纳格什班迪教团在阿赫拉尔之前基本上还是流动性比较强的一个组织，但奥贝德拉（阿赫拉尔）本身的集权化其实造成了纳格什班迪教团在中亚优势的衰减。这一点我们在上一篇纳格史班迪教团为什么没有像天主教会那样在中亚建立强权？已经有所描述。阿赫拉尔是巴赫斯坦村人，后来在塔什干经学院读书，之后加入了纳格什班迪教团，这一点说明当时的教主选定是很松散的，否则一个教团外的经学生是不可能入团并成为教主的。教团第二任谢赫赛尔德丁·穆罕默德·喀什噶里的资料非常少，但是可以肯定的是，他没有扶持自己的子嗣或者亲属担任接班人。
选举体制对于一个教团的好处在于他能够最大限度的吸引不同地区的封建主参与，也就是实现“在地化”，土客结合。这就是比较接近于罗马教会的形态，这种条件下反而容易在“加盟制”下去头人化，但是阿赫拉尔其实搞砸了这个进程。阿赫拉尔认为赫拉特的巴哈丁.奥马尔之所以不能在政治上对世俗君主产生影响，除了他们仅仅满足于通过瓦克夫获取生活资料，他们还不习惯亲自和世俗贵族交谈，而是委派人员传话。阿赫拉尔认为，只有谢赫不满足于只做一个谢赫，而获取更多的资产保持自身在经济上的独立性，进而在政治上对世俗君主的施政上拥有重大的影响力。在这种思想的指导下，阿赫拉尔疯狂的兼并，一度占有了30多个果园、64座村庄，在很多城市还有教团的商店和手工工场。
凭借这种实力，他很快对教团的其他代理人形成了优势，因为他有钱，教徒很容易就被吸引了，而在教团中想要和自己的对手竞争的代理人也会巴结他。阿赫拉尔在这个过程中强化了自己的力量，但是对于整个教团来说却是一个毁灭性打击，因为教团的势力主要依靠阿赫拉尔个人的权势，而他的权势依赖两样东西，一是他自己的财产，而是他所依附的王朝势力的强弱。第一样会让其他封建主不敢加入，因为自己进入教团，只能取得一个非常低的地位，而不是一个高级教士的职位，而且自己几乎没有什么希望竞争教主之位；第二样使得土客结合的进程也停止了，因为地方伊克塔或者部落（部落化伊克塔）本身就是敌对中央王朝的去头人化进程的，所以阿赫拉尔的举措其实将自己与当地的封建主隔绝的“好办法”。
使自己的教团站到伊克塔的对立面上，而且自己在教团搞秩序独一化，使得伊克塔封建主们根本不敢加入其中。
阿赫拉尔死后两个儿子分别扶持帖木儿王朝的不同王子，本身也出现了分裂。之后导致了夺位之战，也就是帖木儿王朝的内战，阿赫拉尔的次子还教唆雅西亚联合巴布尔一起攻击自己骨肉同胞，导致帖木儿王朝的势力被进一步削弱，最终雅西亚也被昔班尼捉住处死，作为和帖木儿王朝一根绳上的蚂蚱，阿赫拉尔家族也受到了严重打击。但是不要忘了，阿赫拉尔本身是教团的首领，这个时候本来应该振臂一呼，一呼百应，但却孤家寡人，没有任何伊克塔封建主帮助他们家族，掀起一场巴斯马奇式的大叛乱，让昔班尼腹背受敌，应接不暇，这个时候把教团家族化的严重后果就已经显现了。