致一个人头脑没法清晰的思考这件事，跟别人沟通的时候就不能清晰的给这件事下定义，这样的话就会让头脑就会不清晰。
一切科学的源头都是哲学，哲学是科学之母，没有好奇心和质疑精神的人是不可能成为科学家的。所以，很多科学家也是哲学家，而这个世界上哲学家和科学家总是灿若星辰，那么的少。
正是这群天真的人，建立了完整的人类知识体系，人类的文明就是建立在这些人的知识体系之上，他们可能是这个世界最单纯，最有好奇心，最敏感，且最有灵性的人，但是也是最不为大多数人，不理解的一群人。大多数人想的是生活好了就可以了，管那么多干嘛，其实不知道就是这群敏感、求真、质疑有强烈好奇心的人为整个人类文明体系建立了根基，让人有了知识，能够利用自然的力量，摆脱茹毛饮血。
比如大多数人觉得研究相对论没有用，岂不知人们每天要用到的GPS地图就要用到相对论的知识，因为卫星的运动速度比地球更快，所以卫星上时间比地球表面慢一点，所以时间要矫正。
大多数人觉得研究数学没用，但是不知道的是大家用的美颜相机，里面就运用了大量的数学知识。
大多数人觉得研究逻辑学没用，但是不知道的是没有严密的逻辑推理，跟别人说话的时候经常言不达意，自己思考问题的时候也不能够经常直达核心。
苏格拉底如此有智慧的人，最后竟然被大多数人投票判处死刑，这是人类多么悲哀的事实。这个世界总是有一些既聪明又善良的人想启发大众，反倒是被大众不理解，最后引起大众的攻击，他们本来能够选择愚弄大众的，这样也能获得很多的金钱和权力，但是他们觉得有责任去启发大众，让大众明白事物的本质。这群人是这个世界的灵魂，精灵，就如普鲁米修斯为了人类*取盗**火种，而这些知识和智慧就是人类的火种，因为这些知识和智慧每个人都受惠于此。
苏格拉底是雅典城邦的牛虻
苏格拉底比喻自己是牛虻，每个哲学家都是人类的牛虻，都希望人类的思想进化快一点，摆脱各种不正确的思想的桎梏。他是西方世界第一个把哲学引向日常生活的人。
苏格拉底跟泰勒斯、赫拉克利特、巴门尼德都非常不同，他不关心天上的事情，更关心人间的事务。苏格拉底是第一位把哲学从神秘中召唤出来的人。虽然在他之前的所有哲学家都在从事哲学，但只是他才把哲学引向日常生活的主题，以便探索德性与恶行，以及普遍的善与恶，并使我们认识到，天上的东西，无论是我们的知识遥不可及的还是别的什么，纵然完全为我们所知，也与善的生活毫无关系。所以说苏格拉底完成了古希腊哲学的一个重大转向，那就是把研究对象从自然转变成人。
苏格拉底把哲学从天上拉回城邦，迫使哲学去思考人生和道德、善与恶等伦理问题。二十世纪最伟大的哲学家维特根斯坦也说过类似的话，他说：即使一切可能的科学都已得到解答，也还完全没有触及人生问题。也许正是出于同样的问题考虑，苹果公司的创始人乔布斯曾经说：我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。
从公元前四百三十一年开始的伯罗奔尼撒战争，持续了整整二十七年，这期间雅典的政治秩序陷入极度的混乱之中，传统道德以惊人的速度分崩离析，苏格拉底想从伦理问题人手，重建雅典人的道德原则和秩序。苏格拉底把自己视作神赐给雅典城邦的一只牛虻，这个城邦好比一匹硕大的骏马，由于太大，行动迂缓不灵，需要一只牛虻来叮叮它，使它的精神焕发起来。因此，作为这只牛虻，苏格拉底的使命就是随时随地紧跟着雅典的公民们，鼓励他们，说服他们，责备他们，告诫他们不要过多地考虑实际的利益，而要更多地关心心灵的安宁和道德的完善，更多地考虑城邦的利益和其他公众利益。这是因为真正重要的不是活着，而是活得好。活得好意味着活得高尚、正直。
可是有时候对于任何一匹骏马来说，牛虻的叮咬总不是一件愉悦的事，它会忍不住想要拍死这只恼人的牛虻，所以哲人在城邦中始终处于一个危险的境地，苏格拉底之死在很大程度上就是因为雅典人不堪其扰，于是拍死了这只叮了他们几十年的牛虻。
苏格拉底说：未经省察的人生不值得过，过度省察的人生没法过。对于普通人来说，如果不想麻木不仁地活着，另又想让生活能够继续，就必须在未经省察与过度省察之间寻找到一个平衡，这或许是哲学的作用。
